கருமை நிறம் கொண்டவன், மேகங்களை யானையாக ஏறி வருபவன், யானையின் தோலை அணிந்தவன், கருப்புக் கறிகுறளை மேலாடையாக உடுத்தியவன், பாம்பை புனித நூலாகக் கட்டியவன்—அந்த பரம சிவனுக்கு, தேவதைகள் அருளிய அழகிய குண்டலங்களும் மலர்களும் அலங்காரமாக அணிந்தவனாக, பசுக்களின் அதிபதியான பசுபதியின் தோலை உடையாகக் கொண்டவனாக, எல்லா உலகிலும் புகழ் பெற்றவனாகத் திகழும் சங்கரருக்கு, அந்த முனிவர்கள் வணக்கம் செலுத்தினர். அப்போது, மகா பிரபுவான சிவன், அந்த முனிவர்களை நோக்கி, “உங்கள் தவத்தால் நான் மிகவும் திருப்தி அடைந்தேன்; ஓ நல்லவர்கள், நீங்கள் விரும்பும் வரத்தை தேர்ந்தெடுக்குங்கள்,” என்று அருளினார். உடனே ப்ருகு, அங்கிரஸ், வசிஷ்டர், விஷ்வாமித்திரர் ஆகிய முனிவர்கள், மகேஸ்வரருக்கு வணங்கினர். அவர்களுடன், கவுதமர், அத்ரி, சுகேஷன், புலஸ்தியர், புலஹர், கிரது, மாரீசி, கச்யபர், கண்வர், சம்வர்த்தர் ஆகிய பெரிய தவசிகளும் சிவபெருமானுக்கு பணிந்து, “பச்ம ஸ்நானம், நிர்வாணம், வாமாசாரம், விருத்தியிலக்கு ஆகியவற்றில் எது பின்பற்ற வேண்டும், எது தவிர்க்க வேண்டும் என்பதை அறிய விரும்புகிறோம்,” என்று கேட்டனர். அந்த மகாதேவன், அவர்களின் கேள்விகளை கேட்டதும், சிறிது சிரித்தபடி, அந்த முனிவர்களை அருள்விழியால் நோக்கி, பேசத் தொடங்கினார்: “இப்போது நான் உங்களுக்காக இந்த கதையை சொல்கிறேன். நான் அக்னி, சோமத்தை உருவாக்குபவன்; சோமன் அக்னியின்மீதே சார்ந்தவன். அக்னி இந்த படைப்பை சுமக்கிறான், உலக நன்மைக்காக, அசையும், அசையாத உயிர்கள் அனைத்தும் அக்னியால் பலமுறை எரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த உலகில் உள்ள அனைத்தும் பச்மத்தால் பரம தூய்மையடைகின்றன; பச்மத்தின் சக்தியால், அதை உயிர்களுக்கு தெளிக்கிறோம். யார் யாகம் செய்து, மூன்று காலம் வாழ்கிறார்களோ, அவர்களுக்கு என் பச்மத்தின் சக்தியால் அனைத்து பாவங்களும் அழிகின்றன. ஒளிர்வது ‘பச்மம்’ என்றும், தூய்மை செய்யும் பொருளும் அதே பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது; அதை உட்புகுந்தால், பாவங்கள் அனைத்தும் அழிகின்றன—அதனால் அது ‘பச்மம்’ எனப்படுகிறது. பித்ருக்கள் வெப்பத்தை அருந்துபவர்கள், தேவர்கள் சோமத்திலிருந்து பிறந்தவர்கள்; அசையும், அசையாத உலகம் அக்னி, சோமம் ஆகிய இரண்டின் இயல்பே. நான் அக்னியாகவும், சோமமாகவும், அந்த பெரிய அம்பிகையும் தான்; என் இயல்பே அக்னி, சோமம்; நானே அந்த புருஷன். எனவே, பச்மம் என் சக்தி எனக் கூறப்படுகிறது; என் சக்தியும், ரூபமும் அதில் நிலைத்திருக்கின்றன. அந்த காலத்திலிருந்து, உலகில் பாதுகாப்புக்காகவும், தீமைக்கு எதிராகவும், பெண்கள் பிரசவத்திற்குப் பிறகு வீடுகளில் பாதுகாப்புக்காகவும் பச்மம் பயன்படுகிறது. யார் பச்மத்தில் ஸ்நானம் செய்து, மனதை தூய்மைப்படுத்தி, கோபத்தையும், இந்திரியங்களையும் வென்று, என்னை அடைகிறார்களோ, அவர்கள் மீண்டும் பிறப்பதில்லை. பசுபத விரதமும், கபில யோகமும் நிறுவப்பட்டன; முன்பு இந்த பசுபதம் உருவாக்கப்பட்டது, அது ஒப்பற்றதாகும். மற்ற ஆசிரம வாசிகள் பின்னர் சுயம்புவால் உருவாக்கப்பட்டார்கள்; அந்தப் படைப்பை