வேதத்தின் பல பாகங்கள் பரவியது, தர்மங்களில் குழப்பம் ஏற்பட்டது, வர்ணம் மற்றும் ஆஷ்ரமம் அழிந்தது, ஆசை மற்றும் வெறுப்பு ஆகியவை கூடவே நிகழ்ந்தன. த்வாபர யுகத்தில், ராகம், லோபம், மதம் ஆகியவை அதிகம் நிலவின. அந்த த்வாபர மற்றும் அதன்பிறகு வரும் யுகங்களில், வேதம் வியாசரால் நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. த்ரேதா யுகத்தில், ஒரே வேதம் நான்கு பிரிவுகளுடன் நிலை கொண்டது; மனிதர்களின் ஆயுள் குறைந்ததால், த்வாபர யுகத்தில் வேதம் மேலும் பிரிக்கப்பட்டது. மறுபடியும், முனிவர்களின் மகன்கள் வேதங்களை பிரித்தனர்; அவர்கள் தங்கள் அனுபவம், மந்திரங்கள் மற்றும் பிராமணங்கள் அமைப்பிலும், சுருதி மற்றும் எழுத்து வேறுபாடுகளிலும் பிரிவுகள் ஏற்படுத்தினார்கள். Ṛக், யஜுஸ், சாமன் ஆகிய தொகுப்புகள் ஞானிகளால் தொகுக்கப்பட்டன; பொதுவான மற்றும் மாற்றப்பட்ட பதிப்புகள், அவரவர் முனிவர்களால் தனித்தனியாக நிறுவப்பட்டன. பிராமணங்கள், கல்ப சூத்திரங்கள், மந்திர விளக்கங்கள்—சிலர் இவற்றுடன் முன்னேறினர், மற்றவர்கள் பழையவற்றுடன் இருந்தனர். இதிகாசங்கள் மற்றும் புராணங்கள் காலத்தின் சுமையால் பிரிக்கப்பட்டன: பிராமா, பத்மா, வைஷ்ணவா, சைவா, பாகவதா ஆகியவை. பவிஷ்ய, நாரத, மார்கண்டேய, ஆக்னேய, பிரம்மவைவர்த்த, லைங்க, வாராஹா ஆகிய புராணங்களும். பின்னர், வாமன, கூர்ம, மாத்ஸ்ய, காருட, ஸ்காண்ட, பிரம்மாண்ட ஆகியவை—இவ்வாறு அவற்றின் பிரிவுகள் கூறப்பட்டன. லைங்க புராணம் த்வாபர யுகத்தில் பதினொன்று வடிவங்களில் பிரிக்கப்பட்டது: மனு, திரி, விஷ்ணு, ஹாரிதா, யாஜ்ஞவல்க்யா, உசனஸ், அங்கிரஸ், யம, ஆபஸ்தம்ப, சம்பர்த, காத்த்யாயன, ப்ரஹஸ்பதி, பாராசர, வியாச, சங்க, லிகித, தக்ஷ, கவதம, சாடாதப, வசிஷ்ட—இப்படி பல ஆயிரம் முனிவர்களால் பிரிக்கப்பட்டது. அந்த யுகங்களில் வறட்சி, மரணம், நோய்கள், மற்றும் பல துன்பங்கள் ஏற்பட்டன. பேச்சு, மனம், செயலால் ஏற்படும் துன்பங்களால் மனிதர்களுக்கு விரக்தி வந்தது; அந்த விரக்தியிலிருந்து துன்பத்திலிருந்து விடுபடுதல் குறித்து ஆராய்ச்சி செய்யும் எண்ணம் எழுந்தது. ஆராய்ச்சியில் இருந்து வைராக்யம், வைராக்யத்தில் இருந்து குற்றங்களை உணர்தல், குற்றங்களை உணர்வில் இருந்து ஞானம் த்வாபர யுகத்தில் தோன்றியது. இந்த நடத்தை, ராகம் மற்றும் இருள் நிறைந்தது, த்வாபர யுகத்தில் அறியப்பட்டது; முதலில் கிருதயுகத்தில் தர்மம் நிறைந்தது, த்ரேதாயுகத்தில் அது நிலை கொண்டது. த்வாபர யுகத்தில் தர்மம் கலங்கியது, கலியுகத்தில் அது முற்றிலும் அழிந்தது. திஷ்ய மற்றும் மாயாமஸூ, மற்றும் முனிவர்களை கொல்வதில், அந்த மனிதர்கள், இருளால் மனம் குழப்பப்பட்டு, அத்தகைய செயல்களைச் செய்தனர். கலியுகத்தில், கவனக்குறைவு, நோய், எப்போதும் பசிக்கவும் பயமும், வறட்சியின் பயம், நிலங்களில் குழப்பம் நிலவியது. மனிதர்களிடையே சாஸ்திரங்களின் அதிகாரம் இல்லை, அநீதி நடத்தை அதிகம்; அநீதிகள் கட்டுப்பாடின்றி, மிகவும் கோபம் கொண்டவர்கள், குறைந்த அறிவுடையவர்கள். லோபம் கொண்டவர்கள் பொய் பேசினர்; திஷ்ய யுகத்தில், தீய பிள்ளைகள் பிறந்தனர், தீய செயல்கள், குறைந்த கல்வி, மோசமான நடத்தை, தவறான அணுகுமுறை. பிராமணர்களின் செயல்களில் ஏற்பட்ட குற்றங்களால், மக்கள் பயப்படத் தொடங்கினர்; அந்த நேரத்தில், வேதங்களைப் படிப்பது இல்லை, இருமுறை பிறந்தவர்கள் யாகங்கள் செய்யவில்லை. மனிதர்கள் மற்றும் க்ஷத்திரியர்கள் வீழ்ச்சி அடைந்தனர், சாதாரண மக்கள் கூட வீழ்ச்சி