இந்த உலகம் எப்படி இயங்குகிறது என்பதை முனிவர்கள் விவரிக்கின்றனர். ஒரு நாள் உருவாகி, அந்த நாளில் சூரியன் மெதுவாக நகர்ந்து செல்கிறான்; இரவில், சூரியன் பன்னிரண்டு முக்கால் நட்சத்திரங்களைக் கடந்துவிடுகிறான், அதே நேரத்தில் அவன் முப்பது முகூர்த்தங்களை ஒருநாளும் இரவுமாகச் செல்கின்றான். இந்த சுழற்சி இரு எல்லைகளுக்கிடையே தொடர்ந்து நடைபெறுகிறது. பொம்மைச் சக்கரத்தின் நடுவில் இருக்கும் அச்சு போலவே, சூரியன் நகரும் சக்கரம் நாவலில் மிகவும் மெதுவாக சுழல்கிறது. பாண்டித்யம் பெற்றோர் கூறுகிறார்கள்: பானைச் சக்கரத்தின் அச்சு நடுவில் இருப்பதைப்போல், கிரகங்களின் தலைவராக உத்தானபாதன் அவர்களோடு சுழல்கிறார். ஜோதிடத்தில் தேர்ந்த முனிவர்கள் சொல்வதாவது, அவருடைய மனமும் அந்த கிரகங்களோடு சேர்ந்து நகர்கிறது; அவரால் நிலைபெற்ற சூரியன் தன் இடத்தில் நின்று ஒளி வீசுகிறான். அவன் தனது கதிர்களாலும், காற்றோடும் இணைந்து, எங்கும் இருந்து நீரை இழுத்து எடுத்துக்கொள்கிறான். உத்தானபாதரின் அருளால், சூரியனின் நிலை எப்போதும் நிலைத்திருக்கிறது. விஷ்ணுவின் உத்தானபாதரால், பிதாவுக்காக, நீர் சூரியனால் இழுத்து எடுக்கப்படுகிறது; பின்னர் அந்த நீர் நிலையாக நிலவுக்கு செல்கிறது. நிலவிலிருந்து அந்த நீர் மேகங்களுக்குச் செல்கிறது; பிறகு, நீர் ஏந்தும் மேகங்கள் காற்றால் அடிக்கப்பட்டு, தங்கள் நீரை பொழிகின்றன. அந்த நீரால் ஒளிரும் சூரியன் பூமியில் உயிர்களை உருவாக்குகிறான்; நீர் அழிவதில்லை, அது எப்போதும் சுழன்று கொண்டே இருக்கிறது. இந்த சுழற்சி அனைத்து உயிரினங்களின் நலனுக்காக சர்வனால் ஏற்படுத்தப்பட்டது: பூமி, வாயு, ஆகாயம், நீர், உணவு, மேலும் அமரத்துவம்—all are part of this cycle. நீரே உலகங்களின் உயிராகும்; உயிர்கள், உலகங்கள் அனைத்தும் அதிலேயே சார்ந்துள்ளன. மேலும் என்ன சொல்ல வேண்டியது? இந்தச் சஞ்சரிக்கும், அசஞ்சரிக்கும் உலகம் முழுவதும் இதுவே. பகவான் சிவன் நீர்களின் ஆண்டவனாக நிலைபெற்றுள்ளார்; பவ என்பவரே நீர்களின் இறைவன் என்று புகழப்படுகிறார். இந்த உலகம் முழுவதும் பவனின் வடிவமே—இதில் என்ன ஆச்சரியம்? நாராயணனின் தெய்வீகம், ஹரியின் பெருமை, நீரால் நிலைபெற்றது. விஷ்ணு உலகங்களின் அடித்தளம்; அந்த அடித்தளமே நீர். எல்லா உயிரும் அசுயிரும் எரியும்போது, அவற்றில் கோதுமை விதைகள் போன்று மேலே எழும்; அவை காற்றால் மேலே கொண்டு செல்லப்பட்டு, அங்கு தீயும் காற்றும் சேர்ந்து மேகங்கள் ஆகின்றன. புகை, தீ, காற்று இவை ஒன்றிணையும் போது அது மேகமாகிறது. ஆயிரம் கண்கள் உடைய மேகங்களின் இறைவன் அந்த மேகங்களை மழை பெய்யச் செய்கிறான். யாகப் புகையிலிருந்து எழும் மேகங்கள் எப்போதும் த்விஜர்களுக்குப் பயன் தரும்; காட்டுத் தீ புகையிலிருந்து உருவாகும் மேகங்கள் காட்டுக்கு நன்மை தரும். ஆனால், சடலம் எரியும் புகையிலிருந்து உருவாகும் மேகங்கள் தீமையைத் தரும்; மாயைச் சடங்குகளின் புகையிலிருந்து உருவாகும் மேகங்கள் உயிர்களுக்கு அழிவைத் தரும். இவ்வாறு புகையின் வேறுபாடுகளால் உலகத்தின் நன்மை, தீமை தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஆகவே, மாயைச் சடங்கு புகையை மறைக்க வேண்டும். ஒரு த்விஜன் அதனை மறைக்கவில்லை என்றால், உலக அழிவுக்கு காரணமாகிவிடுவான். நீரை சேமித்து வைத்திருக்கும் மேகங்கள், உலக