பல்லவி, மதுபிங்க, ஶ்வேதகேது, குஷன் ஆகியோர், மகேஶ்வர யோகத்தை அடைந்து, தியானத்தில் மனதை நிலைநிறுத்தியவர்களாக ஆனார்கள். அவர்கள் தூய்மையுடன் பரமத்துவத்தில் நிலைபெற்று, ருத்ரனின் உலகை அடைந்தார்கள். இருபத்திரண்டாம் யுகசக்கரத்தில் முனிவர் திரிநபிந்து தோன்றும் போது, அப்போது வியாசரும் பிறப்பார்; நானும், ஶ்வேதன் என்ற பெயரில், உயரமான உருவம் கொண்ட, தர்மத்திலே நிலைபெற்ற ஒரு முனிவரின் மகனாக பிறப்பேன். அப்போது, காலஞ்சரா என அழைக்கப்படும் மிகச் சிறந்த மலையில், நான் என் வாழ்நாளை முதுமை வரை கழிப்பேன். அங்கு என் சீடர்களும் தபசில் சிறந்து விளங்கும் முனிவர்களாக இருப்பார்கள்—உஷிக, ப்ரிஹதஶ்வ, தேவலர், கவி என்பவர்கள். அவர்கள் மகேஶ்வர யோகத்தை அடைந்து, ருத்ரனின் உலகை அடைவார்கள். இருபத்தி நான்காம் யுகசக்கரத்தில் வியாசர் ரிக்ஷராக இருப்பார். அப்போது, கலியுகம் முடிவில், நானும் ஶூலி என்ற பெயரில், நைமிஷாரண்யத்தில், தேவதைகளால் போற்றப்படும் மகா யோகியாக இருப்பேன். அங்கே என் சீடர்கள் தபசில் சிறந்தவர்கள்—ஶாலிஹோத்ரர், அக்்னிவேஶர், யுவனாஶ்வர், ஶரத்வாஸர். அவர்களும் அதே பாதையில் சென்று ருத்ரலோகத்தை அடைவார்கள். இருபத்தி ஐந்தாம் யுகசக்கரம் வரும்போது, வசிஷ்டர் வியாசராக, ஶக்தி என அழைக்கப்படுவார்; அப்போதும் நான் தண்டி என்ற பெயரில், முனிவர்களின் தலைவராக இருப்பேன். அப்போது என் மகன்கள் தபசில் சிறந்து விளங்குவார்கள்—சகால, குண்டகர்ண, குபந்த, ப்ரவாககா. அவர்கள் மகேஶ்வர யோகத்தை அடைந்து அமரத்துவம் பெறுவார்கள். இருபத்தி ஆறாம் யுகசக்கரத்தில், பராஶரர் வியாசராக வரும்போது, நானும் ஸஹிஷ்ணு என்ற பெயரில், பத்திரவதா நகரத்தில் கலியுகம் முடிவில் இருப்பேன். அங்கு என் மகன்கள் தர்மத்தில் நிலைபெற்றவர்கள்—உலூக, வித்யுத, ஶம்புக, அஶ்வலாயன. அவர்கள் மகேஶ்வர யோகத்தின் உச்சியை அடைந்து, ருத்ரலோகம் சென்றார்கள். இருபத்தி ஏழாம் யுகசக்கரத்தில், ஜாடுகர்ணர் வியாசராகும் போது, நான் சோம ஶர்மா என்ற பெயரில், த்விஜர்களில் சிறந்தவனாக இருப்பேன். புனிதமான பிரபாஸத்தில், யோகத்தால் புகழ்பெற்ற அந்த இடத்தில், என் சீடர்களும் யோகத்தில் சிறந்த முனிவர்களாக இருப்பார்கள். அக்ஷபாதர், குமாரர், உலூக, வத்ஸர்—இவர்கள் தூய்மையும் தெளிவும் கொண்ட, யோகத்தில் நிலைபெற்ற மகான்மாக்கள். அவர்கள் மகேஶ்வர யோகத்தின் உச்சியை அடைந்து, ருத்ரலோகத்தை அடைந்தார்கள். இருபத்தி எட்டாம் யுகசக்கரம் வரும்போது, பராஶரரின் மகன், உலகங்களின் பிதாமகரான விஷ்ணு, த்வைப்பாயனர் என்ற பெயரில் வியாசராக வருவார். அப்போது, வாசுதேவரில் பிறந்த, யாதவரில் சிறந்தவன், மனுஷ்யர்களில் முதல்வனான கிருஷ்ணர், ஆறாம் பாகமாக அவதரித்து வாசுதேவனாக வருவார். அந்தச் சமயத்தில், நான் யோகமாயையால் யோகியாக, உலகை