அடைந்தனர்; மந்திரங்களைப் பயன்படுத்தி, சுத்ரர்கள் பிராமணர்களுடன் தொடர்பு கொண்டனர். அந்த கலியுகத்தில், படுக்கை, இருக்கை, உணவு ஆகியவற்றை பகிர்ந்து, சுத்ரர்கள் பெரும்பாலும் அரசர்களாகி, பிராமணர்களை அடக்கினர். மக்கள் இடையே, கருவை மற்றும் வீரரை கொல்வது ஏற்பட்டது; சுத்ரர்கள் பிராமணர்களின் நடத்தையை பின்பற்றினர், பிராமணர்கள் சுத்ரர்களின் நடத்தையை பின்பற்றினர். திருடர்கள் அரசாங்க கடமைகளை மேற்கொண்டனர், அரசர்கள் திருடர்களைப் போல நடந்தனர்; ஒரே கணவரை வைத்த பெண்கள் நிலைக்கவில்லை, பலரை அணுகும் பெண்கள் அதிகரித்தனர். வர்ணம் மற்றும் ஆஷ்ரமம் நிலைமாறி, மக்கள் இடையே முற்றிலும் அழிந்தது; அதன்பின், பூமி குறைந்த அளவில் பயிர் கொடுத்தது, சில நேரங்களில் அதிகம் கொடுத்தது. அய்யா, அரசர்கள் பாதுகாப்பவராக இருக்க வேண்டியவர்கள் திருடர்களாகவும் கொள்ளையர்களாகவும் மாறினர்; எல்லா சுத்ரர்களும் கல்வி பெற்றவர்களாகவும், பிராமணர்களால் மதிக்கப்படுபவர்களாகவும் ஆனார்கள். அரசர்கள் க்ஷத்திரியர் அல்ல, பிராமணர்கள் சுத்ரர்களை சேவையால் வாழ்ந்தனர்; இருமுறை பிறந்தவர்கள் அமர்ந்திருப்பதைப் பார்த்து, அறியாதவர்கள் எழவில்லை. அறிவில்லாத சுத்ரர்கள் சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்களை அடித்தனர்; பிராமணர்கள் சுத்ரரின் வாயோடு அல்லது காதோடு கை வைத்தனர். அந்த நேரத்தில், அவரிடம் தாழ்மையாகப் பேசினர், சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்களே, சுத்ரர்கள் பிராமணர்களிடையே உயர்ந்த இருக்கைகளில் அமர்ந்தனர். அரசன் அறிந்திருந்தாலும், காலத்தின் கட்டுப்பாட்டில், கலியுகத்தில் தீங்கு செய்யவில்லை; மலர்கள், வாசனைப் பொருட்கள் மற்றும் பிற மங்களப் பொருட்கள் கொண்டு. குறைந்த கல்வி, செல்வம், மற்றும் பலம் கொண்டவர்கள் சுத்ரர்களை வழிபட்டனர்; பெருமை கொண்ட சுத்ரர்கள் சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்களைப் பார்க்கவில்லை, பிராமணா. சேவை செய்ய வாய்ப்பு கிடைத்தால், பிராமணர்கள் கதவில் நிற்கின்றனர்; சுத்ரர்கள் மற்றும் சுத்ரர்களைச் சார்ந்தவர்கள் வாகனத்தில் இருப்பவர்களைச் சூழ்ந்தனர். அங்கு, கலியுகத்தில் பிராமணர்கள் சேவை செய்து, ஸ்தோத்திரங்களால் புகழ்ந்தனர்; சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்கள் தபஸ்வி மற்றும் யாகத்தின் பலனை விற்றனர். இந்த கலியுகத்தில், பல தபஸ்விகள் இருப்பார்கள்; யுகத்தின் முடிவில், ஆண்கள் குறைந்து, பெண்கள் அதிகரிப்பார்கள். கலியுகத்தில், இருமுறை பிறந்தவர்கள் வேத அறிவையும் செயலையும் விமர்சிக்கின்றனர்; கலியில், மகாதேவ ஷங்கரர், நீலம் மற்றும் சிவப்பாக தோன்றுகிறார்— அவர் தர்மத்தை நிலைநிறுத்த distorted வடிவில் தோன்றுகிறார்; பிராமணர்கள் ஷங்கரரை தங்கள் திறமையில் வழிபடுகின்றனர். கலியின் குற்றங்களை வென்று, அவர்கள் உன்னத நிலையை அடைகின்றனர்; காட்டு விலங்குகள் பலம் பெறுகின்றன, பசுக்கள் குறைகின்றன. யுகத்தின் முடிவில், நல்லவர்கள் பிரயாணம் செய்வதை அறிய வேண்டும்; அப்போது, நுண்ணாக இருந்தாலும், பெரிதும், அரிதாகவும், தானத்தில் வேரூன்றியதாகவும் இருக்கும். நான்கு ஆஷ்ரமங்கள் தளர்ந்தபோது, தர்மம் சலிப்படையும்; அரசர்கள் பாதுகாப்பதோ, வரி வசூலிப்பதோ இல்லை, கொள்ளையடிப்பார்கள். இவ்வாறு, யுகங்களின் மாற்றங்களும், வேதம், புராணங்கள், தர்மம், மற்றும் மனிதர்களின் நடத்தை, காலத்தின் சுழற்சியில் எப்படி மாற்றமடைந்தது என்பதை இந்தக் கதையில் நாம் காண்கிறோம்.