இவை எல்லாம் பசுமை (பசமம்) எனும் புனிதத்துடன் தூய்மையாக்கப்பட்டுள்ளன; பசுமையின் சக்தியால், அதை உயிர்களுக்குப் பரிமாறுகிறார்கள். யாரேனும், யாகம் செய்து, மூன்று ஆயுளை வாழ்ந்தால், என் பசமத்தின் சக்தியால் அவர்களுக்கு எல்லா பாவங்களும் நீங்கும். ஒளிரும் பொருள் 'பசமம்' என அழைக்கப்படுகிறது; தூய்மையாக்கும் பொருளும் அதே பெயருடன் அழைக்கப்படுகிறது; அதை உட்கொண்டால் எல்லா பாவங்களும் அழிகின்றன—அதனால் அது 'பசமம்' எனப்படுகிறது. பித்ருக்கள் உஷ்ணத்தை அருந்துபவர்கள், தேவர்கள் சோமத்திலிருந்து பிறந்தவர்கள்; இந்த உலகம், அசைவும் சைவுமாக, அக்னி மற்றும் சோமத்தின் இயல்பைக் கொண்டது. நான் அக்னி, மிகப் பிரகாசமானவன்; சோமம் இந்த மகா அம்பிகை. நான் அக்னியும் சோமமும் என் இயல்பாக இருக்கிறேன்; நானே புருஷன். எனவே, பசமம் என் சக்தி என சொல்லப்படுகிறது; என் சக்தி மற்றும் வடிவத்தை அதில் நிலைநிறுத்துகிறேன், அதனால் அது நிலைத்திருக்கிறது. அந்த காலத்திலிருந்து உலகங்களில் பாதுகாப்பிற்கும், தீமைகளைத் தடுக்கும் வகையிலும், பெண்கள் குழந்தை பிறந்த பிறகு வீடுகளில் பாதுகாப்பாக பசமம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பசமத்தில் நீராடி, மனம் தூய்மையாக, கோபமும் இச்சைகளும் வென்றவர், எனக்கு அருகில் வந்தால், மீண்டும் பிறவி பெற மாட்டார்கள். பசுபத விரதமும், கபில யோகாவும் நிறுவப்பட்டன; முன்பு பசுபதம் உருவாக்கப்பட்டது, அது எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்தது. பிற ஆசிரம வாசிகள் பிறகு சுயம்புவால் உருவாக்கப்பட்டனர்; இந்த உருவாக்கம் நான் செய்தது, அச்சம், மாயை, மற்றும் பயம் கொண்டது. தேவர்கள், முனிவர்கள், மனிதர்கள் எல்லோரும் பிறக்கும்போது நிர்வாணமாக இருப்பார்கள்; உடை இல்லாமல் பிறக்கின்றனர். உணர்வுகள் அடக்கப்படவில்லை என்றால், உடை அணிந்தாலும் நிர்வாணம்; ஆனால் சுய கட்டுப்பாட்டால் பாதுகாக்கப்பட்டவர் உண்மையில் பாதுகாக்கப்படுவர்—உடை காரணம் என கருதப்படாது. பொறுமை, நிலைத்தன்மை, அஹிம்சை, முழு பற்றின்மை, புகழும் அவமானமும் சமமாக கருதுதல்—இவை உயர்ந்த உடைகள். பசமம் பூசி, மனதில் பவனை தியானித்து, ஆயிரம் தவறுகள் செய்தாலும், பசமத்தில் நீராடும் ஒருவர்—பசமம் அவை அனைத்தையும் அழிக்கும்; தீ காட்டும் ஒளியால் காட்டை எரிப்பதைப்போல். அதனால், எப்போதும் மூன்று முறை பசமத்தில் நீராடும் ஒருவர், முயற்சியுடன், கணேசன் வழியை அடைவார்; எல்லா யாகங்களையும் செய்து, உயர்ந்த விரதத்தை மேற்கொள்கிறார். மஹாதேவனை தியானித்து, அவரது லீலை உண்மையில் திளைத்தவர்கள், வடக்கு உயர்ந்த வழியில் அமரத்துவம் அடைகின்றனர். தெற்கு வழியில் சென்றவர்கள், சிதைபடுக்களத்தில் தங்கியவர்கள், சிறுமை, பெருமை, இலேசியம், சாதன சக்திகளைப் பெறுகிறார்கள். மன, இச்சை, தீர்மான சக்திகள், நினைத்தால் எதையும் அடையும் திறன்கள், சிதைபடுக்களத்தில் சென்றவர்கள் அடையும் வழிகள்; சிறுமை, பெருமை, இலேசியம், சாதனமும் அவர்கள் அடைகின்றனர். இந்திரன் மற்றும் மற்ற தேவர்கள், காமிக விரதத்தை