காலத்தின் சுழற்சி, எதிர்காலத்தில் நிகழ வேண்டிய விதியின் சக்தியால், திரெத்தாயுகம் (கிருதயுகம்) மீண்டும் திரும்பி வருகிறது. அந்த யுகம் தொடங்கும்போது, கிருதயுகம் மறுபடியும் எழுகிறது. கலியுகத்தில் உயிர் வாழ்ந்தவர்கள், அடுத்த கிருதயுகத்தில் பிறக்கிறார்கள்; மேலும், இங்கு தங்கி இருக்கும் சித்தர்கள், கண்களுக்கு தெரியாமல் அங்கங்கே உலாவுகிறார்கள். அங்கே, ஏழு பிரிவுகள் மற்றும் ஏழு மகா முனிவர்கள் நிலைபெறுகிறார்கள்: பிராமணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள், வைசியர்கள், சூத்திரர்கள்—இவர்கள் இங்கு சந்ததியை வளர்க்கும் விதமாக நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். கலியுகத்தில் பிறந்தவர்களும், அந்தக் காலத்தில் அனைவரும் வேறுபாடின்றி ஒன்றாகக் கலக்கிறார்கள்; அவர்களில் ஏழு முனிவர்கள் தர்மத்தை விளக்குகிறார்கள், மற்றவர்களும் அதையே செய்கிறார்கள். வர்ணம் மற்றும் ஆசிரமம் சார்ந்த பழக்கங்கள், வேதம் மற்றும் சாம்பிரதாயம் ஆகிய இரு வழிகளிலும் நிலைபெற்றுள்ளன; அந்த வழிபாடுகள் செய்யப்படும்போது, மக்கள் கிருதயுகத்தில் சிறப்பாக வளர்கிறார்கள். வேத மற்றும் சாம்பிரதாய வழிகளில் மேற்கொள்ளப்படும் தர்மங்களில் சில, ஏழு முனிவர்களால் காட்டப்பட்டவையாக, யுகத்தின் முடிவில் தர்மம் நிலைபெறுமாறு இங்கு தொடர்கின்றன. மனுவின் காலங்களில் முனிவர்கள் தங்கி இருக்கிறார்கள்; அது, தீயால் எரிக்கப்பட்ட பிறகு நிலத்தில் மீண்டும் வளரும் புல்லைப் போல. முதல் மழை காட்டின் வேர்களில் புதிதாகப் பசுமை எழும்பும் போல, கலியுக மக்களிடையே கிருதயுகத்தின் தோற்றமும் நிகழ்கிறது. இவ்வாறு, யுகங்கள் ஒன்றுக்கொன்று பின்தொடர்ந்து, இடையறாது, ஒரு மன்வந்தரத்தின் முடிவுவரை தொடர்கின்றன. ஆனந்தம், ஆயுள், வலிமை, அழகு, தர்மம், செல்வம், ஆசை—இவை யுகங்களுக்குள் ஒவ்வொன்றுக்கு மூன்றில் நான்கு பங்கை இழக்கின்றன. ஒவ்வொரு யுகத்திலும், சந்த்யை மற்றும் சந்த்யாம்சம் எனப்படும் பகுதியில்தான் தர்மம் குறைகிறது; இது ஒழுங்காக வரையறுக்கப்பட்டுள்ள கட்டுப்பாடாகும். நான்கு யுகங்களுக்கான முறை இதுவே; இந்த நான்கு யுகங்கள் ஆயிரமடங்காக சுழல்கின்றன. இதுவே பிரம்மாவின் ஒரு பகல்; அந்த இரவு அதே அளவுக்கு நீளமாகும். யுகம் முடிந்ததும், உயிரினங்களில் மந்தம் மற்றும் நேர்மையின்மை எழுகிறது. இது எல்லா யுகங்களுக்குமான பொதுவான இலட்சணம்; நான்கு யுகங்கள் சேர்ந்து எழுபத்தொன்று முறை நடைபெறுகின்றன. அவை சுழற்சி முறையில் நகரும் போது, அது மன்வந்தரமாக அழைக்கப்படுகிறது; ஒவ்வொரு யுகத்திலும் நிகழ்வது, அதற்கேற்ப நிகழ்கிறது. மற்ற யுகங்களிலும் இது முறையே நிகழ்கிறது; ஒவ்வொரு படைப்பிலும், வேறுபாடுகள் தோன்றும் போதும், அதேபோல் நிகழ்கிறது. இருபத்தைந்து மன்வந்தரங்கள் உள்ளன; அவை குறைவோ அதிகமோ அல்ல. இவ்வாறு, கல்பங்கள் யுகங்களோடு, அவற்றின் இலட்சணங்களோடு நிகழ்கின்றன. இது எல்லா மன்வந்தரங்களுக்குமான இலட்சணம். யுகங்களின் மாற்றங்கள் எவ்வாறு நீண்ட நாட்களாக நடைபெற்றுள்ளனவோ, அதுபோல் உயிரினங்களின் உலகம், யுகங்களின் இயல்புப்படி, உயர்வும் தாழ்வும் அடைந்து சுழல்கிறது. கடந்த காலமும் எதிர்காலமும் உள்ள எல்லா மன்வந்தரங்களிலும் யுகங்களின் இலட்சணங்கள் இங்கு