அந்த காலத்தில், மக்கள் வாழ்ந்திருந்த மரங்கள், அவை "வீடு-மரங்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டவை, முழுமையாக அழிந்துவிட்டன. அவை அழிந்த பிறகு, மக்கள் குழப்பமடைந்து, அவர்கள் பிறப்பும் இனப்பெருக்கம் மூலமாக நிகழ்ந்தது. அதற்குப் பிறகு, சத்தியத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள் அந்த முன்னேற்றத்தை தியானித்தனர்; அவர்களுக்கு, வீடு-மரங்கள் மீண்டும் தோன்றின. அந்த மரங்களிலிருந்து ஆடைகள், பழங்கள், ஆபரணங்கள் உருவானது; மேலும், மணம், நிறம், ருசி கொண்ட பொருட்கள் அவர்களுக்காக தோன்றின. ஒவ்வொரு கொத்திலும், பூமியின் வலிமையைப் போலத் தாங்கும் தேன் இருந்தது; அந்த தேனைக் கொண்டு அவர்கள் எப்போதும் சந்தோஷமாகவும், நீண்ட ஆயுளுடன் வாழ்ந்தனர். அந்த முன்னேற்றத்தால், மக்கள் மகிழ்ச்சியுடன், பசிப்பும் துன்பமும் இல்லாமல் வாழ்ந்தனர்; ஆனால், சில காலத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் மீண்டும் பேராசையில் சிக்கிக்கொண்டனர். பேராசையால், அவர்கள் அந்த மரங்களையும் தேனையும் வலுக்கட்டாயமாக பிடித்தனர்; அந்தத் தீமையான செயலால், பேராசை காரணமாக, ஆசை நிறைந்த மரங்கள், தேன் ஆகியவை இடம் இடமாக மறைந்துவிட்டன. காலத்தின் வலிமையால், அந்த முன்னேற்றம் மிகக் குறைவாக மட்டும் மீதமிருந்தது. பிறகு, த்ரேதா யுகம் வந்தபோது, இரட்டைப் பாகங்கள் தோன்றின—மிகுந்த குளிர், மழை, வெப்பம் ஆகியவை; அவற்றால் மக்கள் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டனர். அந்த இரட்டைப் பாகங்களால் அவதிப்பட்ட மக்கள், உடைகளை உருவாக்கினர்; அவற்றைத் தடுக்க, மலைகளில் குடியிருப்புகளை கட்டினர். முன்பு, அவர்கள் தங்கிய இடமில்லாமல், விரும்பும் விதத்தில் சுற்றிவந்தனர்; ஆனால், பின்னர், தேவையும் ஆசையும் படி, வீடுகளில் வாழ ஆரம்பித்தனர். அந்த இரட்டைப் பாகங்களால் அவதிப்பட்டு, வாழ்க்கை வழிகளை யோசித்தனர்; ஏனெனில், அந்த ஆசை நிறைந்த மரங்களும் தேனும் மறைந்துவிட்டன. மக்கள், சண்டைகள், தாகம், பசி ஆகியவற்றால் சிரமப்பட்டு, த்ரேதா யுகத்தில், மற்றொரு முன்னேற்றம் அவர்களுக்கு தோன்றியது. மற்றொரு வாழ்க்கை வழி அவர்களுக்கு உருவானது; விரும்பியபோது மழை பொழிந்தது; அந்த மழையிலிருந்து, ஓடைகள் மற்றும் நீர்நிலைகள் உருவானது. மழை தொடர்ந்து பொழிந்ததால், ஓடைகள் தோன்றின; இரண்டாவது மழையில், ஆறுகள் ஓடத் தொடங்கின. மழை துளிகள் பூமியில் விழும்போது, நீர் மற்றும் மண் இணைந்து, மருத்துவத் தாவரங்கள் உருவானது. பின்னர், நாற்பது வகை சிறிய, பெரிய, காட்டுத் தாவரங்கள், வீட்டுத் தாவரங்கள், பருவத்தில் பூக்கும், பழம் தரும் மரங்கள், கொடிகள் தோன்றின. இந்த வகை மரங்கள் மற்றும் மருத்துவத் தாவரங்கள் தோன்றின; அவற்றைப் பயன்படுத்தி, த்ரேதா யுகத்தில் உயிரினங்கள் வாழ்ந்தனர். பிறகு, மீண்டும், த்ரேதா யுகத்தின் விதிப்படி, அவ்விதம் பேராசையும், காமமும் எழுந்தது. அதன்பின், அவர்கள் ஆறுகள், வயல்கள், மலைகள், மரங்கள், கொடிகள், மருத்துவத் தாவரங்களை த chacun தங்கள் வலிமையால் பிடித்தனர். எதிர்மாறாக, அந்த நாற்பது மருத்துவத் தாவரங்கள் அழிந்தன; இதை எண்ணி, அவை பூமிக்குள் புகுந்தன; அதனால், "ஔஷத்யா" என்ற பெயரில், பிதாமஹா (பிரம்மா) ஆகின்றார். பிதாமஹா, எல்லா உயிரினங்களுக்காக, முயற்சி செய்து, பூமியை