அகிலம் எங்கும் தர்மம் நிறைவேறும் காலங்களில், அந்த தர்மம் சண்ட்யா மற்றும் சண்ட்யம்ஸா எனும் இடைப்பட்ட பகுதிகளில் மெதுவாக குறையத் தொடங்குகிறது. இதுவே காலங்களின் இயல்பான கட்டுப்பாடு, முறையே நிகழும் வகையில் வரிசைப்படி அமைக்கப்பட்டுள்ளது. நான்கு யுகங்களுக்கே இதுவே முறை; இந்த நான்கு யுகங்கள், ஆயிரம் மடங்காக சுழலும், அதுவே சுழற்சி. இந்த சுழற்சி, பிரம்மாவின் ஒரு நாள் எனக் கூறப்படுகிறது; அவரது இரவு, அதே நீளத்தில் நினைவுகூரப்படுகிறது. யுகத்தின் முடிவில், உயிர்கள் மந்தநிலை மற்றும் நேர்மை இழப்பை அடைகின்றன. இது எல்லா யுகங்களின் தன்மை என நினைவுகூரப்படுகிறது; நான்கு யுகங்கள் பல மடங்கு சேர்க்கப்பட்டு, மொத்தம் எழுபத்து ஒன்று ஆகிறது. இவை முறையே சுழலும் போது, அது மன்வந்தரா என அழைக்கப்படுகிறது; ஒவ்வொரு யுகத்திலும், இங்கே நிகழும் அனைத்தும் அதேபோல் நிகழ்கிறது. மற்ற இடங்களில், அதேபோல் மீண்டும் முறையே நிகழ்கிறது; ஒவ்வொரு படைப்பிலும், வேறுபாடுகள் உருவாகும்போது, அதேபோல் நிகழ்கிறது. இவை இருபத்தி ஐந்து, குறைவோ கூடுதலோ இல்லை; இவ்வாறு, கல்பங்கள் யுகங்களும் அவற்றின் தன்மைகளும் சேர்ந்து நிகழ்கின்றன. இது எல்லா மன்வந்தராக்களின் தன்மை. காலங்களின் மாற்றங்கள் நீண்ட காலமாக தொடர்ந்துள்ளவை போல, உயிர்கள் உள்ள உலகமும் யுகங்களின் இயல்புக்கு ஏற்ப, வீழ்ச்சி மற்றும் எழுச்சி மூலம் சுழல்கின்றது. இவ்வாறு, கடந்த காலமும் எதிர்காலமும், எல்லா மன்வந்தராக்களிலும், யுகங்களின் தன்மைகள் சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு மன்வந்தராவின் மூலம், எல்லா இடைப்பட்ட காலங்கள் விளக்கப்பட்டுள்ளன; சந்தேகம் இல்லை, ஒரு கல்பம் மற்றொரு கல்பத்தின் மூலம் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. எதிர்காலத்திலும், அறிவுடையவர் எல்லா மன்வந்தராக்கள் குறித்து, கடந்த காலமும் எதிர்காலமும், இங்கே ஆராய வேண்டும். அனைத்து பெருமை கொண்டவர்கள், பெயர் மற்றும் ரூபம் மூலம் எட்டுமடங்கு தேவர்கள் மற்றும் மன்வந்தராவின் ஆட்காரர்களாக ஆகின்றனர். முனிவர்கள் மற்றும் மனுக்கள், எல்லோரும் ஒரே நோக்குடன் செயல்படுவர்; இவ்வாறு, ஒவ்வொரு யுகத்திலும், வர்ணம் மற்றும் ஆசிரமம் எனும் பிரிவுகள் நிகழ்கின்றன. யுகங்களின் இயல்பு, அந்த காலத்தில் இறைவனால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது; வர்ணம், ஆசிரமம் மற்றும் யுகங்கள், ஒவ்வொரு யுகத்திலும் நிறைவேற்றப்படுகின்றன. யுகங்களின் அளவு உங்களுக்கு சுருக்கமாக கூறப்பட்டது; இப்போது, தாமரைப் பிறந்தவனின் தெய்வீக மகத்துவத்தை சுருக்கமாக கூறுவேன். மீண்டும், ஆயிரம் யுகங்கள் முடிந்தபோது, விடியலின் பொழுது, பிதாமகன், புனிதன், முன்போல் மறைந்த உயிர்களை படைத்தார். அப்படியே, உத்தமத் த்விஜனே, உச்ச காலத்தின் பாதி கடந்தபோது, நீர் பூமியில் பரவி, தீ காற்றில் பரவியது. தீ மற்றும் காற்று, ஆகாயத்தில் உள்ள சூக்ஷ்ம தத்துவங்கள் மற்றும் பதினொன்று இந்திரியங்கள், உத்தம பிராமணனே, சூக்ஷ்ம தத்துவங்களுடன் சேர்ந்தன. அவை அகந்தையை அடைந்ததும், அந்த தருணத்தில் கரைந்தன; பெருமை, மகா தத்துவத்தில் பரவியதும், உடனே கரைந்தது. மகா தத்துவமும் வெளிப்பாடு அடைந்ததும், அது கரைந்தது; அவ்வாறு, அவ்வளவு தன்மைகள் கொண்ட அவ்வியல்பும், அவ்வளவு இயல்புடன், அசரீரத்தில் கரைந்தது. பின்னர், அந்த