யமன், ஆபஸ்தம்பன், சம்பவர்த்தன், காத்த்யாயனன், ப்ருஹஸ்பதி, பராசரர், வியாசர், சங்கன், லிகிதன், தக்ஷன், கவுதமன், சாடாதபன், வசிஷ்டன் — இவர்கள் மட்டுமல்ல, ஆயிரக்கணக்கான மற்ற முனிவர்களும், காலத்தின் மாறுபாடுகளுக்கு ஏற்ப, வெயிலால், மரணத்தால், நோய்களால், பல்வேறு துயர்களால் உலகில் துன்பங்கள் எழுகின்றன. மனிதர்கள் சொல், மனம், செயலால் ஏற்படும் துயரங்களை அனுபவிக்கும்போது, அவர்களுக்கு விரக்தி பிறக்கிறது. இந்த விரக்தியிலிருந்து துயரத்திலிருந்து விடுதலை பெறுவதற்கான ஆராய்ச்சி தோன்றுகிறது. அந்த ஆராய்ச்சியின் மூலம் பற்றின்மையும், பற்றின்மையால் தவறுகளை உணரும் அறிவும், அந்த தவறுகளை உணர்வதால் அறிவும், த்வாபரயுகத்தில் உருவாகிறது. த்வாபரயுகத்தில், ஆசை மற்றும் இருள் நிறைந்த நடத்தை காணப்படுகிறது; முதலில், கிருதயுகத்தில், தர்மம் நிலைத்திருக்கும்; திரேதாயுகத்தில் அது சிறப்பாக நிலவி இருக்கும். த்வாபரயுகத்தில் தர்மம் குழப்பம் அடைகிறது; கலியுகத்தில் அது முற்றிலும் அழிந்து விடுகிறது. திஷ்யா, மாயாமசு போன்ற காலங்களில், முனிவர்களை கொல்வது போன்ற செயல்கள் நிகழ்கின்றன; அங்கு, இருளால் மனம் குழப்பமடைந்த மனிதர்கள், அத்தகைய செயல்களைச் செய்கிறார்கள். கலியுகத்தில், கவனக்குறைவு, நோய், நிலையான பசி மற்றும் பயம், வெயிலுக்கான பயம், நிலங்களின் குழப்பம் ஆகியவை நிலவுகின்றன. அந்த காலத்தில், மனிதர்கள் வேதங்களின் அதிகாரத்தை மதிக்கவில்லை; அறமற்ற நடத்தை பெருகுகிறது; அறமற்றவர்கள் கட்டுப்பாடின்றி, மிகுந்த கோபத்துடன், குறைந்த அறிவுடன் வாழ்கிறார்கள். பேராசை கொண்டவர்கள் பொய் பேசுகிறார்கள்; திஷ்யா காலத்தில், தீய செயல்கள், குறைந்த கல்வி, மோசமான நடத்தை, தவறான முறைகளை பின்பற்றும் தீய பிள்ளைகள் பிறக்கின்றனர். பிராமணர்களின் செயல்களில் ஏற்படும் தவறுகளால், மக்கள் மத்தியில் பயம் எழுகிறது; அந்த நேரத்தில், அவர்கள் வேதங்களை படிப்பதில்லை, இருமுறை பிறந்தவர்கள் யாகங்கள் நடத்துவதில்லை. மனிதர்கள், க்ஷத்திரியர்கள், மற்றும் சாதாரண மக்கள் எல்லோரும் வீழ்ச்சி அடைகிறார்கள்; மந்திரங்களின் மூலம், சுத்ரர்கள் பிராமணர்களுடன் தொடர்பு கொண்டு விடுகிறார்கள். அந்த கலியுகத்தில், படுக்கை, இருக்கை, உணவு ஆகியவற்றை பகிர்ந்து, பெரும்பாலான சுத்ரர்கள் அரசராகி, பிராமணர்களை துன்புறுத்துகிறார்கள். மக்கள் மத்தியில் கருவை மற்றும் வீரர்களை கொல்வது பெருகுகிறது; சுத்ரர்கள் பிராமணர்களின் நடத்தை பின்பற்றுகிறார்கள், பிராமணர்கள் சுத்ரர்களின் நடத்தை