முன்னோர் பெருமக்களே, இக்கதையில், ஆதிகாலத்தில் முதன்மை பொருளும், ஆத்மாவும் தத்தம் தன்மையில் நிலைத்திருந்தன. ஆனால், அவற்றின் குணங்கள் சமமாக இல்லாதபோது, அதுவே படைப்பாகும் என ஷிகள் கூறினார்கள். குணங்கள் சமநிலையில் இருந்தால், அது லயமாகும்; இந்த இரண்டும் நிகழ்வதற்குக் காரணம் மகேஸ்வரன். தெய்வங்களின் அதிபதி, தனது லீலையால் பலவிதமான படைப்புகளை உருவாக்கினார். சுருக்கமாகச் சொன்னால், முதன்மை பொருளின் கட்டுப்பாட்டில் எண்ணற்ற ஜீவர்கள் தோன்றுகின்றனர்; எண்ணற்ற கல்பங்கள், எண்ணற்ற பிதாமஹர்கள், எண்ணற்ற ஹரிகள் தோன்றுகின்றனர். ஆனால், மகேஸ்வரன் மட்டும் ஒருவன்; எல்லா இயற்கை வளர்ச்சிகளும், முதன்மை பொருளிலிருந்து தொடங்கி, அவரது லீலையால் நிகழ்கின்றன. அந்த இறைவனின் செயல்கள் மூன்று வகை, குணங்களால் ஆனவை; ஆனால், அந்த பரம்பொருளுக்கு தன் சுயத்தில் தொடக்கம், நடுவும், முடிவும் இல்லை. பிதாமஹனைத் தாண்டி, இன்னொரு பெருமகன் இருக்கிறார்; அவனுடைய ஒரு நாள் இரண்டு பரார்த்தங்களுக்கு சமம். அவனுடைய நாளில் உருவாகும் எல்லாம், இரவில் அழிக்கப்படும். அங்கு, பூ, புவ, ஸ்வர் ஆகிய உலகங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன; மேலுள்ள உலகங்களும் கூட. இரவில், அசையாததும், அசையும் அனைத்தும் அழிந்துவிடும்; அந்த நேரத்தில், பிரம்மா ஒரே பெரும் கடலில் நிலைத்திருக்கிறார். ஆழ்ந்த நித்திரை நீரில் மூழ்கியதால், அவர் நாராயணன் என அழைக்கப்படுகிறார். இரவு முடிவில், விழித்துப் பார்த்தபோது, அசையும், அசையாத அனைத்தும் வெறுமையாக இருக்கிறது. அப்போது, பிரம்மா, பிரம்மம் அறிவதில் சிறந்தவர், படைப்பை செய்ய எண்ணினார். நீரில் மூழ்கியிருந்த பூமியை எடுத்துக் கொண்டு, அந்த நித்யன், பன்றி வடிவம் எடுத்துக் கொண்டு, பூமியை முன்னையபோல் நிலைநிறுத்தினார். இறைவன், நதிகள், ஆறுகள், கடல்கள் அனைத்தையும் முன்னையபோல் உருவாக்கினார். பூமியை கவனமாக சமமாக்கி, பழைய தீயால் எரிந்த மலைகளை மீண்டும் அதில் வைத்தார். பூ, புவ, ஸ்வர் ஆகிய நான்கு உலகங்களையும் மீண்டும் நிலைநிறுத்தினார். அந்த நேரத்தில், புனிதன் மீண்டும் படைப்பை செய்ய எண்ணினார். படைக்க நினைத்தபோது, அந்த மகாத்மாவில் மாயை எழுந்தது; முன்னோட்ட அறிவுடன், இருமுறை பிறந்தவர்கள், பிரம்மாவின் பிறவி வெளிப்படாததிலிருந்து வந்தார்கள். இருள், மாயை, பெரிய மாயை, தாமிஸ்ரா, அந்தா—இவை ஐந்து அறியாமையின் வடிவங்கள், சுயம்புவிலிருந்து தோன்றின. அறியாமையால் பிடிக்கப்பட்ட படைப்பை முதன்மை படைப்பு என அழைக்கின்றனர்; அது பயனற்றதாக நினைக்கப்படுகிறது, இந்த முதன்மை படைப்பை உயிர்களின் அதிபதிக்கு சொந்தமானதாக கருதுகிறார்கள். பிற படைப்பை அவர் யோசித்தார்; முக்கிய மரங்கள் தோன்றின; அந்த முனிவனின் தொண்டையில், தியானத்தில், மூன்று வகை வெளிப்பட்டது. முதலில், அவர் ஊடாக ஓடும் படைப்பை உருவாக்கினார்; அடுத்து, மேலே ஓடும் படைப்பு, இது சாத்த்விகம் என நினைக்கப்படுகிறது. கீழே ஓடும் படைப்பு, கருணை படைப்பு, மற்றும் பஞ்சபூத படைப்பும் மீண்டும் தோன்றின; மகா பிரம்மாவிலிருந்து, முதல் படைப்பு மகத் என அழைக்கப்படுகிறது, இரண்டாவது படைப்பும் பஞ்சபூதம். மூன்றாவது படைப்பு இந்திரிய படைப்பு, நான்காவது முதன்மை