அஹங்காரம், மாயை, ஆசை, மற்றும் இருளால் உண்டாகும் குற்றங்கள் இல்லாதவன், இந்த பரமமான பாதையை அறிவான் என்றால், எப்போதும் பசுபதி யோகத்தில் நிலைத்திருப்பான். தூய்மையும், சுய கட்டுப்பாடும், உறுதியும் கொண்டவன் இந்த பாசுபத விரதத்தை தியானித்து, அதைப் பாராயணம் செய்தால், அவன் அனைத்து பாபங்களையும் அழிக்க முடியும். பாவங்கள் எல்லாம் நீங்கி, ஆன்மா தூய்மையாகி, அவர்கள் ருத்ரனின் உலகை அடைகிறார்கள்; வசிஷ்டரும், முன்னணி த்விஜர்களும் இதை கேட்ட பின், அவர்கள் உடலை வெண்ணிற விபூதியால் பூசி, ஆசை இல்லாமல், காலத்தின் முடிவில் சிவனின் சக்தியால் ருத்ர உலகில் நிலைத்தனர். ஆகவே, வடிவத்தில் குறைபாடு கொண்டோ, தூய்மை இல்லாத தோற்றத்தையோ உடையவர்களை, அவர்கள் யோகிகளாக இருந்தால், எப்போதும் மதிக்க வேண்டும்; அவர்கள் பெரிய யோகிகள் போல் மதிக்கப்பட வேண்டும், அவமதிக்கக் கூடாது, பிராமணர்களில் சிறந்தவரே. மேலும், பவ பக்தர்களை எவ்வாறு சிவனை வழிபடுகிறோமோ, அதுபோல் எல்லா முயற்சியுடனும் வழிபட வேண்டும்; இதில் சந்தேகமே இல்லை. தூய்மை இல்லாத பிராமணர்களும், பவ பக்தியில் நிலைத்திருந்தால், ததீசி போல, தேவர்களின் தலைவனை வென்று நிலைத்திருந்தார் போல, அவர்களும் மதிக்கப்பட வேண்டும். இந்த உலகில் நாராயணனும், ருத்ர பக்தியால் உயர்ந்தார்; ஆகவே, விபூதி பூசியவர்களை, ஜடாமுடி, முட shaved, நிர்வாணம், வெவ்வேறு வடிவங்கள் கொண்டவர்களை, எப்போதும் சிவனை போல், எண்ணத்திலும், வார்த்தையிலும், செயலிலும் மதிக்க வேண்டும். அப்போது, ஒரு கேள்வி எழுகிறது: "ததீசி எப்படி ஜனார்த்தனனை, தேவர்களின் தலைவனை யுத்தத்தில் வென்று, க்ஷுப என்ற அரசனை தனது காலை கொண்டு அடித்தார்?" மேலும், "மகா தவசி ததீசி, மகாதேவனிடமிருந்து வஜ்ரமாகும் நிலையை எப்படி பெற்றார்?" என்று கேட்டனர். க்ஷுப என்ற அரசன், பிரம்மாவின் மகனாகப் பிறந்து, மிகுந்த பிரகாசம் உடையவராக, முனிவர்களின் தலைவனாகிய ததீசியுடன் நட்பாக இருந்தார். பல காலம் கழித்து, க்ஷுப மற்றும் ததீசி இடையே, க்ஷத்ரியர்களா? பிராமணர்களா? யாருக்கு மேன்மை என்று வாதம் எழுந்தது; இது எல்லா இடங்களிலும் பரவியது. அந்த அரசன், உலகின் எட்டு திசைபாலர்களின் ரூபங்களை எடுத்தார்; அதனால் அவர் இந்திரன், அக்னி, யமன், நிர்ருதி, வருணன், வாயு, சோமன், தனதா ஆகியவர்களும் ஆனார். "நான் இறைவன், சந்தேகமே இல்லை, எனவே என்னை எப்போதும் அவமதிக்கக் கூடாது," என்றார். "அந்த மகா தேவன் இன்னும் உயர்ந்தவர்; எனவே, நான் எப்போதும் சியவன வம்சத்திலிருந்து வந்தவன் என மதிக்கப்பட வேண்டும்," என்றார். அவரை எப்போதும் மதிக்க வேண்டும்; அவமதிக்கக் கூடாது. இதைக் கேட்ட முனிவர், அந்த மரத்தையும் அதேபோல் மதித்தார். ததீசி, சியவனி, உக்ர ஆகிய பிராமணர்கள் அந்த மரத்தின் தலைப்பகுதியை அடித்தனர்; ததீசி தனது இடது கை முதுகால் அதைப் புடைத்தார். வஜ்ராயுதத்தால் வலிமை வாய்ந்த க்ஷுப, ததீசியை தாக்கினார். முந்தைய காலத்தில், பிரம்மாவின் உலகில், அவர் பிரம்மாவின் பசிக்காகப் பிறந்தார்; ஏதேனும் காரியத்திற்காக, வஜ்ராயுதம் பெற்றார், வஜ்ராயுதம் ஏந்தும் இறைவனால் அனுமதிக்கப்பட்டார். தன் விருப்பப்படி மனிதராகப் பிறந்து, அரசனாக