நான், வெட்கம், மாயை, பயம் ஆகியவற்றுடன் உருவாக்கினேன். உண்மையில், தேவர்களும் முனிவர்களும் நிர்வாணமாகவே பிறக்கிறார்கள்; உலகிலுள்ள பிற மனிதர்களும் உடை இல்லாமல் பிறக்கிறார்கள். இந்திரியங்களை அடக்காதவன், உடை அணிந்திருந்தாலும் நிர்வாணனே; ஆனால், தன்னடக்கத்தால் பாதுகாக்கப்படுபவன் உண்மையில் பாதுகாக்கப்படுகிறான்—உடை காரணமல்ல. பொறுமை, நிலைத்தன்மை, அஹிம்சை, பரிபூரண வைராக்யம், புகழும் பழியும் சமமாகப் பார்ப்பது—இவை தான் உயர் போர்வைகள். பச்மம் பூசி, மனதில் பவனை தியானித்து, ஆயிரம் தவறுகள் செய்திருந்தாலும், யார் பச்மத்தில் ஸ்நானம் செய்கிறார்களோ, பச்மம் அவற்றை அனைத்தையும் எரித்துவிடும்; எரியும் தீ காட்டை எரிப்பதைப் போல. எனவே, முயற்சியுடன், தினமும் மூன்று முறை பச்ம ஸ்நானம் செய்பவருக்கு, எல்லா யாகங்களையும் சேர்த்து, பரம விரதம் மேற்கொண்டு, விநாயகர் வழி கிடைக்கும். மகாதேவனை தியானித்து, அவர் விளையாட்டின் உண்மையில் லயித்தவர்கள், வடக்கு நன்னடைவில் அமரத்துவத்தை அடைகிறார்கள். தகடுகளில் தங்கும், தெற்கு வழியை எடுத்தவர்கள், அணுமை, குருதி, லாகவம், ப்ராப்த்தி போன்ற சித்திகளை அடைகிறார்கள். சித்திகள்—இச்சை, கிரியை, ஸங்கல்பம், சிந்தித்தால் எது வேண்டுமானாலும் அடையும் சக்தி—இவை தகடுகளுக்குள் புகும் பாதை; அப்படியே, அணுமை, குருதி, லாகவம், ப்ராப்த்தி ஆகிய சித்திகளும். இந்திரன் மற்றும் மற்ற தேவர்கள், காமிக விரதம் மேற்கொண்டு, பரம ஐஸ்வர்யத்தைப் பெற்றனர்; அவர்களது மகிமை பரவலாகப் பிரசித்தி பெற்றது. யார் அகம்பாவம், மாயை, ஆசை, இருள் பிறப்பித்த குற்றங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டு, இந்த பரம்பாதத்தை அறிந்து, எப்போதும் பசுபதி யோகத்தில் நிலைபெறுகிறார்களோ, அவர்கள் பாவம் எல்லாம் அழிகிறது. யார் தூய்மை, தன்னடக்கம், பக்தி கொண்டு, இந்த பசுபதத்தை தியானித்து, அதை ஓதி வருகிறார்களோ, அவர்கள் பாவம் அனைத்தும் அழிந்து, ருத்ர லோகத்தை அடைகிறார்கள். வசிஷ்டர் முதலான முனிவர்கள் இதை கேட்டபோது, பச்மம் பூசி, ஆசை இல்லாமல், சிவனின் சக்தியால் ருத்ர லோகத்தில் நிலைபெற்றனர். உடல் குறைபாடோ, தூய்மை குறைபாடோ இருந்தாலும், அவர்களுக்கு ரூபம் இருந்தால், அவர்கள் பெரிய யோகிகள் போல் எப்போதும் மதிக்கப்பட வேண்டும்; ஒருபோதும் இகழப்படக் கூடாது. மேலும், பவ பக்தர்கள் எவ்வளவு முயற்சியுடன் சிவனை வழிபடுகிறோமோ, அவ்வளவு உழைப்புடன் அவர்களையும் வழிபட வேண்டும்; இதில் ஐயம் இல்லை. பவ பக்தி கொண்ட, தூய்மை இல்லாத பிராமணர்களும், ததீசர் போன்று, தேவர்களின் தலைவனை வென்று நிலைபெற்றார் போல, மதிக்கப்பட வேண்டும். அதுபோல, இந்த உலகில் நாராயணனும், ருத்ர பக்தியால் உயர்ந்தார். எனவே, பச்மம் பூசியவர்கள்—முடி ஜடையாக வைத்தோ, முடி முற்றிலும் சவரம் செய்தோ, நிர்வாணமாகவோ, வெவ்வேறு ரூபங்களில் இருந்தோ—எப்போதும் சிவனைப் போல், சிந்தனை, சொல், செயல் மூன்றிலும் மதிக்கப்பட வேண்டும். அப்போது முனிவர்கள் கேட்டனர்: “ததீசர் எவ்வாறு, ஜனார்த்தனனைப் போரில் வென்று, க்ஷுபா மன்னனை தனது காலால் தாக்கினார்?