லிங்கபுராணம்

முனிவர்களே, இங்கே காலத்தின் மறைமுகமான முக்கியத்துவத்தை லிங்கபுராணம் எவ்வாறு விளக்குகிறது என்பதை நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். மனிதர்களின் கணக்கில், முன்னோர்களுக்கான ஒரு வருடம் என்பது மூன்று நூறு மாதங்களும், அதனுடன் அறுபது மாதங்களும் சேர்த்து எண்ணப்படுகிறது. மனிதர்களுக்கான நூறு ஆண்டுகள், முன்னோர்களுக்கான மூன்று ஆண்டுகளாகக் கருதப்படுகிறது. இங்கே இவ்வாறு கணக்கிடப்படுகிறது. பத்தும் இரண்டு மாதங்களும் சேர்த்து, அதாவது பன்னிரண்டு மாதங்கள், முன்னோர்களுக்கான ஒரு வருடமாக நினைவில் வைக்கப்படுகிறது; இது உலகத்தில் மனிதர்களுக்கான வருடம் என எண்ணப்படுகிறது. இவ்வாறு, லிங்கபுராணத்தில் இது தெய்வீகமான பகல் மற்றும் இரவு என அழைக்கப்படுகிறது. தெய்வலோகத்தில், பகலும் இரவும் சேர்ந்ததே ஒரு வருடம் ஆகிறது; அவற்றின் பிரிவும் இங்கு மீண்டும் விளக்கப்படுகிறது. அங்கு, சூரியன் வடக்கு பாதையில் செல்லும் காலம் பகல், தெற்கு பாதையில் செல்லும் காலம் இரவு என்று தெய்வீக பகல், இரவுகள் தனித்தனியாகக் கணக்கிடப்படுகின்றன. முப்பது ஆண்டுகள் ஒரு தெய்வீக மாதமாகக் கருதப்படுகிறது; பிராமணர்களே, மனிதர்களுக்கான நூறு ஆண்டுகள் மூன்று தெய்வீக மாதங்களாகும். அதுபோல், பத்து நாட்கள் ஒரு தெய்வீக விதியாய் கருதப்படுகிறது; மூன்று நூறு ஆண்டுகளும் அறுபது ஆண்டுகளும் இவ்விதமாகக் கணக்கிடப்படுகின்றன. இந்த தெய்வீக வருடம், மனிதர்களின் கணக்கில் மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆகும். மற்றொரு முப்பது ஆண்டுகள் சப்தரிஷிகளின் வருடமாகக் கருதப்படுகிறது; ஒன்பது ஆயிரம் ஆண்டுகள் மனிதர்களுக்காக எண்ணப்படுகிறது. இன்னும் தொண்ணூறு ஆண்டுகள் துருவ வருடமாக அழைக்கப்படுகிறது; முப்பத்தாறு ஆயிரம் ஆண்டுகள் மனிதர்களுக்காகக் கணக்கிடப்படுகிறது. நூறு ஆண்டுகள் தெய்வீக விதியாக அறியப்பட வேண்டும்; மூன்று இலட்சம் ஆண்டுகள் மனிதர்களுக்காகக் கூறப்படுகிறது. அறுபது ஆயிரம் ஆண்டுகள் எண்ணப்பட்டு, எண்ணங்களை அறிந்தவர்கள் இதை ஆயிரம் தெய்வீக ஆண்டுகளாக அறிவிக்கின்றனர். தெய்வீக அளவில், யுகங்களின் எண்ணிக்கை இவ்வாறு கணக்கிடப்படுகிறது: முதலில் க்ரித யுகம், பின்னர் த்ரேதா யுகம். அதன் பின்பு த்வாபர யுகம் மற்றும் கலியுகம்; இவை யுகங்கள், தர்மமுள்ளவர்களே, மனிதர்களின் கணக்கில் ஆண்டுகள் கணக்கிடப்பட்டுள்ளன. பிராமணர்களில் சிறந்தவர்களே, தெய்வீக அளவில் க்ரித யுகத்தின் கால அளவு பதினான்கு இலட்சம் ஆண்டுகள் என ஆயிரம் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதுபோல், க்ரித யுகம் நாற்பது ஆயிரம் ஆண்டுகள் கொண்டது, மேலும் பத்து ஆயிரம் ஆண்டுகள் நூறு மடங்கும் சேர்க்கப்படுகிறது. த்ரேதா யுகத்தின் கால அளவு எண்பது ஆயிரம் ஆண்டுகள்; அது எழு இலட்சம் மனித ஆண்டுகள் எனக் கூறப்படுகிறது. த்வாபர யுகம் இருபது ஆயிரம் ஆண்டுகள், மேலும் முப்பது ஆயிரம் ஆண்டுகள் கொண்டது. கலியுகம் அறுபது ஆயிரம் ஆண்டுகள்; இவ்வாறு நான்கு யுகங்களும், சந்தியில்லாமல், நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன. சந்திக்காலங்களைத் தவிர்த்து, முப்பத்தாறு