சுருக்கமாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு மன்வந்தரத்தின் உதாரணத்தில், இடைப்பட்ட எல்லா காலங்களும் விளக்கப்பட்டன; சந்தேகமில்லை, ஒரு கல்பம், மற்றொரு கல்பத்தால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு, வரவிருக்கும் காலங்களிலும், அறிவுள்ளவன், கடந்த காலமும் எதிர்காலமும் உள்ள எல்லா மன்வந்தரங்களையும் சரியான முறையில் ஆராய வேண்டும். உயர்ந்த பெருமை கொண்ட அனைவரும், பெயர்-உருவங்களால், எட்டுவிதமான தேவர்களாகவும், மன்வந்தரங்களின் அரசர்களாகவும் ஆகிறார்கள். முனிவர்களும் மனுக்களும், ஒரே குறிக்கோளுடன் செயல்படுகிறார்கள்; இவ்வாறு, ஒவ்வொரு யுகத்திலும், வர்ணம் மற்றும் ஆசிரமம் பிரிவுகள் நிகழ்கின்றன. யுகங்களின் இயல்பு, அந்தக் காலத்தில் இறைவனால் நிறுவப்படுகிறது; வர்ணம், ஆசிரமம், மற்றும் யுகங்கள் ஒவ்வொன்றிலும் முறையே நிகழ்கின்றன. யுகங்களின் அளவு இங்கு சுருக்கமாக விளக்கப்பட்டுள்ளது; இப்போது, பத்மஜனின் தெய்வீகப் புதல்வர் பற்றி சொல்கிறேன். மீண்டும், ஆயிரம் யுகங்கள் முடிந்ததும், விடிந்த பொழுது, பிரம்மா எனும் பெரியவர், முன்பு போல, அழிந்த உயிரினங்களை மீண்டும் படைத்தார். அந்நிலையில், உன்னதமான காலத்தின் பாதி கடந்ததும், நீர் பூமியை மூடியது, தீ காற்றை மூடியது. அந்த தீ மற்றும் காற்று, ஆகாயத்தில் உள்ள சூட்சுமத் தன்மாத்திரைகளோடு, பதினொன்று இந்திரியங்களோடு, சூட்சுமத் தன்மாத்திரைகளோடு சேர்ந்தன. அவை அகங்காரத்தை அடைந்ததும், உடனே கலைந்தன; பின்னர் அகங்காரம், மகத்தத்தைக் கடந்ததும், உடனே கலைந்தது. மகத்தும், வெளிப்பாடை அடைந்ததும், கலைந்தது; அவ்வப்போது, அவற்றின் சொந்த குணங்களோடு, அவ்வண்ணமே, அவ்விண்ணிலே, அவ்வியல்பில், அவை நிலைபெற்றன. பின்னர், அந்த நிலையிலிருந்து, முன்புபோல், புருஷ சிவனிடமிருந்து படைப்பு எழுந்தது; அப்போது படைக்கப்பட்டவர்கள், அவரது மனதில் இருந்து பிறந்தவர்கள். பத்மஜனால் படைக்கப்பட்ட உயிரினங்கள் உலகில் பெருகவில்லை; அவற்றின் வளர்ச்சிக்காக, புனிதமான பிரம்மா, தன் மனப்புத்திரர்களுடன், கடினமான தவம் செய்தார், இறைவனை அடையவேண்டும் என்ற நோக்கில். அந்த தவத்தால் திருப்தியடைந்த பவா, அவரது விருப்பத்தை உணர்ந்தார். பிரம்மாவின் நெற்றியின் நடுவில் இருந்து, பித்ரு பாசத்தைப் பற்றி உரைத்தபடி, இறைவன், பெண் மற்றும் ஆண் வடிவில் தோன்றினார். அவரது மகன் மகாதேவன், அர்த்தநாரீஸ்வரராக ஆனார்; அந்த புனிதர், உலகுக்குத் தலைவனான பிரம்மாவையும் உட்பட, அனைத்தையும் எரித்தார். பின்னர், சிவன், தன் பரமாத்மாவின் அரைபாகத்தை, யோக மார்க்கத்தில் அனுபவித்தார், உலகங்களின் வளர்ச்சிக்காக. அந்த பெண்ணில், பரமபரன், ஹரியும் பிரம்மாவையும் படைத்தார்; உலகின் நாயகன், எல்லாவற்றுக்கும் ஆத்மாவானவர், பாஷுபத அஸ்திரத்தையும் படைத்தார். அதனால், மகாதேவியின் பகுதியிலிருந்து பிரம்மா தோன்றினார்; அவருடைய பகுதியிலிருந்தும் ஹரி தோன்றினார்—முட்டையிலிருந்து பிறந்தவர், தாமரையிலிருந்து பிறந்தவர், பவாவின் உடலிலிருந்து எழுந்தவர்—all these. இவ்வாறு, பழங்கால வரலாறு உனக்குச் சொன்னேன்; பிரம்மாவின் வளம், ஒரு பரார்த்தம் வரை நீடித்தது—இதுவே சுருக்கமாக கூறப்பட்டது.