ஆச்சரியப்படுத்தும் துறவியாக உருவெடுப்பேன். சிதைவடைந்த, உறவினர்கள் இன்றி கிடக்கும் ஒரு சவத்தை சிதைபோதியில் பார்த்து, பிராமணர்களின் நன்மைக்காக, யோகமாயையால் அதில் நுழைவேன். அப்போது, தெய்வீகமான, புண்ணியமான மேரு மலையின் குகையில், உங்களோடும் விஷ்ணுவோடும் சேர்ந்து, லாகுலி என்ற பெயரில் பரமனாக இருப்பேன். இதுவே உடலுடன் கூடிய அவதாரம் என அழைக்கப்படுகிறது; அப்போது அந்த புண்ணியக்ஷேத்திரம் பூமி இருக்கும் வரை புகழ்பெறும். அங்கே என் மகன்கள் முனிவர்களாக இருப்பார்கள்—குஷிக, கார்க, மித்ர, கௌருஷ்யர். அவர்கள் யோகத்தில் நிலைபெற்ற, மகான்மாக்கள், வேதங்களில் நிபுணர்கள், மகேஶ்வர யோகத்தில் உச்சியை அடைந்த தூய்மையுடன், உயர்ந்த சக்தியுடன் இருப்பார்கள். அவர்கள் ருத்ரலோகத்தை அடைவார்கள்; அந்த இடம் திரும்ப வர கடினமானது. அவர்கள் பாஶுபதர்; அவர்கள் உடலை பசுமை பூசியவர்கள். எப்போதும் லிங்க வழிபாட்டில் ஈடுபட்டு, வெளிப்புறமாகவும், உள்ளார்ந்தும், என்மீது பக்தியுடன், யோகத்தில் நிலைபெற்று, தியானத்தில் உறுதியாக, இந்திரியங்களை அடக்கி இருப்பார்கள். அவர்கள் உலக பந்தங்களை துண்டிக்கவும், ஞானம் பெறும் பாதையை ஒளிரச் செய்யவும், தன்னை உணரும் ஞானத்தை அடைவதற்கும், இந்தப் பெரிய பாஶுபத யோகம் நிகழும். பல யோகப்பாதைகளும், பல ஞானப்பாதைகளும் உள்ளன; ஆனால் எங்கும், ஐந்து அச்சர முகமந்திரத்தை தவிர, மற்ற எந்த வழியிலும் முத்தி கிடைக்காது. இருமை உணர்வுகளிலிருந்து விடுபட்டு தபசில் ஈடுபடுபவர், பழுத்த பழம் போல, முத்தியடைந்தவராக கருதப்பட வேண்டும். ஒரு மனிதன் ஒரு நாள் பாஶுபத விரதத்தை முறையாக மேற்கொண்டால், சாங்க்யம் அல்லது பஞ்சராத்திரத்தில் எப்போதும் அவ்வளவு உயர்ந்த நிலை அடைய முடியாது. இவ்வாறு, மனுவிலிருந்து கிருஷ்ணர் வரையிலான அவதாரங்களின் தன்மைகளை, இருபத்தி எட்டு யுகங்களிலும், நான் விவரித்தேன். அங்கு, அந்த கல்பத்தில், கிருஷ்ண த்வைப்பாயனர் தோன்றும் போது, வேதங்களின் பிரிவும், தர்மத்தின் அடையாளமாகும். இவ்வாறு, மகாதேவன் அறிவித்த ருத்ர அவதார வரலாற்றை கேட்டுச் சிரோமணியானவர், பெருமாளை வணங்கி, தேர்ந்த சொற்களால் போற்றி, மறுபடியும் சங்கரனை நோக்கி: "எல்லா தேவர்களையும் விஷ்ணு ஊடுருவி நிறைந்துள்ளான்; எல்லா கூட்டங்களையும் விஷ்ணு ஊடுருவி நிறைந்துள்ளான். விஷ்ணுவிற்கு சமமான மற்றொரு வழி எதுவும் இல்லை; இதைத்தான் வேதங்கள் எப்போதும் பாடுகின்றன; இதில் சந்தேகம் இல்லை. அந்த தேவர்களின் தேவன், புண்ணியவான், உமது லிங்கத்தை வழிபடுவதிலும், உமக்கு எப்போதும் வணங்குவதிலும் மனதை நிலைநிறுத்தியவனாக, எவ்வாறு அந்த தேவன் பரமனானான்?" என்று கேட்டார். பிரமன் இந்த உயர்ந்த கேள்வியை கேட்டபோது, பரமசிருஷ்டிகர்த்தா மகாதேவன், ஆனந்தத்துடன், தனது கண்களால் அவனை ஆழமாக நோக்கினார்.