ஒரு காலத்தில், மனிதர்கள் இரட்டைப் பிணிகள் எனப்படும் வெப்பம்-குளிர்ச்சி, இன்பம்-துன்பம் போன்ற எதிர்மறை அனுபவங்களால் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டனர். அந்தச் சமயத்தில், அவர்கள் வாழ்வாதாரத்தைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினர். ஏனெனில், அப்போது அவர்கள் விரும்பினால் கிடைக்கும் கற்பக மரங்களும், தேனும் மறைந்து போயிருந்தன. மக்கள் தாங்கள் சந்தித்த முரண்பாடுகள், தாகம், பசி ஆகியவற்றால் மிகவும் சிரமப்பட்டனர். அப்போது, த்ரேதா யுகத்தில், அவர்களுக்கு இன்னொரு சாதனையாக வாழ்வாதாரம் உருவானது. அந்த யுகத்தில், தேவையானபடி மழை பெய்தது. அந்த மழையால், நதிகள், ஓடைகள் போன்ற நீர்நிலைகள் தோன்றின. தொடர்ந்து பெய்த மழையினால், ஓடைகள் பெருகின; இரண்டாவது முறையாக மழை பெய்தபோது, பெரிய நதிகள் ஓடத் தொடங்கின. அந்த மழைத்துளிகள் பூமியில் விழும்போது, நீர் மற்றும் மண் ஒன்றிணைந்து, பல்வேறு மருத்துவ மூலிகைகள் உருவாகின. அப்போது, சிறிய, பெரிய, காட்டிலும், வீட்டிலும் வளரக்கூடிய, பருவத்துக்கு ஏற்ப மலரும், பழுத்தும் பதினான்கு வகையான மரங்களும், கொடிகளும் தோன்றின. இந்த மரங்கள் மற்றும் மூலிகைகள் தோன்றி, அவற்றைக் கொண்டு த்ரேதா யுகத்தில் உயிரினங்கள் தங்களைப் பாதுகாத்தனர். ஆனால், அந்த யுகத்தின் இயல்பினால், மீண்டும் மனிதர்களிடம் ஆசை மற்றும் பேராசை எழுந்தது. அதன்பின், அவர்கள் தங்கள் தகுதியை நோக்கி, நதிகள், வயல்கள், மலைகள், மரங்கள், கொடிகள், மூலிகைகள் ஆகியவற்றைத் தங்களுக்காக வலுக்கட்டாயமாக பிடித்தனர். இதனால், அந்த பதினான்கு முக்கிய மூலிகைகள் அழிந்துபோன. இதை உணர்ந்ததால், அவை பூமிக்குள் மறைந்தன. அப்போது, பிதாமஹன் எனப்படும் பிரம்மா, அனைத்து உயிர்களுக்காகப் பூமியைப் பசும்பாலாகக் கறந்து, உழவின் மூலம் மூலிகைகளை மீண்டும் வெளிக்கொணர்ந்தார். இதன் பின், மக்கள் வாழ்வாதாரத்துக்காக உழவிலும், விவசாயத்திலும் ஈடுபடத் தொடங்கினர். இதுவே வாழ்வாதார முறையாக அறியப்பட்டது. த்ரேதா யுகத்தின் இறுதியில், அந்த மூலிகைகள் நிலைநிறுத்தப்படவில்லை என்றால், நீரிலிருந்து பிறக்கும், கையால் வளர்க்கப்படும் பல்வேறு தாவரங்கள் தோன்றின. அங்கேயும், யுகத்தின் தாக்கத்தால், மனிதர்கள் ஒருவரையொருவர் வெறுப்புடன் பிடித்து, மகன், மனைவி, செல்வம் ஆகியவற்றை வலுக்கட்டாயமாகப் பெற்றனர். இவ்வாறு அமைதி குலைந்த நிலையில், எல்லைகளைக் காப்பதற்காகவும், பாதுகாப்பை உருவாக்குவதற்காகவும், தாமே உருவான பிரம்மா, க்ஷத்திரியர்களை உருவாக்கினார். அவர் தன் சக்தியால் வர்ணம் மற்றும் ஆஷ்ரம முறைகளை நிறுவினார்; வாழ்க்கை முறையும், நடத்தையும், வாழ்வாதார முறையையும் உலகத்துக்கே ஏற்ப வடிவமைத்தார். அதன்பின், த்ரேதா யுகத்தில், யாகம், ஹோமம் போன்ற யஜ்ஞங்கள் ஆரம்பமாகின. சில நல்லொழுக்கமுள்ளவர்கள் அங்கே பசு வதையின்றி யாகம் செய்தனர். பின்னர், விஷ்ணு, எல்லாம் காணும் ஆண்டவன், வலுக்கட்டாயமாக யாகம் செய்தார்; அந்த யாகத்தை இருமுறை பிறந்தவர்கள் (த்விஜர்கள்) புகழ்ந்தனர். அதன் பின், யாகம் அஹிம்சையாக, உயிர் கொல்லாமல் நடத்தப்பட்டது. இவ்வாறே, த்வாபர யுகத்தில் மனிதர்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் தோன்றின. மனம், செயல், வாக்கு