பிதாமஹன், அனைத்து உயிர்களுக்காக உழைத்து, பூமியை பசுமைபோன்று பசித்து, அதன் மூலம் மருத்துவ மூலிகைகள் உழவினால் வெளிப்பட்டன. மக்கள் வாழ்வைத் தேடிக் கொண்டு, உழவிலும் விவசாயத்திலும் கடுமையாக ஈடுபட்டனர்; இதை வாழ்வாதாரம் என்று அழைக்கப்பட்டது, விவசாயம் வாழ்வின் அடிப்படையாக அமைந்தது. இல்லையெனில், த்ரேதா யுகத்தின் முடிவில், அந்தச் செடிகள் வாழ முடியாது; அப்போது, நீரில் பிறக்கும் மற்றும் கைமுறையாக வளர்க்கப்படும் பல வகைச் செடிகள் தோன்றின. அங்கேயும், யுகத்தின் சக்தி படி, அனைவரும் ஒருவரை ஒருவர் பிடித்து, கோபத்தில் மூழ்கி, மகன்கள், மனைவிகள், செல்வம் ஆகியவற்றை பலவந்தமாக எடுத்துக் கொண்டனர். இதை அறிந்து, எல்லைகளை நிலைநிறுத்தும் பொருட்டு, தாமே தாமாக, தாமரைப் பூவில் பிறந்த ஆண்டவன், க்ஷத்திரியர்களை உருவாக்கி, தீமைகளிலிருந்து பாதுகாப்பை ஏற்படுத்தினார். தன் சக்தியால், வர்ணம் மற்றும் ஆச்ரமம் என்ற ஒழுங்கை நிறுவினார்; நடத்தையும் வாழ்வாதாரத்தையும் கொண்டு, உலகின் ஆத்மா, அந்த ஒழுங்கை உருவாக்கினார். த்ரேதா யுகத்தில், யாகம் செய்வது மெதுவாக ஆரம்பமானது; அங்கே சில நல்லவர், பசு வதையைச் செய்யவில்லை. பின்னர், விஷ்ணு, எல்லாம் அறிந்தவர், பலவந்தமாக யாகம் செய்தார்; இருமுறை பிறந்தவர்கள் அதை புகழ்ந்து, அதன் பிறகு, முனிவரே, யாகம் அஹிம்சையாக ஆனது. த்வாபர யுகத்திலும், மக்கள் இடையே கருத்து வேறுபாடுகள் ஏற்பட்டன; மனம், செயல், மொழி மூலமாக, வாழ்வாதாரம் பெறுவது கடினமாக இருந்தது. அப்போது, அனைத்து உயிர்களிலும் உடல் துன்பம் காரணமாக, ஆசை, சம்பளம், வர்த்தகம், போர், உண்மை குறித்து சந்தேகம் ஆகியவை மெதுவாக உருவானது. வேதத்தின் பல பிரிவுகள் பரவியது; தர்மங்களில் குழப்பம், வர்ணம் மற்றும் ஆச்ரமத்தின் அழிவு, ஆசை மற்றும் வெறுப்பு ஆகியவை நிகழ்ந்தன. த்வாபர யுகத்தில், ராகம், ஆசை, மதம் ஆகியவை அதிகமாயின; வேதம், த்வாபர மற்றும் அதற்குப் பின், வியாசர் மூலம் நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. த்ரேதா யுகத்தில், ஒரே வேதம் நான்கு பிரிவுகளுடன் நிலைநிறுத்தப்பட்டது; ஆயுளின் குறைவு காரணமாக, த்வாபர யுகத்தில் மேலும் பிரிக்கப்பட்டது. முனிவர்களின் புத்திரர்கள் மூலமாக, மந்திரங்களின் மற்றும் பிராமணங்களின் அமைப்பிலும், உரைகளிலும், எழுத்துகளிலும் வேறுபாடுகள் ஏற்பட்டன. விவேகிகள், ரிக், யஜுஸ், ஸாமன் ஆகியவற்றை தொகுத்தனர்; பொதுவான மற்றும் மாற்றப்பட்ட வடிவங்கள், தங்கள் தகுதியால் தனித்தனியாக நிறுவப்பட்டன. பிராமணங்கள், கல்பசூத்திரங்கள், மந்திர விளக்கங்கள்—சிலர் இவற்றுடன் முன்னேறினர், மற்றவர்கள் பழையவற்றுடன் இருந்தனர். இதிஹாசங்கள் மற்றும் புராணங்கள், காலத்தின் பாரம் காரணமாக பிரிக்கப்பட்டன: பிராம, பாட்ம, வைஷ்ணவ, சைவ, பாகவதம். பவிஷ்ய, நாரத, மார்கண்டேய, பின்னர் ஆக்னேய, பிரம்மவைவர்த்த, லைங்க, வாராஹா ஆகியவை. பின்னர், வாய்மான, கூர்ம, மாத்ஸ்ய, காருட, ஸ்காந்த, பிரம்மாண்ட—இவை எல்லாம் பிரிவுகளாக விளக்கப்பட்டன. லைங்க புராணம், புண்ணிய த்வாபர யுகத்தில் பதினொன்று வடிவங்களில் பிரிக்கப்பட்டது: மனு, திரி, விஷ்ணு, ஹாரித, யாஜ்ஞவல்க்ய, உசனஸ், அங்கிரஸ்; யம, ஆபஸ்தம்ப, ஸம்வர்த, காட்யாயன, ப்ருஹஸ்பதி, பராசர, வியாச, சங்க, லிகித, தக்ஷ, கவ்தம; சாத்தாதப மற்றும் வசிஷ்ட—இப்படி, மற்றவர்களும் ஆயிரக்கணக்கில். அப்போது, வறட்சி, மரணம், நோய் மற்றும் பிற துன்பங்கள் எழுகின்றன. பேச்சு, மனம், செயல் மூலமாக வரும் துன்பத்திலிருந்து, விரக்தி