நலனுக்காக, காற்றின் கட்டளையின்படி, ஆறு மாதங்கள் மழை பொழிகின்றன. இங்கு இடியென்று மூன்று வகை உள்ளது: காற்றிலிருந்து, மின்னலிலிருந்து, தீயிலிருந்து. இவை மூன்று வகை மேகங்களின் தோற்றத்துக்குக் காரணம். மேகங்கள் விழாததால் அவை 'மேக' என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மரக்கட்டைகளை ஏந்தும் மேகங்களின் இறக்கைகள் பலவகையாகவும், அவை பிரம்மாவின் சொந்தமானவை என்றும் கூறப்படுகிறது. நெய்யும் மரமும் சேர்ந்தால் தீயிலிருந்து புகை எழுகிறது; இரண்டாவது வகை பிரம்மாவின் மூச்சிலிருந்து வருகிறது. பிறகு, இந்திரனால் வெட்டப்பட்ட மலைகளின் இறக்கைகளால், நல்ல தீ மேகங்கள் தங்கள் இடத்திற்குச் செல்கின்றன. பிரம்மாவின் மூச்சிலிருந்து பிறந்தவை, காற்றின் கிளைகளிலிருந்து பிறந்தவை, இறக்கைகளிலிருந்து பிறந்தவை, புஷ்கர முதலியன—all these clouds rain when the time comes. ஒலி இல்லாத, ஒலி மிகுந்த, தூய்மையில்லாத மேகங்கள் தங்கள் தகுதிக்கு ஏற்ப செயல்படுகின்றன; குளிர்ந்த காற்றுள்ள மேகங்கள் நீண்ட நாட்கள் குறைவாக மழை பொழிகின்றன. அதுபோல, 'ஜீவக' என்ற பலவீனமான, இடியில்லாத மேகங்கள் பூமியின் மேற்பரப்பிலிருந்து ஒரு குறோஷ தூரத்தில் இருக்கின்றன. மலை மேகங்கள் பாதிக் குறோஷ தூரத்தில் இருக்கின்றன; மிக அதிக மழை தரும் மேகங்கள் ஒரு யோஜனை தூரத்தில் இருக்கின்றன. பூமியின் மேற்பரப்பிலிருந்து மின்னல் தன்மை கொண்ட மேகங்கள் காணப்படுகின்றன; அவற்றின் மழை மூன்று வகையாக விவரிக்கப்படுகிறது. இறக்கைகளிலிருந்து, கல்பவிருட்சங்களிலிருந்து பிறந்த மேகங்கள் மலைகளில் சிறந்தவை; கல்பத்தின் முடிவில், அவை இரவில் மழை பொழிந்து, சரத்காலத்தை அழிக்கின்றன. பறவைகளும் தாமரைகளும் நீரை பொழியும் போது, முழு சமுத்திரம் நிரம்பி, அதில் ஒப்பற்ற இறைவன் ஓய்வெடுக்கிறார். த்விஜர்களே, தீ, மூச்சு, பறவைகள், மேகங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து எழும் புகை எப்போதும் உணவாகும் என்று அறியப்படும். புண்ட்ர தேசத்தில் பெய்யும் மழை அனைத்தும் மின்னலிலிருந்து பிறக்கிறது; அவை குளிரும், அதிக விளைச்சலையும் தரும்; அங்கு விழும் பனி, பனிக்கட்டி ஆகியவை பாம்புகளின் துளிகள். கங்கை, கங்கை நீரில் இருந்து பிறந்தவள், மழையாலும் மலையாற்றுகளாலும் நிரம்பி, மலையாற்றுகளும், திசை யானைகளும் சேர்ந்து ஓடுகின்றன. மேகங்களில் இருந்து பிரிந்த நீர் பெரும்பாலும் பராவஹா என்ற காற்றால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது, அது அம்பிகையின் குருவிடம் கொண்டு செல்கிறது. மீனா மலைக்குத் தலையாயவரை கடந்தபின், மீதமுள்ள மழை பாரத தேசத்திற்கு வந்து, மேற்குப் பகுதிகளின் வளர்ச்சிக்காக பெய்கிறது. இன்று, வளர்ச்சிக்காக மழை இரு வகையாக விவரிக்கப்பட்டது; இப்போது, இரண்டு விதமான பயிர்கள் குறித்தும் சுருக்கமாக விளக்கப்படும். பிரம்மாவும், எல்லாம் அறியும், எல்லாம் ஊடுருவும் சூரியனும், த்விஜர்களில் சிறந்தவரே, அவரே பரம சிவன் என்று உண்மையில் அறிய வேண்டும். அவரே சக்தி, வீரியம், பலம், புகழ், கண், செவி, மனம், மரணம், ஆத்மா, கோபம், திசைகள், எல்லா பக்கங்களும். அவரே சத்தியம், ஒழுங்கு, காற்று, ஆகாயம், ஆகாயத்தில் சஞ்சரிப்பவர்; உலகத்தின் காவலர், ஹரி, பிரம்மா, ருத்ரன்—அவரே மகா இறைவன் என்று அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.