பின்பற்றுகிறார்கள். திருடர்கள் அரசின் கடமைகளை மேற்கொள்கிறார்கள்; அரசர்கள் திருடர்களைப் போல நடக்கிறார்கள்; ஒரே கணவரை கொண்ட பெண்கள் நிலைக்கவில்லை; பிறரை நாடும் பெண்கள் அதிகரிக்கிறார்கள்.varna மற்றும் ஆசிரமம் என்ற அமைப்பு முழுமையாக அழிந்து விடுகிறது; நிலம் மிகக் குறைவாக பயிர் தருகிறது, சில சமயங்களில் மட்டுமே அதிகமாக தருகிறது. அரசர்கள் பாதுகாப்பு செய்ய வேண்டியவர்கள், திருடர்களாகவும் கொள்ளையர்களாகவும் மாறிவிடுகிறார்கள்; எல்லா சுத்ரர்களும் கல்வி கற்றவர்களாக, பிராமணர்களால் மதிக்கப்படுகிறார்கள். அரசர்கள் க்ஷத்திரியர் அல்ல; பிராமணர்கள் சுத்ரர்களுக்கு சேவை செய்து வாழ்கிறார்கள்; இருமுறை பிறந்தவர்கள் அமர்ந்திருக்கும்போது, அறியாதவர்கள் எழுவதில்லை. குறைந்த அறிவுடைய சுத்ரர்கள், சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்களை தாக்குகிறார்கள்; பிராமணர்கள் சுத்ரர்களின் வாயில் அல்லது காதில் கை வைக்கிறார்கள். அந்த நேரத்தில், அவரிடம் தாழ்ந்தவரிடம் பேசுவது போல பணிவுடன் பேசுகிறார்கள்; சுத்ரர்கள் பிராமணர்களின் நடுவில் உயர்ந்த இருக்கைமீது அமர்கிறார்கள். அறிந்தும், அரசன் கலியுகத்தில் தீமை செய்ய மாட்டான், காலத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதால்; பூக்கள், வாசனை பொருள்கள், மற்றும் மற்ற சுபமான பொருள்கள் கொண்டு, குறைந்த கல்வி, செல்வம், மற்றும் பலம் கொண்டவர்கள் சுத்ரர்களை வழிபடுகிறார்கள்; பெருமை கொண்ட சுத்ரர்கள் சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்களை பார்ப்பதில்லை. சேவை செய்ய வாய்ப்பு கிடைக்கும் போது, பிராமணர்கள் வாசலில் நிற்கிறார்கள்; சுத்ரர்கள் மற்றும் சுத்ரர்களை சார்ந்தவர்கள் வாகனத்தில் இருப்பவர்களை சூழ்கிறார்கள். அங்கு, கலியுகத்தில் பிராமணர்கள் சேவை செய்து, பாடல்களால் புகழ்கிறார்கள்; சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்கள் தபஸ்வி மற்றும் யாகத்தின் பலனை விற்று விடுகிறார்கள். இந்த கலியுகத்தில், பல தபஸ்விகள் இருப்பார்கள்; யுகம் முடிவடையும் போது, ஆண்கள் குறைந்து, பெண்கள் அதிகரிக்கிறார்கள். கலியுகத்தில், இருமுறை பிறந்தவர்கள் வேத அறிவும், வேத செயல்களும் குறை கூறுகிறார்கள்; கலியுகத்தில், மகாதேவன் சங்கரன், நீலம் மற்றும் சிவப்பு நிறத்தில், தர்மத்தை நிலைநிறுத்த distorted form-இல் தோன்றுகிறார்; பிராமணர்கள் சங்கரனை தங்கள் திறமையின்படி சேவை செய்கிறார்கள். கலியின் குறைகளை வென்றவர்கள், உன்னத நிலையை