ஒரு காலத்தில், பிரபஞ்சத்தின் காலம் மற்றும் யுகங்கள் பற்றிய மறைமறைந்த அறிவை முனிவர்களிடம் விளக்கினார்கள். தெய்வீக காலத்தின் ஒரு நூறு வருடங்கள் என்பது, மனிதர்களுக்கான மூன்று லட்சம் வருடங்களாகக் கூறப்படுகிறது. எண்ணிக்கையால் அறிந்து கொள்ளும் அறிஞர்கள், அறுபது ஆயிரம் வருடங்களை எண்ணி, ஒரு ஆயிரம் தெய்வீக வருடங்கள் என்று அறிவிக்கிறார்கள். தெய்வீக அளவில், யுகங்களை கணக்கிடும் முறையை எடுத்துரைக்கிறார்கள். முதலில் கிருத யுகம், பின்னர் திரேதா யுகம், அதன் பின் தவபர யுகம், கடைசியில் கலி யுகம் என நான்கு யுகங்கள் அமைந்துள்ளன. மனிதர்களுக்கான வருடங்களின் கணக்கில், கிருத யுகம் தெய்வீக அளவில் பத்தொன்பது லட்சம் (14,00,000) வருடங்கள் கொண்டது என்று அறிவிக்கப்பட்டது. இதே போல, கிருத யுகம் நாற்பது ஆயிரம் வருடங்கள் மற்றும் ஆயிரம் மடங்காக பத்து ஆயிரம் வருடங்களாகும். திரேதா யுகம் எண்பது ஆயிரம் வருடங்கள், மற்றும் ஏழு லட்சம் மனித வருடங்கள் எனக் கூறப்படுகிறது. தவபர யுகம் இருபது ஆயிரம் வருடங்கள் மற்றும் மூன்று லட்சம் வருடங்கள் கொண்டது. கலி யுகம் அறுபது ஆயிரம் வருடங்கள்; இவை எல்லாம், சந்திரோதயம் காலங்களைத் தவிர்த்து, நான்கு யுகங்களின் காலங்கள் என நினைவில் வைத்திருக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு, சந்திரோதய காலங்களை தவிர்த்து, முப்பத்தி ஆறு லட்சம் வருடங்கள், மற்றும் நான்கு லட்சம் மூன்று ஆயிரம் வருடங்கள் எனக் கணக்கிடப்படுகிறது. நான்கு யுகங்களின் சந்திரோதய காலம் இருபது ஆயிரம் வருடங்கள்; எனவே, சந்திரோதய காலத்துடன் சேர்த்து, நான்கு யுகங்களின் மொத்தம் எழுபத்து ஒன்று லட்சம் வருடங்கள். கிருத, திரேதா, தவபர, கலி ஆகிய நான்கு யுகங்கள் கொண்ட காலத்தை "மன்வந்தரம்" என்று அழைக்கிறார்கள். ஒரு மன்வந்தரம், முப்பது கோடி மனித வருடங்கள் மற்றும் அறுபத்து ஏழு லட்சம் வருடங்கள் கொண்டது. இவை தவிர, இருபது ஆயிரம் வருடங்கள் அதிகம், அவை நீக்கப்பட்டு, லிங்க புராணத்தில் மன்வந்தரத்தின் கணக்கு அறிவிக்கப்பட்டது. நான்கு யுகங்களின் வருடங்கள் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளன; ஆயிரம் நான்கு யுகங்கள் ஒரு கல்பம் ஆகிறது. கல்பத்தின் முடிவில், இரவு முடிவில் உலகங்கள் உருவாகின்றன; இரவில் உயிர்கள் அழிகின்றன. அங்கு தெய்வீகர்களுக்கான இருபத்து எட்டு கோடி வருடங்கள் உள்ளன. மன்வந்தரங்களில், மூன்று நூறு கோடி மற்றும் தொண்ணூற்று இரண்டு கோடி வருடங்கள் கணக்கிடப்படுகின்றன. கடந்த கல்பத்தில் எழுபது ஆயிரம், மேலும் எட்டு ஆயிரம் வருடங்கள் எல்லா இடங்களிலும் கூட்டாக இருந்தன. கல்பத்தின் முடிவில், பிரளயம் வரும் போது, மகர்லோகத்தை விட்டுச் செல்லும் உயிர்கள் ஜனலோகத்திற்கு செல்கின்றன. இரண்டு ஆயிரம் கோடி, எட்டு கோடி நூறு, அறுபத்து இரண்டு கோடி, எழுபது லட்சம் என