பிறக்கிறது; விரக்தியிலிருந்து, துன்பத்திலிருந்து விடுபடும் கேள்வி உருவாகிறது. விசாரணையிலிருந்து, பற்றின்மை பிறக்கிறது; பற்றின்மையிலிருந்து, குற்றங்களை உணர்வது; குற்றங்களை உணர்வதிலிருந்து, த்வாபர யுகத்தில் அறிவு பிறக்கிறது. இவ்வாறு, த்வாபர யுகத்தில், ராகம் மற்றும் இருள் நிறைந்த நடத்தை காணப்படுகிறது; முதலில், கிருத யுகத்தில் தர்மம் நிலைத்திருந்தது, த்ரேதாவில் அது அதிகம் இருந்தது. த்வாபரத்தில், தர்மம் குழப்பம் அடைந்தது; கலி யுகத்தில், அது அழிந்துவிடுகிறது. திஷ்ய மற்றும் மாயாமசூ, மற்றும் முனிவர்களைக் கொல்வதில், அந்த மனிதர்கள், இருள் காரணமாக கலங்கிய உணர்வுகளுடன், அத்தகைய செயல்களைச் செய்கின்றனர். கலி யுகத்தில், கவனக்குறைவு, நோய், எப்போதும் பசி மற்றும் பயம், பயங்கரமான வறட்சி பயம், நிலங்களின் குழப்பம் நிலவுகிறது. மக்களில், சாஸ்திரங்களின் அதிகாரம் இல்லை; அநியாயம் அதிகம், அநியாயம் செய்யும் மக்கள் கட்டுப்பாடில்லாமல், மிக அதிக கோபம் கொண்டவர்கள், குறைந்த அறிவுடையவர்கள். ஆசை கொண்டவர்கள் பொய்யை பேசுகின்றனர்; திஷ்ய யுகத்தில், தீய குழந்தைகள் பிறக்கின்றனர், தவறான செயல்கள், குறைந்த கல்வி, மோசமான நடத்தை, ஒழுங்கற்ற அணுகுமுறை. பிராமணர்களின் செயல்களில் குறைபாடுகள் காரணமாக, மக்களில் பயம் எழுகிறது; அப்போது, அவர்கள் வேதங்களைப் படிப்பதில்லை, இருமுறை பிறந்தவர்கள் யாகம் செய்யவில்லை. மனிதர்களும், க்ஷத்திரியர்களும், சாதாரண மக்களும் வீழ்ச்சி அடைகின்றனர்; மந்திரங்கள் மூலம், சுத்ரர்கள் பிராமணர்களுடன் இணைகின்றனர். அந்த கலி யுகத்தில், படுக்கை, இருக்கை, உணவு ஆகியவற்றை பகிர்ந்து, பெரும்பாலான சுத்ரர்கள் அரசராக, பிராமணர்களை துன்புறுத்துகின்றனர். மனிதர்களில், கருவை மற்றும் வீரரை கொல்வது தோன்றுகிறது; சுத்ரர்கள், பிராமணர்களின் நடத்தையை பின்பற்றுகின்றனர்; பிராமணர்கள், சுத்ரர்களின் நடத்தையை பின்பற்றுகின்றனர். திருடர்கள், அரசின் கடமைகளை மேற்கொள்கின்றனர்; அரசர்கள் திருடர்களைப் போல நடக்கின்றனர்; ஒரே கணவரைக் கொண்ட பெண்கள் நிலைநிறுத்தப்பட மாட்டார்கள்; பிறரை அணுகும் பெண்கள் அதிகரிக்கின்றனர். வர்ணம் மற்றும் ஆச்ரமம் என்ற ஒழுங்கு, மக்களில் எங்கும் காணப்படாது; அப்போது பூமி குறைவாக விளைச்சல் தரும், சில நேரங்களில் அதிகமாகவும் தரும். அரசர்களே பாதுகாப்பை வழங்க வேண்டியவர்கள், திருடர்களாக, கொள்ளையர்களாக மாறுகின்றனர்; அனைத்து சுத்ரர்களும் கல்வி பெற்றவர்களாக, பிராமணர்களால் மதிக்கப்படுகின்றனர். அரசர்கள் க்ஷத்திரியர்கள் அல்ல; பிராமணர்கள், சுத்ரர்களுக்குச் சேவை செய்து வாழ்கின்றனர்; இருமுறை பிறந்தவர்கள் அமர்ந்திருப்பதைப் பார்த்து, அறியாதவர்கள் எழவில்லை. அறிவில் குறைவான சுத்ரர்கள், சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்களை அடிக்கின்றனர்; பிராமணர்கள், சுத்ரரின் வாய் அல்லது காதில் கை வைக்கின்றனர். அப்போது, அவரிடம் தாழ்மையாக, கீழான ஒருவரைப் போல பேசுகின்றனர்; இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே, சுத்ரர்கள், பிராமணர்களுக்கு இடையே உயர்ந்த இருக்கைகளில் அமர்கின்றனர். இவ்வாறு, யுகங்கள் மாற்றம் அடைந்து, தர்மம், அறிவு, நடத்தை, வாழ்வாதாரம், வேதங்கள், புராணங்கள், எல்லாம் காலத்தின் ஓட்டத்தில் மாற்றமடைந்து, மக்களின் வாழ்க்கையும், நிலையும், ஒழுங்கும், சக்தியும், பேச்சும், செயலும், மனமும், துன்பமும், அறிவும், எல்லாம் அவ்வப்போது சுழல்கின்றன.