நிலையிலிருந்து, முன்போல், புருஷ சிவனிடமிருந்து படைப்பு எழுந்தது; அப்போது உருவான உயிர்கள், அவரது மனத்திலிருந்து பிறந்த மன-பிறந்தவர்கள். தாமரைப் பிறந்தவர் படைத்த உயிர்கள் இந்த உலகத்தில் அதிகரிக்கவில்லை; அவற்றின் வளர்ச்சிக்காக, புனித பிரம்மா, தனது மன-பிறந்த மகன்களுடன், இறைவனை நோக்கி கடினமான தவம் செய்தார். அவரது தவம் மகிழ்ச்சியளித்ததால், பவா அவரது ஆசையை அறிந்தார். பிரம்மாவின் நெற்றியின் நடுவில் ஊடுருவி, இறைவன், பிதாமகன் பற்றிய பாசத்தை கூறி, பிறகு பெண் மற்றும் ஆண் ரூபம் கொண்டவனாக ஆனார். அவரது மகன், மகாதேவா, அர்த்தநாரீசுவரராக ஆனார்; புனிதன், பிரம்மா உட்பட, உலகத்துக்குத் தெய்வமாகிய ஆசிரியரை எரித்தார். பின், சிவன், தனது உச்ச சுயத்தின் அரை அளவை, யோக மார்க்கத்தின் மூலம் அனுபவித்து, உலகங்களின் வளர்ச்சிக்காக செயல்பட்டார். அவளில், பரமாதி இறைவன், ஹரி மற்றும் பிரம்மாவை படைத்தார்; உலகத்தின் அதிபதி, அனைத்து உயிர்களின் ஆத்மா, பாசுபத அஸ்திரத்தையும் படைத்தார். அதனால், மகாதேவியின் மூலம் பிரம்மா பிறந்தார்; அவளின் பகுதியிலிருந்து ஹரி, முட்டையில் பிறந்தவன், தாமரையில் பிறந்தவன், பவாவின் உடலில் இருந்து எழுந்தவன் ஆகியோர் பிறந்தனர். இந்த பண்டைய வரலாறு அனைத்தும் உங்களுக்கு கூறப்பட்டது; பிரம்மாவின் வளமை, ஒரு பரார்த்தம் வரை நீடித்தது, சுருக்கமாக. இப்போது, பிரம்மாவின் பற்றற்ற தன்மை, இருளிலிருந்து எழுந்ததை சுருக்கமாக கூறுவேன்; புனித நாராயணன், தனது ரூபத்தை இரண்டாகப் பிரித்தார். அவரது உறுப்பிலிருந்து, எல்லா சஞ்சர மற்றும் அசஞ்சர உயிர்களையும் படைத்தார்; பின்னர், பிரம்மா, பிராமணர்களை படைத்தார், பிரம்மா, பிதாமகன், ருத்ராவையும் படைத்தார். முனிவரே, ஒரு கல்பத்தின் முடிவில், ருத்ரா ஹரி, பிராமணா மற்றும் ஈஸ்வராவை படைத்தார்; பின்னர், கல்பம் முடிவில், ஹரி பிராமணாவை படைத்தார், முனிவரே. மீண்டும், பிரம்மா நாராயணனை படைத்தார், பவா பிராமணாவை படைத்தார்; பின்னர், பிரம்மா, சிந்தித்தபோது, உலக வாழ்க்கை துயரம் என உணர்ந்தார். உருவாக்கத்தைத் தன்னுள் திரும்பவைத்து, சுவாசத்தின் இயக்கத்தை கட்டுப்படுத்தி, அவர் ஒரு பாறை போல அசையாமல் ஆனார். புனிதன், பத்து ஆயிரம் ஆண்டுகள் சமாதியில் இருந்தார்; கீழ்நோக்கிய தாமரை, அழகாக, இதயத்தில் அமைந்திருந்தது. அது உள்ளோட்டம் மூலம் நிரம்பி, பிறகு விழிப்படைந்தது; அதன் மேல்நோக்கிய முகம், சுவாசம் தடுத்ததால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. அந்த தாமரையின் நடு பகுதியிலுள்ள கருவில், அவர் இறைவனை, 'ஓம்' என்ற எழுத்தை, சிவனை, அந்த அரை அளவிற்கு அப்பாற்பட்ட உச்ச தெய்வத்தை நிறுவினார். தாமரையின் நூலின் நூற்றில் ஒரு பகுதியிலுள்ள அந்த இடத்தில், இதயத்தில் இறைவனை இவ்வாறு கட்டுப்படுத்தி, மனம் தூய்மையுடன், தன்னைக் கட்டுப்படுத்தியவர், சேடிய பூ மற்றும் பலவற்றால் வழிபட்டார்; அவர் யாகத்திற்கு தகுதியானவர், வயதினும் அழிவினும் அப்பாற்பட்டவர்; இதய தாமரையில் வாழும் அந்த இறைவனின் கட்டளையால், அந்த சக்திவாய்ந்தவன் ஒரு பகுதியிலிருந்து பிறந்தான். இவ்வாறு, யுகங்கள், மன்வந்தராக்கள், கல்பங்கள், படைப்பும், இறைவனின் செயல்களும், உலகத்தின் தொடர்ச்சியும், தெய்வீக வரலாறும், உன்னதமான ஆன்மிக உண்மைகளும், புனிதமாக, அன்போடு, பக்தியோடு, உங்களுக்கு விவரிக்கப்பட்டது.