புனிதமான கால கணக்குகள் குறித்து, அருள்மிகு பிரம்மதேவரின் அரிய வரலாறு இங்கு விரிகிறது. அரை கல்பத்தின் தெய்வீகமான எண்ணிக்கை இவ்வாறு கணிக்கப்படுகிறது; ஆயிரம் கல்பங்கள் பிறவியில்லாதவனான (பிரம்மாவின்) ஒரு ஆண்டாகும். எட்டு ஆயிரம் ஆண்டுகள் பிரம்ம யுகம் எனப்படும், அதாவது பிரம்மாவின் காலம். சகல தேவர்களின் தோற்றத்திற்கு ஆயிரம் சவண யுகங்கள் உள்ளன. மூன்று வகைகளிலும், மூன்று குணங்களிலும் ஆயிரம் யாகங்கள் நடைபெறுகின்றன என்று கூறப்படுகிறது. காலத்தின் உருவான பிரம்மாவின் காலமும் இவ்வாறு அறிவிக்கப்படுகிறது. படைப்பு, தோற்றம், தவம் ஆகியவை உள்ளன; மேலும், வரவிருக்கும் நிகழ்வுகள், மலர்ச்சி, மறுபடியும் யாகம், காலம், அக்னி, ஹோமம், சாவித்ரம், தூய்மையானது ஆகியனவும் உள்ளன. உசிக, குசிக, காந்தார, ரிஷப, சட்ஜ, மஜ்ஜாலிய, மத்யமா ஆகிய கல்பங்கள், வைராஜ, நிஷாத, மேகவாகனன், சித்ரக, ஆகுதி, ஞானம் ஆகியவை அடுத்ததாக வரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மனம், சுதர்ச, ப்ரிம்ஹ, ஸ்வேதலோஹித, ரக்த, பீதவஸ்திரம் அணிந்தோர், அசித மற்றும் சகல ரூபங்களும் கொண்டவரும் குறிப்பிடப்படுகின்றனர். பிரம்மாவின் பிறவி வெளிப்படாதது; அவனுடைய கல்பங்கள் இவ்வாறு எண்ணப்பட்டுள்ளன. ஓ சிறந்த முனிவர்களே, கோடிக்கணக்கான கல்பங்கள் உள்ளன. இவ்வளவு நாட்களும் இரவுகளும் கடந்துவிட்டன; பரமகாலத்தின் முடிவில், எல்லா மாற்றங்களும் தங்கள் ஆதியிடம் திரும்புகின்றன. இந்த மாற்றங்களின் லயனும் சிவபெருமானின் கட்டளையால் மட்டுமே நிகழ்கிறது; மாற்றங்கள் லயித்ததும், ஆதிபிரக்ருதி மற்றும் ஆத்மா மட்டும் நிலைக்கின்றன. இரண்டும் சமமானபோது அவை நிலைபெறும்; ஆனால் குணங்கள் சமமில்லாதபோது, அது படைப்பு எனப்படுகிறது. குணங்கள் சமநிலையிலிருக்கும்போது லயன், சமநிலையில்லாமல் போனால் படைப்பு; இரண்டிற்கும் காரணம் மகேஸ்வரர். அவருடைய விளையாட்டால் இப்படிப் பலவகை படைப்புகள் நிகழ்கின்றன. ஆதிபிரக்ருதியின் கட்டுப்பாட்டில் எண்ணற்ற உயிர்கள் தோன்றுகின்றன; எண்ணற்ற கல்பங்கள், எண்ணற்ற பிதாமகர்களும் தோன்றுகின்றனர். எண்ணற்ற ஹரிகள் உள்ளபோதிலும், மகேஸ்வரர் ஒருவரே; எல்லா இயற்கை மாற்றங்களும் ஆதிபிரக்ருதியிலிருந்து அவருடைய விளையாட்டால் நிகழ்கின்றன. அந்த இறைவனின் செயல்கள் மூன்று வகையாகவும், குணங்களால் ஆனவையாகவும் உள்ளன; அந்த பரம்பொருளுக்கு துவக்கம், நடுவில், முடிவில் என எதுவும் இல்லை. பிதாமகருக்கு அப்பாலும் இன்னொருவர் உள்ளார்; அவருடைய ஒரு நாள் இரண்டு பரார்த்தம் எனும் அளவு. அவருடைய நாள் முழுவதும் உருவானவை, இரவில் அழிகின்றன. அங்கு பூ, புவ, ஸ்வர் உலகங்கள் அழிகின்றன; மேலிருந்த உலகங்களும் கூட. இரவு வந்ததும், எல்லா சஞ்சரமும் அசஞ்சரமும் அழிந்துவிடும்; அந்த நேரத்தில் பிரம்மா ஒரே பெருங்கடலில் தங்கி இருக்கிறார். ஆழ்ந்த நித்திரை நீரில் மூழ்கியதால், அவருக்கு நாராயணன் எனும் பெயர் வந்தது. இரவு முடிவில் விழித்தெழுந்த பிரம்மா, எல்லா உயிரும் பொருளும் வெறுமையாக உள்ளதைப் பார்த்தார். அப்போது, பிரம்மா, பிரம்ம ஞானத்தில் சிறந்தவர், படைப்பை விரும்பினார்; நீரில் மூழ்கியிருந்த பூமியை எடுத்துக் கொண்டு, அந்த நித்தியன், பூர்வம் போல மீண்டும் படைத்தார். பன்றி ரூபம் எடுத்துக் கொண்டு பூமியை