ஓம் நமோ நாராயணாய. ஒரு காலத்தில், ஷைலாதி முனிவரிடம் ஒருவர் கேட்டார்: “மஹாதேவனிடமிருந்து தடி́ச முனிவர் எவ்வாறு அதிவீரியமுடைய வஜ்ரம் போன்ற நிலையைப் பெற்றார்? நீர் மரணத்தை வென்றது போல இதையும் விளக்க வேண்டும்.” பிரம்மாவின் மகனாகப் பிறந்து, அபாரத் தேஜஸும், மகா ஞானமும் கொண்ட க்ஷுப என்ற மன்னன் இருந்தான். அவன் தடி́ச முனிவருடன் நெருங்கிய நட்பை வளர்த்தான். காலம் கடந்தபின், இருவருக்கும் ஒரு விவாதம் எழுந்தது: ‘க்ஷத்திரியர்களில் சிறந்தவர் யார், பிராமணர்களில் சிறந்தவர் யார்?’ என்ற இந்த விவாதம் பரவலாக அறியப்பட்டது. அப்போது, அந்த மன்னன் உலகை காக்கும் எட்டுத் திசைபாலர்களின் ரூபங்களையும் எடுத்தான். அவன் தான் இந்திரன், அக்கினி, யமன், நிருத்தி என்றும், வருணன், வாயு, சோமன், தனதா என்றும் கூறினான். “நான் இறைவன், இதில் சந்தேகம் இல்லை; எனக்குப் பெருமை கொடுக்கவேண்டும்,” என்றான். அவன் மேலும், “அந்த பரம தேவன் என்னைவிட உயர்ந்தவன்; எனவே, நான் ச்யவன முனிவரின் வழியில் வந்தவன் என்றும் நினைக்கப்பட வேண்டும். அவனை இங்கு எப்போதும் அவமதிக்க கூடாது; அவன் எப்போதும் வழிபடப்பட வேண்டியவன்,” என்று கூறினான். இதைக் கேட்ட தடி́ச முனிவர் அந்த மரத்தையும் அப்படியே மதித்தார். தடி́சர், ச்யவனி, உக்ரர் எனும் அந்த மூன்று பிராமணர்களும் அந்த மரத்தின் தலைப்பகுதியை அடித்தனர். தடி́சர் தனது இடது கைமுத்தியால் அதைப் புடைத்து, வஜ்ராயுதத்தால் சக்திவாய்ந்த க்ஷுபன் தடி́சரை வெட்டினான். முன்னொரு காலத்தில் பிரம்மாவின் உலகில், பிரம்மாவின் பசியிலிருந்து அவன் பிறந்தான். அவன் ஒரு நோக்கத்துக்காக வஜ்ரம் பெற்றான்; வஜ்ரம் ஏந்தும் பிரபுவால் கட்டளையிடப்பட்டான். தனது சித்தத்தால் மனிதனாக அவதரித்து, அரசராக ஆனான். அதனால், அந்த வீரமிக்க மன்னன், சிறந்த பிராமணரை வென்றான். வஜ்ரம் ஏந்தும் அந்த புகழ்பெற்றவன், இருள் கலந்த வலிமையுடன் தரையில் விழுந்தது போல, அந்த சிறந்த பிராமணன் வஜ்ரத்தால் வீழ்ந்தான். தன் துயரத்தில் தடி́சர் ப்ருகு குலத்து ஶுக்ர முனிவரை நினைத்தார். ஶுக்ரர் வந்து, யோக சக்தியால், தடி́சரின் உடலை முன்னதைப்போல் மீட்டார். “தடி́சா! நீ மிகுந்த பாக்கியசாலி; உமாதேவியின் கணவனாகிய தேவாதிதேவனை, பிரம்மாதி தேவர்களாலும் வழிபடப்படும் பவித்ரனான பரமாத்மாவை வணங்கி, நீ உயிரிழக்காத நிலையைப் பெறுவாய். இது எனக்குப் பெற்ற புண்யம்; மரணம் எனக்கு அஞ்சல் இல்லை. சம்புவை வழிபடும் பக்தர்களுக்கு மரணப் பயம் இல்லை; இந்த மறுபிறப்பு மந்திரத்தை நான் சிவனிடமிருந்து பெற்றேன்,” என்று ஶுக்ரர் கூறினார். “நாம் திரியம்பகனை, மூன்று உலகுகளுக்கும் தந்தையாக, மூன்றும் கொண்ட குணங்களின் அதிபதியாக, மூன்று வேதங்களின் ஆதியாக, உயிர்களுக்கு ஊட்டமளிப்பவனாக, மலர்களில் வாசனையாய், எல்லா