பழைய காலத்தில் தரு வனத்தில் முனிவர்கள் ஒருமுறை ருத்ரனை நிந்தித்ததுபோல், ப்ரஹ்ம ஞானிகளை என்றும் பணிந்து சேவிக்க வேண்டும் என்று கூறப்பட்டது. அந்த ப்ரஹ்ம ஞானிகள், சாதி மற்றும் ஆசிரமம் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டவர்களாக இருந்தாலும், அல்லது அவற்றில் நிலைத்திருப்பவர்களாக இருந்தாலும், அவர்களை மதிக்க வேண்டும். இப்போது, தரு வனத்தில் நடந்த அந்த அரிய நிகழ்வைப் பற்றி கேள்வியிட விரும்புகிறேன், என்று ஒருவர் இறைவனிடம் கேட்டார்: “அந்த வனத்தில் தவம் செய்து ஆன்மாக்களை தூய்மைப்படுத்திய முனிவர்கள் குறித்து என்ன நடந்தது? நீலலோஹிதர், அதாவது பகவான் ருத்ரர், அப்பொழுது விசித்திரமான உருவம் எடுத்து, திசைகளையே ஆடையாக அணிந்து, தனது வீர்யத்தை மேலே வைத்தபடி, தரு வனத்திற்கு எப்படிப் போனார்? அந்த வனத்தில் ருத்ரருக்கு என்ன நடந்தது? தேவாதி தேவன் அங்கு என்ன செய்தார் என்பதை உண்மையுடன் கூற வேண்டும்.” இவ்வாறு கேட்டபோது, வேதங்களின் சாரத்தை அறிந்த சிறந்தோர், ஶிலாத மகனான புனிதர், சிரிப்புடன் பதிலளிக்கத் தொடங்கினார்: “அந்த தரு வனத்தில் முனிவர்கள், தங்கள் மனைவிகள், பிள்ளைகள், யாகக் குண்டங்களுடன் இணைந்து, கடுமையான தவங்களை மேற்கொண்டனர். அவர்கள் தேவாதி தேவனை மகிழ்விக்க விரும்பினர். அப்போது ருத்ரர், உலகத்திற்குத் தலைவனாகவும், ஞானியுமான, நந்தி கொடியைத் தாங்குபவராகவும், ஜடாமுடியுடன், உத்தமரான நீலலோஹிதராகவும், மகிழ்ச்சியடைந்தார். அந்த தரு வன வாசிகளிடையே கர்மயோக ஞானம் எவ்வாறு உள்ளது என்பதை அறிய விரும்பி, அவர்களை சோதனை செய்யும் நோக்கத்தில், பகவான் விநோதத்துடன், நம்பிக்கையோடு செயல்பட்டார். பின்னர், அந்த வனத்தில் கர்மஞானத்தில் மனம் வைத்திருந்தவர்களுக்கு வைராக்கிய ஞானத்தை நிலைநிறுத்தும் பொருட்டு, சங்கரர் விசித்திரமான உருவம் எடுத்தார். அவர் நிர்வாணமாகவும், ஒற்றை கண்கள் போலத் தோன்றும் கண்களோடு, குழப்பமடைந்தவனாகவும், இரு கரங்களுடன், கருப்பு நிற உடலுடன், அந்த தெய்வீக தரு வனத்திற்குச் சென்றார். அவர் மிகவும் அழகாகவும், மெல்லிய சிரிப்புடன், கண் அசைவுகளும் பாடல்களும் மூலம், பெண்களின் மனங்களில் காம தேவனின் விளையாட்டை எழுப்பினார். அவர், காமத்தை அழிப்பவராக இருந்தும், அந்த பெண்கள் மீதுமீதும் காமத்தை அதிகரித்தார்; அவரது உருவம் மிகவும் கவர்ச்சிகரமாக இருந்தது. அந்த வனத்தில், வித்தியாசமான நீல சிவப்பு நிறத்தில் இருந்த அந்த மனிதரைப் பார்த்து, கணவர்களுக்கு முழுமையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்த பெண்கள்கூட, மரியாதையுடன் அவரைத் தொடர்ந்து சென்றனர். அவர்கள், தங்கள் குடில்களின் வாசலில் நின்று, ஆடைகள் மற்றும் ஆபரணங்கள் சற்றே சிதறி, கலக்கம் கொண்டவர்களாய் அசைந்தனர்; அவரது தாமரைக் கண்ணோக்கி சிரிப்பைப் பெற்றதால், மரங்களுக்கிடையில் வாழ்ந்த பெண்கள் அவரைத் தொடர்ந்து சென்றனர். சில பெண்கள், பவனைப் பார்த்து, கண்ணில் களிப்புடன், வெளிப்படையான வெட்கத்தைக் களைந்து, கண் அசைவுகளால் சைகை செய்தனர். மற்ற சிலர் அவரைப் பார்த்து, சிரித்துக் கொண்டே, முகம் பிரகாசமாக, ஆடைகள் சற்றே சிதறி, இடுப்பு கட்டும் கயிறுகள் தளர்ந்து, பாடத் தொடங்கினர். சில பிராமண பெண்கள், அந்த தரு வனத்தில், புதிய பட்டு உடைகள் சிதறி, பல வளையல்களை உற்சாகத்தில் கழற்றி, உறவினர்களிடம் ஓடிச் சென்றனர். ஒருவர் அவரைப் பார்த்து, அவரை அடையாளம் காணாமல், ஆடை விழுந்து, பெரிய ஆடை