மூலமாக வாழ்வாதாரம் பெரும் சிரமமாகியது. உடல் உழைப்பும், பேராசையும், கூலி, வியாபாரம், போர் மற்றும் உண்மைகள் பற்றிய சந்தேகம் ஆகியவை வளர்ந்தன. வேதங்களின் பிரிவும், தர்மங்களின் குழப்பமும், வர்ணம் மற்றும் ஆஷ்ரம முறைகளின் அழிவும், ஆசை மற்றும் வெறுப்பு ஆகியனவும் ஏற்பட்டன. த்வாபர யுகத்தில், ஆசை, பேராசை, மதம் ஆகியவை பெருகின. அப்போது வியாசர், வேதத்தை நான்கு பகுதிகளாகப் பிரித்தார். த்ரேதா யுகத்தில் ஒரே வேதம் நான்கு பிரிவுகளுடன் இருந்து, ஆயுள் குறைவால் த்வாபர யுகத்தில் மேலும் பிரிக்கப்பட்டது. முனிவர்களின் பிள்ளைகளால், மந்திரங்கள், பிராமணங்கள், ஸ்வரங்கள், எழுத்துக்கள் எனப் பல்வேறு வேறுபாடுகள் தோன்றின. மறைந்தவர்களின் ஞானத்தால், ரிக், யஜுர், ஸாமன் வேதங்கள் தொகுக்கப்பட்டன. பொதுவானதும், மாற்றப்பட்டதும் என இரண்டு விதமாக அவை ஏற்படுத்தப்பட்டன. பிராமணங்கள், கல்ப சூத்திரங்கள், மந்திர விளக்கங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு சிலர் பயின்றனர்; மற்றவர்கள் பழைய முறையிலேயே இருந்தனர். இதைப்போல், இதிகாசங்களும், புராணங்களும் காலத்தின் பெருமையால் பிரிக்கப்பட்டன: பிராம, பாத்ம, வைஷ்ணவ, ஶைவ, பாகவத புராணங்கள்; பவிஷ்ய, நாரத, மார்க்கண்டேய, ஆக்னேய, பிரம்மவைவர்த்த, லைங்க, வாராஹ புராணங்கள்; வாமன, கூர்ம, மாத்ஸ்ய, காருட, ஸ்காந்த, பிரம்மாண்ட புராணங்கள் எனப் பல பிரிவுகள் உண்டாயின. லைங்க புராணம் மட்டும் த்வாபர யுகத்தில் பதினொன்று வகைகளாகப் பிரிந்தது: மனு, திரி, விஷ்ணு, ஹாரித, யாஜ்ஞவல்க்ய, உஷனஸ், அங்கிரஸ், யம, ஆபஸ்தம்ப, சம்பர்த்த, காத்த்யாயன, ப்ருஹஸ்பதி, பராசர, வியாச, ஶங்க, லிகித, தக்ஷ, கவுதம, சாடாடப, வசிஷ்ட மற்றும் இன்னும் ஆயிரக்கணக்கான பிற பிரிவுகள். இவ்வாறே, வறட்சி, மரணம், நோய், மற்ற துன்பங்கள் தோன்றின. மொழி, மனம், செயல் மூலமான துன்பங்களால் மனதில் விரக்தி எழுந்தது. அந்த விரக்தியால், துன்பத்திலிருந்து விடுதலை பெறும் ஆராய்ச்சி உருவானது. ஆராய்ச்சியால் பற்றின்மை, அதனால் குறைகள் தெளிவாகத் தெரிந்தன; குறைகளை உணர்வதால் ஞானம் தோன்றியது. இவ்வாறு, த்வாபர யுகத்தில் ஆசை, அறியாமை நிறைந்த நடத்தை காணப்பட்டது. முதல் யுகமான க்ருதயுகத்தில் அறம் முழுமையாக இருந்தது; த்ரேதா யுகத்தில் அது பெரும்பாலும் நிலைத்தது. த்வாபர யுகத்தில் அறம் குலைந்தது; கலியுகத்தில் அது முற்றிலும் அழிந்துவிடும். திஷ்ய, மாயாமசு காலங்களில், முனிவர்களை கொல்வதில், மனிதர்கள் அறியாமையால் பாதிக்கப்பட்ட மனத்துடன் இத்தகைய செயல்களைச் செய்தனர். கலியுகத்தில், கவனக்குறைவு, நோய், எப்போதும் பசி, பயம், கடும் வறட்சி, நிலங்களில் குழப்பம் ஆகியவை நிலவுகின்றன. மனிதர்களிடம் வேதங்களின் அதிகாரம் இல்லை; அநியாயமான நடத்தை பெருகுகிறது. தீயவர்கள் கட்டுப்பாடின்றி, மிகுந்த கோபத்துடன், குறைந்த அறிவுடன் வாழ்கின்றனர். பேராசையால், பொய் பேசுகிறார்கள். திஷ்ய காலத்தில், தீய செயல்கள், குறைந்த கல்வி, தவறான நடத்தை, முறையற்ற அணுகுமுறையுடன் தீய சந்ததிகள் பிறக்கின்றனர். இவ்வாறு, யுகங்கள் மாறும் போதெல்லாம், மனித வாழ்வும், அறமும், சமுதாயமும் படிப்படியாக மாற்றமடைந்தன.