இலட்சம் ஆண்டுகள் உள்ளன; இங்கே, நாற்பத்து மூன்று இலட்சம் ஆண்டுகள் எனக் கணக்கிடப்படுகிறது. நான்கு யுகங்களின் சந்திக்காலம் இருபது ஆயிரம் ஆண்டுகள்; எனவே, சந்திக்காலங்களுடன் நான்கு யுகங்களின் மொத்தம் எழுபத்து ஒன்று இலட்சம் ஆண்டுகள் ஆகிறது. க்ரித, த்ரேதா மற்றும் பிற யுகங்களைக் கொண்ட காலம் "மன்வந்தரம்" என அழைக்கப்படுகிறது; மன்வந்தரத்தின் எண்ணிக்கை ஆண்டுகளின் ஆரம்பத்தில் அறிவிக்கப்படுகிறது. பிராமணர்களில் சிறந்தவர்களே, ஒரு மன்வந்தரம் முப்பது கோடி ஆண்டுகள் மற்றும் அறுபத்து எழு இலட்சம் ஆண்டுகள் கொண்டது. இருபது ஆயிரம் ஆண்டுகள் அதிகமாக இருப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும்; இதுவே லிங்கபுராணத்தில் அறிவிக்கப்பட்ட மன்வந்தர எண்ணிக்கை. இவ்வாறு, நான்கு யுகங்களுக்கான ஆண்டுகளின் கணக்கு அறிவிக்கப்பட்டது; ஆயிரம் நான்கு யுகங்கள் ஒரு கல்பம் எனப்படுகிறது, பிராமணர்களில் சிறந்தவர்களே. கல்பத்தின் இரவின் முடிவில் உலகங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன; இரவில் உயிரினங்கள் அழிகின்றனர். அங்கு தேவர்களுக்கு இருபத்தெட்டு கோடி ஆண்டுகள் உள்ளன. மன்வந்தரங்களில், எண்ணிக்கை முப்பது கோடியும், தொண்ணூற்று இரண்டு கோடியும் ஆகும். பிராமணர்களே, கடந்த கல்பத்தில் எழுபது ஆயிரமும், எட்டாயிரமும் எல்லா இடங்களிலும் சுருக்கமாக இருந்தன. கல்பத்தின் முடிவில் உள்ளவர்களை விட்டு, பிரளயம் வரும் போது, அந்த உயிர்கள் மகர்லோகத்திலிருந்து ஜனலோகத்திற்குச் செல்கின்றனர். இங்கு இரண்டாயிரம் கோடி, எட்டு நூறு கோடி, அறுபத்து இரண்டு கோடி, எழுபது இலட்சம் என எண்ணிக்கைகள் உள்ளன. இவ்வாறு, அரை கல்பத்தின் தெய்வீக கணக்கீடு கூறப்படுகிறது; ஆயிரம் கல்பங்கள் பிறவியற்றவரின் ஒரு வருடமாகும். எட்டு ஆயிரம் ஆண்டுகள் பிரம்ம யுகம், அதாவது பிரம்மாவின் காலம்; அனைத்து தேவர்களின் ஆதியாக ஆயிரம் சவண யுகங்கள் உள்ளன. உண்மையில், ஆயிரம் யாகங்கள் மூன்று வகையிலும், மூன்று குணங்களிலும் கூறப்பட்டுள்ளன; அதுபோலவே, காலத்தின் உருவான பிரம்மாவின் காலமும் இவ்வாறு அறிவிக்கப்படுகிறது. உருவாக்கம், தோற்றம், தவம், வரவிருப்பவை, மலர்ச்சி, மீண்டும் யாகம், பருவம், அக்னி, ஹோதா, சாவித்ரி, தூய்மை ஆகியவை இருக்கின்றன. உஷிக, குஷிக, காந்தாரர், முனிவர்களில் சிறந்தவர்களே, ரிஷபன், சட்ஜ, மஜ்ஜாலிய, மத்யமன் ஆகியோரும் உள்ளனர். வைராஜ, நிஷாத, மேகவாகனன், சித்ரகன், ஆகூதி, ஞானம் ஆகியோரும் உள்ளனர். மனம், சுதர்ச, ப்ரிம், சுவேதலோஹிதன், ரக்தன், பித்தாடை அணிந்தோர், அசிதன், அனைத்துருவனும் உள்ளனர். இவ்வாறு, பிறப்பற்ற பிரம்மாவின் கல்பங்கள் எண்ணப்பட்டுள்ளன; முனிவர்களில் சிறந்தவர்களே, கோடிக்கணக்கான கல்பங்கள் உள்ளன. எத்தனை நாட்களும் இரவுகளும் கடந்துவிட்டன; பரம காலத்தின் முடிவில், எல்லா மாற்றங்களும் தங்கள் ஆதாரத்திற்கு திரும்புகின்றன. இந்த மாற்றங்களின் லயமும் சிவபெருமானின் கட்டளையால் மட்டுமே நிகழ்கிறது; மாற்றம் அழிந்ததும், ஆதிமூலம் மற்றும் ஆத்மா மட்டும் மீதமிருக்கும்.