மேற்கொண்டு, எல்லோரும் உயர்ந்த இறையாட்சியை அடைந்தனர்; அவர்களின் பிரகாசம் பரவலாக புகழப்பட்டது. அகந்தை, மாயை, பற்றுதல், இருள் காரணமான குறைகள் இல்லாதவர், இந்த உயர்ந்த வழியை அறிந்து, எப்போதும் பசுபதி யோகத்தில் திலிய வேண்டும். தூய்மை, சுய கட்டுப்பாடு, நம்பிக்கை கொண்டவர், இந்த பசுபதத்தை தியானித்து, அதை ஜபம் செய்தால், எல்லா பாவங்கள் அழிகின்றன. அவர்கள் ஆத்துமா பாவமில்லாமல், ருத்ரனின் உலகை அடைகின்றனர்; முனிவர்கள், வாசிஷ்டரும், உயர்ந்த த்விஜரிலும், இதை கேட்டனர். வெள்ளை பசமம் பூசி, ஆசைகள் இல்லாமல், அவர்கள் காலத்தின் முடிவில், சிவனின் சக்தியால் ருத்ரனின் உலகில் நிலைநிற்றினர். எனவே, உருவத்தில் குறைபாடுகள், தூய்மையில்லாத தோற்றம் இருந்தாலும், அவர்கள் உருவம் கொண்டவர்கள் என்றால், அவர்கள் எப்போதும் அவமதிக்கப்படக் கூடாது; உயர்ந்த யோகிகள் போல் மதிக்கப்பட வேண்டும். அதிகமாக பேச வேண்டிய அவசியம் இல்லை; பவ பக்தர்கள், சிவனை வழிபடுவது போல், எல்லா முயற்சியுடனும் வழிபடப்பட வேண்டும்; இதில் சந்தேகம் இல்லை. தூய்மையில்லாத பிராமணர்களும், பவ பக்தியில் நிலைத்தவராக இருந்தால், அவர்கள் மதிக்கப்பட வேண்டும்; ததீசன், தேவர்களின் தலைவனை வென்றது போல உறுதியாக இருந்தார். அதேபோல, இந்த உலகில் நாராயணன், ருத்ரனுக்கு பக்தியால்—சந்தேகம் இல்லை—முயற்சியுடன், பசமம் பூசியவர்கள், ஜடா, முடி சுருட்டியவர்கள், முட shaved, நிர்வாணம், பல வடிவம் கொண்டவர்கள், எப்போதும் சிவனை போல், மனம், சொல், செயலில் மதிக்கப்பட வேண்டும். இப்போது, ததீசன் எப்படி க்ஷுபா அரசனை காலால் தாக்கினார், ஜனார்தனனை யுத்தத்தில் வென்று, அவர் எப்படி மகாதேவனிடமிருந்து வஜ்ரம் நிலையைப் பெற்றார் என்பதைச் சொல்ல வேண்டும், சைலாதி, நீ மரணத்தை வென்றது போல. க்ஷுபா என்ற அரசன், பிரம்மாவின் மகனாக, பிரகாசமானவன், முனிவர் ததீசனின் நண்பனாக இருந்தார். நீண்ட காலம் கழித்து, க்ஷுபா மற்றும் ததீசன் இடையே, க்ஷத்திரியர் அல்லது பிராமணர் யார் சிறந்தவர் என்ற விவாதம் ஏற்பட்டது; அது பரவலாக அறியப்பட்டது. அரசன் உலகத் திசை காவலர்களாக எட்டு வடிவங்களை எடுத்தார்; அதனால் அவர் இந்திரன், அக்னி, யமன், நிர்ருதி. மேலும், வருணன், வாயு, சோமன், தனதா; நான் இறைவன்—சந்தேகம் இல்லை—எப்போதும் அவமதிக்கப்படக் கூடாது. அந்த பெரிய தெய்வம், உயர்ந்தவன்; எனவே, நான் எப்போதும் சயவனத்திலிருந்து வந்தவனாக மதிக்கப்பட வேண்டும். அவரை இங்கு அவமதிக்கக் கூடாது; எப்போதும் வழிபட வேண்டும். இதைக் கேட்ட முனிவர், மரத்தை அதேபோல் மதித்தார். ததீசன், சயவனி, உக்ரா, உயர்ந்த பிராமணர்கள், மரத்தின் தலை மீது தாக்கினர்; ததீசன் இடது கை மூலம், வஜ்ரத்தால், சக்திவாய்ந்த க்ஷுபா ததீசனை வெட்டினார். முன்னர், பிரம்மாவின் உலகில், அவர் பிரம்மாவின் பசிக்காகப் பிறந்தார்; அவர் வஜ்ரத்தை ஒரு நோக்கத்துக்காக பெற்றார், வஜ்ரம் ஏந்தும் இறைவனால் கட்டளையிடப்பட்டார். தன் விருப்பால், மனிதனாகி, அரசர் ஆனார்; அதனால், அந்த வலிமைமிகுந்த அரசன், உயர்ந்த பிராமணரை வென்றார்.