பசுமையாக்கினார்; அதன் பிறகு, மருத்துவத் தாவரங்கள், பண்ணை பண்ணுவதன் மூலம் பெறப்பட்டது. வாழ்க்கைத் தேவைக்காக, மக்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டனர்; இதை வாழ்க்கை வழி என்று அழைக்கப்படுகிறது; விவசாயம், வாழ்வுக்கான உபாயம் என்று அறியப்படுகிறது. இல்லையெனில், த்ரேதா யுகத்தின் முடிவில், அந்த தாவரங்கள் உயிர்வாழ முடியாது; பின்னர், பல நீரில் வளர்ந்தவை, கைமுறையில் வளர்ந்தவை தோன்றின. அங்கு, அனைவரும் ஒருவரையொருவர் பிடித்து, கோபத்தில், மகன், மனைவி, செல்வம் ஆகியவற்றை வலுக்கட்டாயமாக எடுத்தனர், யுகத்தின் வலிமையின்படி. அனைத்திற்கும் எல்லை அமைப்பதற்காக, இதனை அறிந்த பிரம்மா, தாமரையின் பிறப்பாக, க்ஷத்திரியர்களை உருவாக்கினார், தீமையிலிருந்து பாதுகாப்பதற்காக. அவர், தன் சக்தியால், வர்ணம் மற்றும் ஆசிரமம் என்ற ஒழுங்கை நிறுவினார்; நடத்தையும், வாழ்க்கை வழியும், உலகின் ஆத்மா தான் அமைத்தார். த்ரேதா யுகத்தில், யாகம் (யஜ்ஞம்) ஆரம்பம் تدريجياً நடந்தது; சில நல்லவர்கள், அங்கு, விலங்குகளை பலி செய்யவில்லை. பின்னர், விஷ்ணு, எல்லாவற்றையும் அறிந்தவர், வலுக்கட்டாயமாக யாகம் செய்தார்; அந்த யாகத்தை, இருமுறை பிறந்தவர்கள் புகழ்ந்தனர்; அதன் பிறகு, முனிவரே, அது அஹிம்சையாக (அவிழ்) நடந்தது. த்வாபர யுகத்தில், மக்கள் இடையே கருத்து வேறுபாடுகள் ஏற்பட்டன; மனம், செயல், மொழி மூலமாக வாழ்க்கை வழி கடினமாகப் பெற்றனர். அனைத்து உயிரினங்களிலும் உடல் சிரமம் காரணமாக, تدريجياً, பேராசை, கூலி, வியாபாரம், போர், உண்மையில் சந்தேகம் ஆகியவை தோன்றின. வேதத்தின் கிளைகள் பரவியது, தர்மங்களில் குழப்பம், வர்ணம் மற்றும் ஆசிரமம் அழிவு, ஆசை, வெறுப்பு ஆகியவை ஏற்பட்டன. த்வாபர யுகத்தில், காமம், பேராசை, மதம் ஆகியவை மிகுந்தன; வேதம், த்வாபர மற்றும் அடுத்த யுகங்களில், வியாசர் மூலம் நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. த்ரேதா யுகத்தில், ஒரே வேதம் நான்கு பிரிவுகளுடன் நிறுவப்பட்டது; ஆயுளின் குறைவால், அது த்வாபர யுகத்தில் மேலும் பிரிக்கப்பட்டது. திரும்ப, முனிவர்களின் மக்களின் மூலம், மந்திரங்கள், பிராமணங்கள், சுருதி, எழுத்து ஆகியவற்றில் வேறுபாடுகள் காரணமாக பிரிவுகள் தோன்றின. Ṛக், யஜுஸ், ஸாமன் ஆகிய தொகுப்புகள் ஞானிகள் மூலம் தொகுக்கப்பட்டன; பொதுவானதும், மாற்றப்பட்டதும், தனித்தனியாக அந்தந்த முனிவர்களால் நிறுவப்பட்டது. பிராமணங்கள், கல்பசூத்திரங்கள், மந்திர விளக்கங்கள்—சிலர் இவற்றை பயன்படுத்தினர், மற்றவர்கள் பழையவற்றை தொடர்ந்தனர். இதிஹாசங்கள் மற்றும் புராணங்கள், காலத்தின் வலிமையால் பிரிக்கப்பட்டது: பிராம, பாட்ம, வைஷ்ணவ, சைவ, பாகவதம் ஆகியவை. பவிஷ்ய, நாரத, மார்கண்டேய, பின்னர் ஆக்னேய, பிரம்மவைவர்த்த, லைங்க, வாராஹா ஆகியவை. பின்னர், வாமன, கூர்ம, மாத்ஸ்ய, காருட, ஸ்காந்த, பிரம்மாண்ட—அவ்வாறு அவற்றின் பிரிவுகள் கூறப்பட்டுள்ளன. லைங்க புராணம், நற்செய்த த்வாபர யுகத்தில், பதினொன்று வடிவங்களில் பிரிக்கப்பட்டது: மனு, த்ரி, விஷ்ணு, ஹாரித, யாஜ்ஞவல்க்ய, உசனஸ், அங்கிரஸ் ஆகியவை. இவ்வாறு, காலத்தின் ஓட்டத்தில், மக்கள் வாழ்க்கை, ஆசை, பேராசை, தர்மம், வேதம், புராணங்கள், யாகம், விவசாயம், எல்லாம் மாற்றம் அடைந்தது; பிரம்மா, விஷ்ணு, முனிவர்கள், அவர்களின் அருளால் ஒழுங்கும், பாதுகாப்பும், அறிவும் உலகில் நிலை பெற்றது.