சமஸ்த மகா முனிவர்களே, பிரம்மாவின் அனுமதியை பெற்ற பின்பு, நான்கு முகங்களுடன் பிறந்த பிரம்மா, சங்கரனிடமிருந்து இந்தச் சஞ்சலமும் அசஞ்சலமும் ஆன உலகத்தை – அதாவது, ஜரா (முதுமை) மற்றும் மரணம் இணைந்த இந்த பிரபஞ்சத்தை – உருவாக்கினார். அதன் பின், ருத்ரர்களால் யோகவிலகலில் நிலைபெற்ற சங்கரன், ஸ்தாணு என்ற நிலையை எடுத்தார்; இதுவே சங்கரனின் பராக்கிரமம், அவர் மகத்துவம் என்று அறிஞர்களே அறிவீர்கள். அன்பும் கருணையும் நிறைந்த ருத்ரன், அனைத்து உயிர்களின் நன்மைக்காகச் செயல்படுகிறார். அவர் உருவற்றற்றவர், சுய இச்சையால் தாங்கப்படும் உடலை உடையவர், சாம்பு என்ற வடிவில் விளங்குபவர். சங்கரன், யோகத்தில் பூரணமான வல்லமை கொண்டவர்; அவர் விருப்பமுள்ளவர்களுக்கு எளிதாகவே மோக்ஷத்தை அளிக்கிறார். அந்த மோக்ஷமே 'ஶம்' என அழைக்கப்படுகிறது. இந்த உலக வாழ்க்கையின் பயத்தால், எதையாவது விட்டு விலகும் விருப்பம் மெதுவாக ஒருவரில் உருவாகிறது; அத்தகைய விரோதபுத்தி வேறு ஶாஸ்திரங்களிலும் புகழப்படுகிறது. குற்றங்களை விட்டு, குணங்களையும் விட்டு, விசாரணை இல்லாமல் விலகுதல் ஞானத்திலிருந்து வருகிறது. இந்த ஞானமும், விலகலும், பரமாத்மனின் அருளால் ஒன்றிணைகின்றன. தர்மம், ஞானம், வைராக்கியம், ஐஶ்வரியம் – இவை அனைத்தும் சங்கரனே; அவர் நேரடியாக பினாகி, நீலமும் சிவப்பும் கலந்தவர். சங்கரனை அடைவோர் அனைவரும் சந்தேகமில்லாமல் விடுவிக்கப்படுகிறார்கள்; மிகப் பெரிய பாவிகளும், எவ்வளவு கொடூரமான பாபம் செய்திருந்தாலும், நரகத்திற்குச் செல்லுவதில்லை. ஆகவே, சங்கரனை சரணடைந்தவர்கள் நித்தியத்தை அடைகிறார்கள்; மாயையின் கடுமையான இருபத்தி எட்டு வடிவங்களும் அவர்களுக்குப் பின் ஒழிகின்றன. பல கோடி நரகங்கள் உள்ளன; அங்கு பாவிகள் துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள் – ஆனால் சிவன், ருத்ரன், சங்கரன், பினாகி ஆகியோரிடம் சரணாகதி அடையாதவர்களே அங்கு போகிறார்கள். அவர் எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆதாரம், அழிவில்லாதவன், உலகங்களின் அதிபதி, பரமாத்மா, புருஹூதன், மனிதர்களால் புகழப்படுபவர். இருள் வந்தால் அவர் காலருத்ரன் என அழைக்கப்படுகிறார்; ரஜஸில் பொன்னில் பிறந்தவர்; சத்த்வத்தில் எல்லாவற்றிலும் பரவிய விஷ்ணுவாகவும், எல்லாவற்றையும் கடந்த நிலையில் மகேஸ்வரனாகவும் விளங்குகிறார். மனிதர்கள் எந்த காரணத்தால் நரகத்திற்கு செல்கிறார்கள் என்று அறிஞர்களே கேட்கிறார்கள் – செயலில் அல்லது செயலில் அல்லாததாலா? இதை அறிய அவர்கள் ஆர்வமாக கேட்டனர். அதற்கு, “நான் உங்களுக்கு அந்த ரகசியத்தை, அளவிட முடியாத ஒளி கொண்ட பவனின் சக்தியையும், சங்கரனின் ஆதியையும், அனைவரும் காணக்கூடியபடி சுருக்கமாக விளக்குகிறேன்,” என்று பதில் கூறப்பட்டது. யோகிகள், அனைத்து தத்துவங்களையும் அறிந்து, உயர்ந்த வைராக்கியத்தில் நிலைபெறுகிறார்கள். அவர்கள், பிராணாயாமம் முதலான எட்டு சாதனைகளுடன் கூடியவர்களாக இருக்கிறார்கள். அத்தகையவர்கள், கருணை போன்ற குணங்களுடன், பல செயல்களை செய்தபின்பும், தங்களது கர்மப்படி சுவர்க்கத்திற்கோ நரகத்திற்கோ செல்கிறார்கள். அருளால் ஞானம் உண்டாகிறது; ஞானத்திலிருந்து யோகம் உண்டாகிறது; யோகத்திலிருந்து மோக்ஷம் பெறப்படுகிறது; இந்த எல்லாம் அருளால் நிகழ்கிறது. “நீங்கள் அருளால் உண்மையான இயல்பையும், தெய்வீகமான மகேஸ்வர யோகத்தையும் விளக்க இயலுமா?” என்று