காலச்சக்கரம் தன்னுடைய கடுமையான கட்டத்திற்கு வந்தபோது, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பயந்து, துன்புற்று, தங்கள் குடும்பங்களையும் வீடுகளையும் விட்டு அலைந்து திரிந்தார்கள். அவர்கள் தங்கள் உயிரையே பொருட்படுத்தாமல், கருணையற்றவர்களாக, மிகுந்த துயரத்தில் மூழ்கி, வேதமும் சடங்கும் அழிந்த நிலையில், ஒருவரையொருவர் கொலை செய்ய ஆரம்பித்தார்கள். எல்லா எல்லைகளும் இல்லாமல், துரத்தப்பட்டு, பாசமும் வெட்கமும் இழந்து, தர்மம் கெட்டு, பலமும் சிதைந்து, அவர்கள் சிறிதளவு மட்டுமே—இருபத்தைந்து பேர்—மீதி இருந்தார்கள். தங்கள் பிள்ளைகளையும் மனைவியையும் விட்டு, மனம் குழப்பமடைந்து, வாதங்களால் கலங்க, வறட்சியால் பாதிக்கப்பட்டு, தங்கள் வாழ்வாதாரங்களையும் விட்டுவிட்டு, தொலைதூரம் அலைந்து திரிந்தார்கள். தங்கள் சொந்த நாடுகளை விட்டு, எல்லை பகுதிகளில் தங்கியவர்கள், ஆறுகள், கடல்கள், கிணறுகள், மலைகள் என்று தேடி சென்றார்கள். மிகுந்த துன்பத்துடன், தேன், இறைச்சி, வேர், பழம் ஆகியவற்றை உணவாக எடுத்துக்கொண்டு, மரச்சொட்டு, இலை, மிருகத்தோல் போன்றவற்றை உடையாக அணிந்து, சடங்குகளும் சொத்துகளும் இன்றி வாழ்ந்தார்கள். சாதி, ஆஸ்ரமம் என்ற நிலைகளை இழந்து, கடுமையான துன்பத்தில் வீழ்ந்தார்கள்; அந்தக் காலத்தில் மிகக் குறைந்த மக்கள் மட்டுமே மிகுந்த வேதனையுடன் வாழ்ந்தார்கள். முதுமை, நோய், பசி ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டு, மனம் துக்கத்திலும் நம்பிக்கையற்ற நிலையிலும் மூழ்க, அந்த துக்கத்திலிருந்து சிந்தனை எழுந்தது; சிந்தனையிலிருந்து சமமான நிலை ஏற்பட்டது. அந்த சமநிலை அறிவு தோன்றியது; விழிப்புணர்விலிருந்து தர்மமும் நன்மையும் எழுந்தது. கலியின் இறுதியில் மீதமிருப்பவர்கள், வடிவம், கட்டுப்பாடு இன்றி இருந்தாலும், இதைத் தாங்களே பெற்றிருந்தார்கள். பின்னர், ஒரு நாள்-இரவில், அவர்களுக்கு யுகம் மாறியது; அவர்கள் மனம் தூக்கத்திலும் மதிப்பிலும் இருப்பதைப்போல் குழப்பமடைந்தது. எதிர்காலத்தின் சக்தியால், கிருத யுகம் திரும்பி வந்தது; அது தொடங்கும் போது, மீண்டும் கிருதயுகம் எழுந்தது. கலியில் உயிர்வாழ்ந்தவர்கள், பின்னர் கிருதயுகத்தில் பிறந்தார்கள்; அந்தக் காலத்தில் பூரணரானவர்கள், காணப்படாமல் இயங்கினார்கள். அங்கு ஏழு பிரிவுகளும் ஏழு முனிவர்களும் நிலைபெற்றார்கள்: பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர், சுத்ரர்—இவர்கள் எல்லாம் விதை (பெருக்கம்) நோக்கி நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். கலியில் பிறந்தவர்களும், மற்றவர்களும் அந்தக் காலத்தில் ஒன்றாகக் கலந்து, அந்த ஏழு முனிவர்கள் தர்மத்தை எடுத்துரைத்தார்கள்; மற்றவர்களும் அதை எடுத்துரைத்தார்கள். சாதி, ஆஸ்ரமம் சார்ந்த வழக்கங்கள், வேதம் மற்றும் பாரம்பரிய முறைகளில் இரண்டாகும்; அந்தச் சடங்குகள் நடந்தபோது, மக்கள் கிருதயுகத்தில் செழித்தார்கள். வேதம் மற்றும் பாரம்பரிய முறைகளில் நடந்த தர்மங்களில் சில, அந்த ஏழு முனிவர்களால் காட்டப்பட்டபடி, யுகத்தின் முடிவில் தர்மம் நிலைபெறும்படி மீதமிருந்தது. முனிவர்கள், மனுவின் காலங்களில், தீயால் எரிந்த பின்பு நிலத்தில் மீண்டும் வளரும் புல்லைப் போல், நிலைத்திருந்தார்கள். முதல்மழை வனத்தின் வேர் பகுதியில் புதிதாக வளர்ச்சி தருவது போல, கிருதயுகத்தின் தோற்றமும் கலியுக மக்களிடையே