படைப்பு; ஐந்தாவது விலங்குகள், ஆறாவது தெய்வீக படைப்பு. ஏழாவது மனிதர், பிராமணர்களே; எட்டாவது கருணை படைப்பு; ஒன்பதாவது இளமை படைப்பு; இவை இயற்கை மற்றும் மாற்றப்பட்ட படைப்புகள். முதலில், அவர் சனந்த, சனக, சனாதன ஆகிய முனிவர்களை உருவாக்கினார்; அவர்கள் செயல் இல்லாமல் உயர்ந்த நிலையை அடைந்தனர். மாரீசி, ப்ருகு, அங்கிரஸ், புலஸ்த்ய, புலஹ, கிரது, தக்ஷ, அத்ரி, வசிஷ்ட ஆகியோரையும் யோக விஞ்ஞானத்தால் உருவாக்கினார். இவர்கள் ஒன்பது பேர், பிரம்மாவின் புதல்வர்கள், பிரம்மம் அறிந்தவர்கள், பிராமணர்களில் சிறந்தவர்கள்; பிரம்மம் பேசுபவர்கள் என அழைக்கப்படுகிறார்கள், பிரம்மாவுக்கு சமமானவர்கள் என நினைக்கப்படுகிறார்கள். சிந்தனை, தர்மம், அதர்மம், தர்மம் இருப்பது—இவை பன்னிரண்டு புதல்வர்கள், பிறவி வெளிப்படாத பிரம்மாவிலிருந்து வந்தவர்கள். சனாதன முதலில் ருபு மற்றும் சனத்குமாரரை உருவாக்கினார்; இருவரும் தெய்வீகமாக, மேலே ஓடும் சக்தியுடன் பிறந்தவர்கள், பிரம்மம் பேசுவதில் சிறந்தவர்கள். பிரம்மாவின் புதல்வர்கள், பிரம்மாவுக்கு சமமானவர்கள், எல்லாம் அறிந்தவர்கள், எல்லாம் படைக்கும் முனிவர்கள்; அவர்களின் மனைவிகளை பற்றி நான் விவரிக்கிறேன். சுருக்கமாக, முன்னோர் பெருமக்களே, சந்ததியின் தோற்றம் பற்றி: இறைவன் சதரூபா என்ற ராணியை, விராஜ் என்பவரையும் படைத்தார். ச்வாயம்புவனிலிருந்து, சதரூபா, கருவிலிருந்து பிறக்காதவள், இரு நல்ல மகன்கள், இரு மகள்களை பெற்றாள். உத்தானபாதா இளையவன், ஞானம் கொண்டவன்; பிரியவரதா மூத்தவன். ஆகூதி முதல்வர் மகள், ப்ரசூதி இளையவள். அப்போது, ருசி என்ற பிரஜாபதி, ஆகூதியை மணந்தார்; தக்ஷா, உலகங்களை ஆதரிக்கும் யோகி, ப்ரசூதியை மணந்தார். ஆகூதி, யஜ்ஞனை, தக்ஷிணாவுடன் பிறப்பித்தாள்; தக்ஷிணா, பன்னிரண்டு தெய்வீக மகள்களை பெற்றாள். தக்ஷாவிலிருந்து, ப்ரசூதி இருபத்து நான்கு மகள்களை பெற்றாள்: ஸ்ரத்தா, லக்ஷ்மி, த்ருதி, புஷ்டி, துஷ்டி, மேதா, கிரியா. புத்தி, லஜ்ஜா, வபு, சாந்தி, சித்தி, கீர்த்தி, மகாதபா, க்யாதி, சாந்தி, சம்பூதி, ஸ்ம்ருதி, ப்ரீதி, க்ஷமா. சன்னதி, அனஸூயா, ஊர்ஜா, ஸ்வாஹா, சுராரணி, மிக அதிர்ஷ்டமான ஸ்வதா—அவர்களை முறையாக வழங்கினார். மிக சிறந்த பன்னிரண்டு மகள்கள், ஸ்ரத்தா முதல் கீர்த்தி வரை, தர்ம பிரஜாபதி, அடைய இயலாதவர், அவர்களின் மனைவிகள் ஆனார்கள். ப்ருகு, க்யாதியை மணந்தார்; மாரீசி, சம்பூதியை; அங்கிரஸ், ஸ்ம்ருதியை; புலஸ்த்ய, ப்ரீதியை; புலஹ, க்ஷமாவை; கிரது, சன்னதியை; அத்ரி, அனஸூயாவை. மிக சிறந்த வசிஷ்டா, தாமரை கண்கள் கொண்டவர், ஊர்ஜாவை மணந்தார்; விபாவஸு, ஸ்வாஹாவை; பித்ருகள், ஸ்வதாவை மணந்தார்கள். சதி, மனதில் இருந்து தோன்றிய மகள், சிவனிலிருந்து வந்தவள், உலகங்களை காக்கும் ருத்ரரின் மனைவியாக, தக்ஷாவால் ஆனாள். படைப்பின் தொடக்கத்தில், அர்த்தநாரீஸ்வரனை கண்டு, பொன்னிற முட்டையில் பிறந்தவர் "பிரிவாக வேண்டும்" என்று கூறினார்; அவள் பிறந்தபோது, அது நிகழ்ந்தது. இவ்வாறு, ஆதிகால படைப்பும், அதன் தொடர்ச்சியும், பிரம்மாவின் புதல்வர்கள், அவர்களின் சந்ததிகள், மற்றும் உலகத்தின் முதல் குடும்பங்கள் அனைத்தும், இறைவனின் லீலையால் தோன்றின என இந்தப் புனிதக் கதையில் விளக்கப்படுகிறது.