உயிர்களிலும் ஊட்டமாய் இருப்பவனாக வழிபடுகிறோம். விஷ்ணுவுக்கும், பிரம்மாவுக்கும், முனிவர்களுக்கும் தந்தை அவர்; இந்திரனுக்கும் தேவர்களுக்கும் தந்தை அவர்; தவம், யாகம், யோகம், தியானம் ஆகியவற்றால் அவனை அடையலாம். அவனே பந்தத்தையும், மோட்சத்தையும் தருவான்; வாழும் உயிர்களை மரணத்திலிருந்து விடுவிப்பான். இந்த மறுபிறப்பு மந்திரத்தை நான் சங்கரனிடமிருந்து பெற்றேன். இந்த மந்திரத்தை உச்சரித்து, அர்ச்சித்து, நீண்ட நாட்கள் அந்த நீரை அருந்தி, லிங்கத்தின் முன் தியானித்தால், மரணப் பயம் இல்லை,” என்று ஶுக்ரர் அறிவுரை கூறினார். இவற்றை கேட்ட தடி́ச முனிவர், சங்கரனை தவமிருப்பதன் மூலம் வணங்கி, வெண்கலத்துக்கு ஒப்பாக உறுதியும், அழியாத தன்மையும், யாராலும் அடக்க முடியாத நிலையும் பெற்றார். இவ்வாறு தடி́ச முனிவர், தேவாதிதேவனை வழிபட்டு, வஜ்ரத்தைவிட உறுதியும், அழியாத உடலும் பெற்றார். பின்னர், தடி́சர் க்ஷுப மன்னனைத் தலையின் அடிப்பகுதியில் தாக்கினார்; அதே நேரம் க்ஷுபன் தடி́சரை வஜ்ரத்தால் மார்பில் தாக்கினான். ஆனால் அந்த வஜ்ரம், பரமாத்மாவின் அருளாலும், வஜ்ரத்துக்கு ஒப்பான உடலினாலும், தடி́சருக்கு எதுவும் செய்ய முடியவில்லை. தடி́சரின் அழியாத தன்மை, அடக்க முடியாத நிலை ஆகியவற்றைக் கண்டு, க்ஷுபன் விஷ்ணுவை, முகுந்தனை, பாத்மநேத்ரனை, இந்திரனின் தம்பியை வணங்கினான். அந்த வழிபாட்டால், லக்ஷ்மியுடன் பூமியையும் உடன் கொண்ட, சங்கம், சக்கரம், கேதாயுதம் ஏந்திய பரமாத்மா, பகவான் நாராயணன், தேவர்களும், அசுரர்களும் சூழ்ந்த நிலையில், பீடிகையில் அமர்ந்திருந்தார். அவர், தங்கவஸ்திரம் அணிந்து, புஷ்பமாலை அணிந்து, எல்லா ஆபரணங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டவராய், கருடத்வஜமாகத் தோன்றினார். அந்த கருடத்வஜனை க்ஷுபன் தியானத்தால் கண்டு, வணங்கி, தேர்ந்த சொற்களால் புகழ்ந்தான்: “நீயே ஆதியாய், அந்தமில்லாதவனாய், ஆதாரமாய், ஜானார்த்தனனே! நீயே உலகை ஆளும் விஷ்ணு, பிரபுவும், பிரம்மாவும், பரமபுருஷனும், உலகரூபனும், பிதாமகரும். நீயே ஆதிசத்தியம், பரமஜ்யோதி, பரமாத்மா, பரமபதம், லக்ஷ்மி-பதியும், பூமி-நாதனும், ஸ்வாமியும். உன் கோபத்திலிருந்து இருட்டில் மூடிய ருத்ரன் தோன்றுகிறான்; உன் அருளால் உலகை படைக்கும் பிரம்மா காமத்துடன் தோன்றுகிறான். உன் அருளால் விஷ்ணுவே பரிசுத்தனாக, பரம்பொருளாக, ஹரி, நாராயணன், யுகங்களின் ரூபமாக, காலத்தின் உருவமாக விளங்குகிறான். பஞ்சபூதங்கள், சூட்சும பஞ்சபூதங்கள், இന്ദ്രியங்கள் அனைத்தும் உன்னாலேயே நிலைபெற்றுள்ளன. உலகரூபனே, மகாதேவனே, உலகநாதனே, பிதாமகரே, உலகாசிரியரே, தேவாதிதேவனே, பரமபுருஷனே, தயை புரிய வேண்டும்,” என்று க்ஷுபன் பரமாத்மாவை வணங்கினான். இவ்வாறு, இந்த பிரம்மாண்டத்தை ஆளும் தெய்வீக நிகழ்வுகள் அந்த இடத்தில் நிகழ்ந்தன.