தளர்ந்து, களிப்புடன் புகழ்பெற்ற கிளைகளும் கிளைகளும் நோக்கி சென்றார்; மற்ற உறவினர்களும் அப்படியே நடந்தனர். சிலர் அவருக்காகப் பாடினர், சிலர் நடனமாடினர், சிலர் தரையில் விழுந்தனர்; மற்றவர்கள் யானைகளைப் போல அமர்ந்தனர், சிலர் சிறந்த பிராமணரிடம் பேசியும் இருந்தனர். அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்து சிரித்து, சுற்றிலும் அணைத்து, ருத்ரரின் வழியைத் தடுத்து, தங்கள் திறமைகளை வெளிப்படுத்தினர். சிலர், “நீங்கள் யார்?” என்று கேட்டனர்; மற்றவர்கள், “இங்கே அமருங்கள்,” என்று கூறினர். பிறகு, மகிழ்ச்சியுடன், “நீங்கள் எங்கிருந்து வந்தீர்? தயவுசெய்து அருள் புரியுங்கள்,” என்று கேட்டனர். சில பெண்கள், தலைமுடியும் ஆடையும் சிதறி, கலக்கத்தில் விழுந்தனர்; கணவர்களுடன் இருந்தும், பவனின் மாயையால், அந்த அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பெண்களும் இப்படியே நடந்தனர். அந்த பெண்களின் செயல்களும் வார்த்தைகளும் பார்த்தும் கேட்டும், சுபம், அசுபம் என எதையும் பொருட்படுத்தாமல், அழிவில்லாத பரமாத்மா, அந்த இறைவன் அமைதியாக இருந்தார், பேசவில்லை. பிராமணர்கள், அந்தக் குழு பெண்களையும் சங்கரரையும் அந்த நிலைமையில் பார்த்து, மிகக் கடுமையான சொற்களைப் பேசினர்; அந்த மகா முனிவர்கள் கடும் வார்த்தைகள் கூறினர். சங்கரர் அவர்களின் அனைத்து தவங்களையும் அழித்துவிட்டார்; அது வானில் உள்ள நக்ஷத்திரங்களை சூரியனின் ஒளி ஒழிக்குமாறு. முனிவர்களின் சாபத்தால், பிரம்மா கூட தனது வளத்தின் ஆதாரத்தை இழந்தார், யாகங்கள் அழிவுற்றன. ப்ருகு முனிவரின் சாபத்தால், விஷ்ணு, மிகுந்த சக்தி உடையவராக இருந்தும், பத்து பிறவிகள் எடுத்து, எப்போதும் துக்கமடைந்தார். இன்திரனும், தர்மத்தை அறிந்தவராக இருந்தும், கவுதம முனிவர் கோபத்தில் அவருடைய வృషணங்களை வெட்டி பூமியில் வீசினார். வாசுக்கள் சாபத்தால் கருவில் பிறக்க வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது; முனிவர்களின் சாபத்தால் நஹுஷன் பாம்பாக மாறினார். பால்ய ஸாகரம் எப்போதும் ஹரியின் இருப்பிடமாகும்; அதில் அமிர்தம் இருக்கும் இரண்டாவது பாகம் பிராமணர்களுக்குத் தடை செய்யப்பட்டது. ஜனார்தனன், வாராணசியில் அவிமுக்தேஸ்வரரிடம் சென்று, தேவாதி தேவனான திர்யம்பகனை பாலும், தன் உடல் ஒன்றிப்பட்ட அமிர்தத்தாலும் மிகுந்த நம்பிக்கையுடன் அபிஷேகம் செய்தார். பின்னர், புனிதர், பிரம்மா மற்றும் முனிவர்கள் இணைந்து பாலை ஊற்றி, மீண்டும் பால்ய ஸாகரத்தை தம் இருப்பிடமாக ஆக்கியனர். மண்டவ்யர் சாபத்தால் தர்மனும், கிருஷ்ணர் மற்றும் துர்வாசர் போன்ற முனிவர்கள் சாபத்தால் வ்ருஷ்ணிகளும் பாதிக்கப்பட்டனர். ராகவன் தனது சகோதரர்களுடன், பெரிய துர்வாசரால் சாபம் பெற்றார்; ஶ்ரீவத்ஸன், ஞானியிடம் வீழ்ந்து சாபம் பெற்றார். இவை மட்டுமல்ல, இன்னும் பலரும் பிராமணர்களின் கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்பட்டனர்; ஆனால் உமாதேவியின் கணவரான விரூபாக்ஷர், தேவாதி தேவன் மட்டும் தவிர. இவ்வாறு சங்கரரால் மயக்கமடைந்து, அவரை உணர முடியாமல், முனிவர்கள் கடுமையான வார்த்தைகள் பேசினர்; அவர், கடுமையுடன் இருந்தும், கண் முன்னே மறைந்தார். அந்த முனிவர்கள், மனதில் கவலையுடன், காலையில் தரு வனத்தை விட்டு வெளியேறி, உயர்ந்த ஆசனத்தில் அமர்ந்திருந்த பெரிய ஆன்மா பிதாமகரை நாடி சென்றனர். அங்கு சென்று, அவர்கள், தரு வனத்தில் நடந்த எல்லாவற்றையும் அந்த இறைவனிடம் முழுமையாக விவரித்தனர்.