யோகத்தில் வல்லவரிடம் கேட்டனர். “சங்கரன், சிந்தனையற்றவன், யோக மார்கத்தில் எப்படி அருள் வழங்குகிறார்? எப்போது மனிதர்களுக்கு அருள் தருகிறார்?” என்றும் அவர்கள் கேட்டனர். இந்தக் கேள்விகளை முனிவர்கள், தேவர்கள், பித்ருக்கள் முன்னிலையில், ஶைலாதி முனிவர் முன்பே கூறியதாகவும், பிரம்மபுத்திரரும் கேட்டதாகவும் கூறப்பட்டது. துவாபர யுகத்தின் முடிவில், வியாசர்களின் அவதாரங்கள், யோகாசார்யர்களின் அவதாரங்கள், மற்றும் த்ரிஷூலதரியின் அவதாரங்கள் நிகழ்ந்துள்ளன. ஒவ்வொரு இடத்திலும், ஆண்டவரின் சீடர்கள் நால்வர்; அவர்கள் அமைதிக்கிண்ணங்கள். அவர்களுக்குள் பல உபசீடர்களும் உள்ளனர்; இவ்வாறு ஆண்டவர் மகிழ்கிறார். இவ்வாறு, ஆண்டவரின் வாயிலிருந்து மனிதர்களுக்குத் தர்மம், ஞானம், வைராக்கியம், ஐஶ்வரியம் ஆகியவை பரம்பரையாகப் பரிமாறப்படுகிறது; பிராமணர் முதல் வைசியர் வரை, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் தன்மையின்படியும், கருணையின்படியும் பெறுகிறார்கள். ஒவ்வொரு துவாபர யுகத்திலும் யார் யார் வியாசர்கள், எங்கு, எந்தச் சக்கரங்களில், எந்த கல்பத்தில் என்று கூற வேண்டும். “கேளுங்கள்: வராக கல்பத்தில், வைவஸ்வத மான்வந்தரத்தில், தற்போதைய வியாசர்களும், ருத்ரர்களும், மற்ற எல்லா சக்கரங்களிலும் உள்ளனர். நான் ஒழுங்காக, வேதங்களை, புராணங்களை, ஞானத்தை வெளிப்படுத்தியவர்களை எல்லா சக்கரங்களிலும் விளக்குகிறேன்.” அவர்களில், கிரது, ஸத்ய, பார்கவ, அங்கிரஸ், ஸவித்ரு, ம்ருத்யு, ஶதக்ரது, வசிஷ்டர், சாரஸ்வதர், திரிதாமா, திரிவ்ருத், ஶததேஜஸ், ஸ்வயம் தர்மன், நாராயணன், தாரக்ஷு, ஆருணி, தேவா, கிருதஞ்சயா, ருதஞ்சயா, பாரத்வாஜா, கவிதை சிறந்த கவுதமர், வாசஶ்ரவாஸ் முனிவர், ஶுஷ்மாயணி, திரணபிந்து, ஶக்தி, ஶாக்தேயா, உத்தரா, ஜாதூகர்ண்யா, ஹரி, கிருஷ்ணத்வைபாயனர் ஆகியோர் வியாசர்களாக இருந்தனர். இவர்கள் யோகாசார்யர்களாகவும், கலியுகத்தில் அவதரித்தவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள். ஆண்டவர், ருத்ரன், வியாசர் ஆகியோரின் அவதாரங்கள் எண்ணிக்கையற்றவை; எல்லா சக்கரங்களிலும், காலங்களில், குறிப்பாக கலியுகத்தில் பக்தியால் நிகழ்கின்றன. வராக கல்பத்தில், வைவஸ்வத சக்கரத்தில், அவதாரங்களை மீண்டும் விளக்குகிறேன்; மற்ற சக்கரங்களிலும் அவை நிகழ்கின்றன. தற்போது உள்ள வராக கல்பத்தில் உள்ள மான்வந்தரங்களை, மேலுள்ள சக்கரங்களிலும், வைவஸ்வத சக்கரத்திலும் உள்ள சித்தர்களையும் கூற வேண்டும். மனு ஸ்வாயம்புவன் முதல்வர்; பிறகு ஸ்வாரோசிஷன், உத்தமன், தாமஸன், ரைவதன், சாக்ஷுஷன், வைவஸ்வதன், சாவர்ணி, தர்ம சாவர்ணிகன், பிஷங்கன், அபிஷங்காப், ஶபலன், வர்ணகன் ஆகியோரும் உள்ளனர். 'அ' என்ற எழுத்தில் தொடங்கி, 'ஔ' என்ற எழுத்தில் முடிவடையும் மனுக்கள்: ஶ்வேதன், பாண்டு, ரக்தன், தாம்ரன், பீதன், காபிலன், கிருஷ்ணன், ஶ்யாமன், தும்ரன், ஸுதும்ரன், அபிஷங்கன், பிஷங்கன், திரிவர்ணன், ஶபலன் ஆகியோரும் உள்ளனர். இந்த மங்களமான மனுக்கள், தங்கள் நிறத்திற்கு ஏற்ப கலந்துரா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; பெயர் மற்றும் நிறம், மீண்டும் நிறம் ஆகியவற்றால் அவர்கள் விவரிக்கப்படுகிறார்கள். இவ்வாறு, சங்கரனின் பரம்பொருள், ருத்ரர்களும், வியாசர்களும், மனுவும், யுகங்களும், கல்பங்களும், தர்மமும், ஞானமும், வைராக்கியமும், அருளும், யோகமும், அனைத்தும் பரம்பரையாக இந்த உலகில் நடைபெறுகின்றன.