அடைகிறார்கள்; காட்டுப் பிராணிகள் பலம் பெறுகிறார்கள், மாடுகள் குறைந்து விடுகின்றன. யுகம் முடிவில், நல்லவர்கள் விலகிச் செல்கிறார்கள்; அப்போது, நுண்ணாகவும், பெரிதாகவும், அரிதாகவும், தானம் அடிப்படையாகவும் இருக்கும். நான்கு ஆசிரமங்கள் சோம்பலாகும் போது, தர்மம் வீழ்ச்சி அடையும்; அரசர்கள் பாதுகாப்பும், வரியும் வசூலிப்பதும் செய்யாமல், கொள்ளை அடிப்பார்கள். யுகம் முடிவில், மக்கள் தங்களை பாதுகாப்பதில் மட்டுமே ஈடுபடுவார்கள்; கிராமங்கள் திருடர்களால் பாதிக்கப்படும்; சாலைகள் சிவனின் திரிசூலம் எடுத்தவர்கள் நிறைந்து விடும். பெண்கள் கலியுகத்தில் தங்கள் தலைமுடியை சீராக வைத்திருக்க மாட்டார்கள்; கடவுள் யுகம் முடிவை அறிவிப்பதாகச் சொல்லப்படும் போது, விசித்திரமான மழை பெய்யும். எல்லா வணிகர்களும் கீழ்த்தரமாக, மோசமான வணிகங்களை மேற்கொண்டு, பொய்மான உருவங்களில் சூழப்பட்டிருப்பார்கள். மக்கள் பல யாகங்களை செய்வார்கள், ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் கடுமையான சொற்களை பேசுவார்கள்; நேர்மை இல்லாமல், பழித்தல் நிறைந்திருப்பார்கள். யுகம் வீழ்ச்சி அடையும் போது, நல்ல செயல்களுக்கு பதில் கொடுப்பவர் யாரும் இருக்க மாட்டார்கள்; பழித்தவர்கள் வீழ்ச்சி அடைவார்கள்; இது யுகம் முடிவின் அடையாளம். பூமியில் அரசர்கள் கிடையாது; நிலம் பயிரும், செல்வமும் இல்லாமல் காணப்படும்; பகுதிகள், நகரங்கள் வெறிச்சோடி விடும். பூமி குறைந்த நீரும், பயிரும் தரும்; பாதுகாப்பு செய்ய வேண்டியவர்கள் அதை செய்ய மாட்டார்கள்; சட்டமற்ற அரசர்கள் எழுகின்றனர். மற்றவர்களின் செல்வத்தை திருடும், மற்றவர்களின் மனைவியை மீறும், ஆசையால் இயக்கப்படும், தீய மனம் கொண்ட, கீழ்த்தரமான, வன்முறை விரும்பும் மனிதர்கள் அதிகரிக்கிறார்கள். மனிதர்கள் சரியான நடத்தை இழந்து, தலைமுடியை சீராக வைத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள், திரிசூலம் எடுத்துக் கொள்ளும்; யுகம் முடிவில், குழந்தைகள் பதினாறு வயதில் பிறக்கின்றனர். வெண்மை பற்கள், தோல், கண்கள், தலை முடி சவரம் செய்து, காஷாய ஆடை அணிந்து, சுத்ரர்கள் யுகம் முடிவில் தர்மத்தை பின்பற்றுகிறார்கள். இவ்வாறு, காலம் காலமாக, தர்மத்தின் வீழ்ச்சி, சமூகத்தின் மாற்றங்கள், கலியுகத்தின் குறைகள், மனிதர்களின் நடத்தை, பிராமணர்கள், சுத்ரர்கள், அரசர்கள், பெண்கள், வணிகர்கள், எல்லோரும் தங்களின் இயல்பை இழந்து, உலகம் அழிவை நோக்கி நகர்கிறது என்ற புனிதமான வர்ணனை இங்கு தரப்படுகிறது.