கணக்குகள் கூறப்பட்டுள்ளன. கல்பத்தின் பாதி காலம் இவ்வாறு கணக்கிடப்படுகிறது; ஆயிரம் கல்பங்கள் "அஜ" என்பவரின் ஒரு வருடம் ஆகிறது. பிரம்ம யுகம் எட்டு ஆயிரம் வருடங்கள், ஆயிரம் சாவன யுகங்கள் எல்லா தெய்வங்களின் தோற்றத்திற்கு உரியவை. ஆயிரம் யாகங்கள், மூன்று வகை, மூன்று குணம் கொண்டவை என்று கூறப்படுகிறது; காலத்தின் உருவான பிரம்மாவின் காலம் இவ்வாறு அறிவிக்கப்பட்டது. உருவாக்கம், தோற்றம், தவம், நிகழ்வுகள், மலர்ச்சி, யாகம், பருவம், அக்கினி, ஹோமம், சாவித்ரம், தூய்மை ஆகியவை கூறப்பட்டுள்ளன. உஷிக, குஷிக, காந்தார, ரிஷப, சட்ஜ, மஜ்ஜாளிய, மத்தியம, வைராஜ, நிஷாத, மேகவாகனன், சித்ரக, ஆகூதி, அறிவு, மனம், சுதர்ச, ப்ரிம், ஸ்வேதலோகித, ரக்த, பীতவஸ்திர, அசித, எல்லா வடிவங்களும் ஆகிய பெயர்கள் கூறப்பட்டுள்ளன. இவ்வாறு, பிரம்மாவின் பிறப்பு மறைந்துள்ள கல்பங்கள் எண்ணப்பட்டுள்ளன; முனிவர்களில் சிறந்தவரே, கோடிக்கோடி கல்பங்கள் உள்ளன. பல நாள், இரவு கடந்துள்ளன; உச்ச காலத்தின் முடிவில், எல்லா மாற்றங்கள் தங்கள் மூலத்திற்கு திரும்புகின்றன. மாற்றத்தின் அழிவும், சிவனின் கட்டளையால் மட்டும் நிகழ்கிறது; மாற்றம் அழிந்தபோது, மூலபிரகிருதி மற்றும் ஆத்மா மட்டும் உள்ளது. இரண்டும் ஒரேபோல இருக்கும்போது, குணங்கள் சமமாக இருக்கும்போது, அது பிரளயம்; குணங்கள் சமமில்லாதபோது, அது உருவாக்கம். இரண்டும் மகேஸ்வரன் காரணமாக நிகழ்கிறது; அவர் தன் விளையாட்டால் பலவிதமான உருவாக்கங்களை செய்துள்ளார். சுருக்கமாக, எண்ணற்ற உயிர்கள் மூலபிரகிருதியிலிருந்து உருவாகின்றன; எண்ணற்ற கல்பங்கள், எண்ணற்ற பிதாமஹாக்கள், எண்ணற்ற ஹரிகள்; ஆனால் மகேஸ்வரன் மட்டும் ஒரேவன். எல்லா இயற்கை மாற்றங்கள், மூலபிரகிருதியிலிருந்து, அவரின் விளையாட்டால் நிகழ்கின்றன. அந்த தெய்வத்தின் செயல்கள் மூன்று வகை, குணங்களுடன் கூடியவை; அந்த பரமன், தன் சுயத்திற்கு ஆரம்பம், நடுவும், முடிவும் இல்லை. பிதாமஹாவுக்கு அப்பால், இன்னொரு பரமன், அவனின் ஒரு நாள் இரண்டு பரார்த்தம்; அவனின் நாளில் உருவாக்கப்பட்டவை, இரவில் அழிவடைகின்றன. அங்கு, பூ, புவ, ஸ்வர் உலகங்கள் அழிகின்றன; மேலுள்ள உலகங்களும் அழிகின்றன; இரவில், எல்லா இயக்கமும், நிலைவும் அழிந்தபோது, பிரம்மா ஒரே கடலில் நிலை கொண்டிருப்பார். ஆழ்ந்த நித்திரையில் நீரில் மூழ்கி இருப்பதால், அவர் "நாராயணன்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். இரவு முடிவில், விழித்துப் பார்த்தபோது, எல்லா இயக்கமும், நிலைவும் வெறுமையாக இருக்கிறது. அப்போது, பிரம்மா, பிரம்ம அறிவில் சிறந்தவர், உருவாக்கம் செய்யத் தீர்மானிக்கிறார்; நீரில் மூழ்கிய பூமியை எடுத்துக் கொண்டு, அந்த நித்யன், பன்றியின் வடிவம் ஏற்று, பூமியை மீண்டும் நிலைநிறுத்துகிறார்; அதேபோல், நதிகள், ஆறுகள், கடல்கள் ஆகியவற்றையும் முன்னோட்டம் போல உருவாக்குகிறார்.