ஆனார்; அதனால் அந்த வலி மிகுந்த அரசன், பிராமணர்களில் சிறந்தவரை வென்றார். வஜ்ராயுதம் ஏந்தும் அந்த புகழ்மிக்கவன், வலிமையும் இருளும் உடையவன், தரையில் விழுந்தான் போல, அந்த சிறந்த பிராமணனும் வஜ்ராயுதத்தால் தாக்கப்பட்டார். துன்பத்தில் ததீசி, ப்ருகு குலத்தைச் சேர்ந்த சுக்கிராசாரியைக் நினைத்தார்; சுக்கிரன், வஜ்ராயுதத்தால் தாக்கப்பட்ட ததீசியை சிகிச்சை செய்யத் தொடங்கினார். யோக சக்தியால், உடல் கொண்டவர்களில் சிறந்தவர் ப்ருகு குலத்தவர் வந்து, ததீசியின் உடலை முன்போல் மீட்டார். "ததீசி, உமாதேவியின் கணவனாகிய தேவாதி தேவனை, பிரம்மா முதலியோரும் வழிபடும் அந்த பரிசுத்தனை, நீ வழிபடு. திரயம்பகனின் அருளால், பாபங்களால் தாக்க முடியாதவனாக நீயும் ஆக வேண்டும். இந்த மறுபிறவி எனக்கு சிவனால் கிடைத்தது," என்றார். "சம்புவின் பக்தர்களுக்கு மரணபயம் இல்லை; இந்த மறுபிறவி சிவனுக்குரியது என்பதை நான் உனக்கு அறிவிக்கிறேன். நாம் திரயம்பகனை, மூன்று உலகுகளுக்கும், மூன்று பகுதிகளுக்கும், மூன்று குணங்களுக்கும் தந்தையான இறைவனை வழிபடுகிறோம். மூன்று தத்துவங்களுக்கும், மூன்று அக்னிகளுக்கும், மூன்று விதமான இயற்கைக்கும், மூன்று வேதங்களுக்கும் அதிபதியான, தூய வாசனை கொண்ட, ஊட்டச்சத்தைக் கூட்டும் அந்த மகா தேவனை நாம் வழிபடுகிறோம். எல்லா உயிர்களிலும், எல்லா இடங்களிலும், மூன்று குணங்களிலும், இயற்கையிலும், புலன்களிலும், தேவர்களிலும், உயிரினங்களிலும் அவர் இருக்கிறார். பூக்களில் வாசனையைப் போல், அந்த பரமன் வாசனை உடையவன்; ஊட்டச்சத்து மனிதனின் இயல்பு, பிராமணர்களில் சிறந்தவரே. பெரியதிலிருந்து சிறியதுவரை, எல்லா வேறுபாடுகளிலும், விஷ்ணுவுக்கும், பிரம்மாவுக்கும், முனிவர்களுக்கும் தந்தை அவர்; இந்திரனுக்கும், தேவர்களுக்கும் தந்தை; ஊட்டச்சத்தைக் கூட்டுபவன். அந்த அமரனாகிய ருத்ரன், கர்மத்தாலும், தவத்தாலும் அடையப்படுகிறார். அவனை நாம் வேதபடிப்பு, யோகம், தியானம் மூலமாக வழிபடுகிறோம்; இந்த சத்தியத்தால், மரண பாசத்திலிருந்து விடுதலை பெறட்டும், பவா, உன் கருணையால். அவர் பந்தத்தையும், விடுதலையையும் தருகிறவர்; வெள்ளரிக்காய் தண்டிலிருந்து பிரியும் போல், மரணத்திலிருந்து மீட்கும் மந்திரத்தை நான் சங்கரனிடமிருந்து பெற்றேன். இவ்வாறு ஜபம் செய்து, நிவேதனம் செய்து, நீர் அருந்தி, லிங்கத்தின் முன் தியானம் செய்தால், இரவு பகல் என மரணபயம் இல்லை, த்விஜர்களே. இந்த வார்த்தைகளை கேட்ட ததீசி, சங்கரனை தவத்துடன் வழிபட்டு, வஜ்ரம் போல உறுதியும், அழிக்க முடியாத தன்மையும், அடிமை இல்லாத நிலையும் பெற்றார். இவ்வாறு, தேவாதிகளின் தலைவனை வழிபட்ட ததீசி முனிவர், அழிக்க முடியாத வலிமையையும், மற்றவர்களுக்கு இல்லாத வஜ்ரத்தன்மையையும் பெற்றார். அவர் அரசனை தலைவிரித்துப் பாதத்தால் அடித்தார்; க்ஷுப, ததீசியை வஜ்ராயுதத்தால் மார்பில் தாக்கினார். ஆனால் அந்த வஜ்ராயுதம், ததீசியின் வஜ்ரமான உடலும், பரமனின் சக்தியாலும், அவரை அழிக்க முடியவில்லை. ததீசியின் அழிக்க முடியாத தன்மையையும், அடிமை இல்லாத நிலையையும் பார்த்த க்ஷுப, பிறகு ஹரி முகுந்தனை, தாமரை போன்ற கண்கள் உடைய, இந்திரனின் தம்பியை, பக்தியுடன் வழிபட்டார்.