நிலைநிறுத்தினார்; முன்பிருந்தபடி நதிகள், ஓடைகள், கடல்களை உருவாக்கினார். பூமியை சமமாக, பள்ளங்கள், உயர்வுகள் இல்லாமல் செய்து, பழைய அக்னியில் எரிந்த மலைகளை மீண்டும் அதில் வைத்தார். பூ, புவ, ஸ்வர் முதலான நான்கு உலகங்களையும் முன்புபோல நிறுவினார்; அப்போது, அந்த பாக்யவான் மீண்டும் படைக்க எண்ணினார். படைக்க எண்ணியபோது, அந்த மகாத்மாவுக்கு மாயை தோன்றியது; முன்னர் ஞானம் உடைய இருமுறைப் பிறந்தவர்கள், பிறவியில்லாத பிரம்மாவிலிருந்து தோன்றினர். இருள், மாயை, பெரிய மாயை, தாமிச்ரா, அந்தா என்ற ஐந்து விதமான அஜ்ஞானங்கள் ஸ்வயம்புவனில் தோன்றின. அஜ்ஞானம் பிடித்த படைப்பு முதன்மை படைப்பு எனப்படுகிறது; அது பயனற்றது என நினைத்து, அதனை ப்ரஜாபதிக்கு (பிரம்மாவுக்கு) உரித்ததாகக் கருதினான். பிறகு, வேறு படைப்பை யோசித்தான்; முதன்மை மரங்கள் தோன்றின. அந்த முனிவன் தியானித்தபோது, அவரது குரல் மூன்று விதமாக வெளிப்பட்டது. முதலில், அகன்றோட்டமாக ஓடும் படைப்பு அவரிடமிருந்து பிறந்தது; அதன் பின்பு மேலோட்டமாக ஓடும் படைப்பு, அது சாத்வீகம் எனப்படுகிறது. கீழோட்டமாக ஓடும் படைப்பு, தயைமிக்க படைப்பு, மற்றும் பஞ்சபூதங்களின் படைப்பு ஆகியவை மீண்டும் தோன்றின. மகா பிரம்மாவிலிருந்து, முதலில் மகத் எனும் படைப்பு, இரண்டாவது பஞ்சபூதங்கள். மூன்றாவது படைப்பு இந்திரியங்கள், நான்காவது முதன்மை படைப்பு; ஐந்தாவது பசுக்கள், ஆறாவது தெய்வீக படைப்பு. ஏழாவது மனிதர்கள், எட்டாவது தயைமிக்க படைப்பு, ஒன்பதாவது இளமை படைப்பு; இவை இயற்கை மற்றும் மாற்றப்பட்ட படைப்புகள். முதலில், சனந்தன், சனகன், சனாதனன் ஆகிய முனிவர்களை படைத்தான்; அவர்கள் கர்மம் இன்றி பரமபதத்தை அடைந்தவர்கள். மாறிசி, ப்ருகு, அங்கிரஸ், புலஸ்த்ய, புலஹ, கிரது, தக்ஷ, அத்திரி, வசிஷ்ட ஆகிய ஒன்பது முனிவர்களை யோகசாஸ்திரத்தால் படைத்தான். இவர்கள் ஒன்பது பேரும் பிரம்மாவின் புதல்வர்கள், பிரம்மஞானிகள், பிராமணர்களில் சிறந்தவர்கள்; அவர்கள் பிரம்மவாதிகள் என அழைக்கப்படுகிறார்கள், பிரம்மாவை போல் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். சங்கல்பம், தர்மம், அதர்மம், தர்மத்தின் இருப்பு—இவை பன்னிரண்டு பிரஜைகள், பிறவியில்லாத பிரம்மாவிலிருந்து தோன்றினர். சனாதனன் முதலில் ரிபு மற்றும் சனத்குமாரரை படைத்தான்; இருவரும் தெய்வீகர்கள், மேலோட்ட ஆற்றலுடன் பிறந்தவர்கள், பிரம்மவாதிகளில் சிறந்தவர்கள். பிரம்மாவின் புதல்வர்கள், பிரம்மாவுக்கு சமமாக, எல்லாம் அறிந்தவர்கள், படைப்பாளிகள்; அவர்கள் மனைவிகளை பற்றி நான் விவரிக்கப் போகிறேன். சுருக்கமாகச் சொன்னால், ப்ரஜாபதியின் தோற்றம் குறித்து: ஆண்டவன் சதரூபா என்ற மகாராணியையும், விராஜையும் படைத்தான். ஸ்வயம்புவனிலிருந்து, கருவில் பிறக்காத சதரூபா என்ற மகாராணி, இரு நல்ல மகன்களையும், இரு மகள்களையும் பெற்றாள். உத்தானபாதன் இளையவன், ஞானம் உடையவன்; பிரியவரதன் மூத்தவன். ஆகூதி மூத்த மகள், ப்ரசூதி இளையவள் என நினைவுகூரப்படுகிறது. அப்போது, ப்ரஜாபதி எனும் ருசி ஆகூதியை மணந்தான்; உலகங்களைத் தாங்கும், யோகி ஆன தக்ஷன் ப்ரசூதியை மணந்தான். இவ்வாறு, பிரம்மாவின் காலமும், படைப்பும், அவரது மகன்கள், மகள்கள், அவர்களின் திருமணங்கள் என எல்லாம், இங்கே புனிதமாக விரிகின்றன.