நிகழ்ந்தது. இவ்வாறு, யுகங்கள் ஒன்றின் பின்வந்தொன்று தொடர்ந்தும், ஒரு மன்வந்தரத்தின் முடிவுவரை இடையறாது நடைபெறுகின்றன. மகிழ்ச்சி, ஆயுள், பலம், அழகு, தர்மம், செல்வம், ஆசை—இவை யுகங்களுக்குள் ஒவ்வொன்றிலும் மூன்றில் ஒரு பங்கு குறைந்து குறைந்து செல்கின்றன. யுகங்களில் தர்மம் நிறைவேறும் அளவு, சந்தியா, சந்தியாம்சம் எனப்படும் பகுதி நேரங்களில் குறையும்; இது வரிசையாக நடைபெறும் கட்டுப்பாடாகக் கூறப்படுகிறது. நான்கு யுகங்களுக்கும் இது முறையாகும்; இந்த நான்கு யுகங்கள் ஆயிரம் மடங்கு நடைபெறுகின்றன. இதை பிரம்மாவின் ஒரு நாள் எனக் கூறுவர்; அந்த இரவும் அதே நீளத்தில் நினைவுகூரப்படுகிறது. யுகத்தின் முடிவில், உயிரினங்களில் மந்தமும் நேர்மையின்மைமும் எழுகின்றன. இது எல்லா யுகங்களுக்கும் பொதுவான பண்பாக நினைவுகூரப்படுகிறது; நான்கு யுகங்கள் சேர்த்து எழுபத்தி ஒன்றாகும். இவை முறையே சுழன்று செல்லும் போது, அது ஒரு மன்வந்தரம் என அழைக்கப்படுகிறது; ஒவ்வொரு யுகத்திலும் நிகழ்வது அப்படியே நடைபெறும். மற்றவற்றிலும், அதேபோல் ஒவ்வொரு படைக்கும், வேறுபாடுகள் தோன்றும் போது, அப்படியே நிகழ்கிறது. இருபத்தைந்து, குறைவோ அதிகமோ இல்லாமல், இவ்வாறு கல்பங்கள் யுகங்களோடும் அதன் பண்புகளோடும் நடைபெறுகின்றன. இது எல்லா மன்வந்தரங்களுக்கும் பொதுவான பண்பாகும். யுகங்கள் எவ்வாறு மாறிக்கொண்டே வந்துள்ளனவோ, அவ்வாறே உயிரினங்களின் உலகமும், யுகங்களின் இயல்பின்படி இறங்கலும் உயர்வும் கொண்டே சுழன்று வருகிறது. இவ்வாறு, கடந்த காலமும் எதிர்காலமும், எல்லா மன்வந்தரங்களிலும் யுகங்களின் பண்புகள் சுருக்கமாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு மன்வந்தரத்தின் உதாரணத்தில், எல்லா இடைப்பட்ட காலங்களும் விளக்கப்பட்டுள்ளன; இதில் சந்தேகமே இல்லை, ஏனெனில் ஒரு கல்பம், மற்றொரு கல்பத்தால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. எதிர்காலத்திலும், இதேபோல், அறிவுள்ள ஒருவர் எல்லா மன்வந்தரங்களிலும், கடந்த காலமும் எதிர்காலமும், இங்கே ஆராய வேண்டும். எல்லோரும் சமமான பெருமையை உடையவர்களாக, பெயர், வடிவம் ஆகியவற்றால், எட்டு வகைத் தெய்வங்களாகவும், மன்வந்தரங்களின் ஆட்சி புரிவோராகவும் ஆகின்றனர். முனிவர்களும் மனுவும், எல்லோரும் சம நோக்குடன் செயல்படுகின்றனர்; இவ்வாறு, ஒவ்வொரு யுகத்திலும் சாதி, ஆஸ்ரமம் ஆகிய பிரிவுகள் நிகழ்கின்றன. அந்தக் காலத்தில், ஆண்டவன் அந்த யுகங்களின் இயல்பையும், சாதி, ஆஸ்ரமம், யுகப் பிரிவுகளையும் ஏற்படுத்துகிறார். யுகங்களின் அளவு இப்போது உங்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது; இப்போது, பத்மஜனின் தெய்வீக பிள்ளைப்பற்றிக் குறுகியதாக சொல்கிறேன். மீண்டும், புனிதர், ஆயிரம் யுகங்கள் முடிவில், விடிந்த பொழுதில், பிரம்மா முன்பு போலவே இழந்த உயிரினங்களை உருவாக்கினார். அப்படியே, உயர்ந்த காலத்தின் பாதி கடந்தபோது, நீர் பூமியில் பரவியது; தீ, காற்றின் மீது பரவியது. தீவும் காற்றும், ஆகாயத்தில் உள்ள சூக்குமப் பொருள்களும், பதினொன்று இந்திரியங்களும், மற்றும் சூக்குமப் பொருள்களும், அவை அனைத்தும் அகந்தையைக் கொண்டு சென்றன. அந்தக் கணத்தில் அவை கரைந்தன; பின்னர் அகந்தை, மகத் தத்துவத்தைச் சூழ்ந்து, உடனே கரைந்தது. இவ்வாறு, யுகங்களின் சுழற்சி, உயிரினங்களின் நிலை, தர்மத்தின் நிலை, பிரம்மாவின் படைப்பும், அழிவும், எல்லாம் தொடர்கிறது.