பிரபஞ்சத்தில் எல்லா ஜீவராசிகளிலும் அனைத்து ஜாதிகளும் பரவலாக இருக்கும்; உணவுகள் எல்லாம் தூய்மையானவையாகவும் அனுமதிக்கப்பட்டவையாகவும் இருக்கும்; அதே நேரத்தில், ஜாதிகளின்படி வேறுபாடுகளும் இருக்கும். வாழ்வின் நான்கு முக்கிய குறிக்கோள்கள்—மோட்சம், தர்மம், அர்த்தம், காமம்—இவை காரணமாகவே வேதங்களும் அறிய வேண்டிய அனைத்தும் நான்கு வகைகளாக பிரிக்கப்படும். நான்கு வகையான ஜீவராசிகள் உள்ளனர்; அதுபோலவே, வாழ்க்கையின் நான்கு அஷ்ரமங்கள், தர்மத்தின் நான்கு தூண்கள், என் நான்கு புதல்வர்கள்—இவை அனைத்தும் நான்கு என்ற அடிப்படையில் அமைந்துள்ளன. ஆகையால், இந்த உலகம்—சஞ்சரிக்கும், அசஞ்சரிக்கும் அனைத்தும்—நான்கு யுகங்களில் நிலைத்திருக்கும்; நான்கு வகையான ஆதாரங்களோடு, நான்காகவே பிரிந்திருக்கும். பூமி, அந்தரிக்ஷம், சுவர்க்கம் மற்றும் மகர்லோகம்—இவை நான்கு ஆதாரங்கள். ஜன, தபஸ், சத்யம், அதற்கும் மேலாக விஷ்ணுலோகம்—இவை உலகங்களின் மேன்மையான நிலைகள். இந்த உலகம் எட்டு அச்சரங்களைக் கொண்ட மந்திரத்தில் நிலைபெற்றுள்ளது; பூமி, அந்தரிக்ஷம், சுவர்க்கம், மகர்லோகம்—இவை நான்கு ஆதாரங்கள். பூமி முதல் ஆதாரம், அதன் பிறகு அந்தரிக்ஷம், மூன்றாவது சுவர்க்கம், நான்காவது மகர்லோகம். ஐந்தாவது ஜனலோகம், ஆறாவது தபோலோகம், ஏழாவது சத்யலோகம்—இவை மறுபடியும் பிறவிக்குத் திரும்பாதவர்களுக்கு. விஷ்ணுவின் உலகம் திரும்ப இயலாத இடமாக அறியப்படுகிறது; ஸ்கந்தனும் உமையும் வாழும் இடங்களும் அனைத்து சிறப்புகளாலும் நிரம்பியுள்ளன. ருத்ரரின் உலகம் யோகிகளுக்கான மங்களகரமான நிலையாய், ஆசை, அகம்பாவம், கோபம், பற்றுதலில்லாதவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இருமுறை பிறந்தவர்கள் (த்விஜர்கள்) ஒருமித்த மனதுடன், தியானத்தில் நிலைத்தவராக இருந்தால், அந்த உலகங்களை காண்பார்கள்; நீர் பார்த்த இந்த நாலடிக் கொண்ட சரஸ்வதியும் இதற்காகவே. அந்த நாலடி, விஷ்ணுவின் உலகம், அமைதியான குமாரர், அவுமா, மகேஸ்வரர் ஆகியோரது உலகங்களுக்கான அடிப்படையாகும்; எனவே நாலடி வடிவம் காணப்பட்டது. எல்லா மிருகங்களும் நாலடியாகவும், நான்கு பசுமார்புகளுடனும் இருப்பார்கள். சோமம் என்ற அமிர்தம், மந்திரத்துடன் இணைந்து என் வாயிலிருந்து பாய்ந்தது; அதனால்தான் உயிருள்ளவர்கள் "மீண்டும் மார்பிலிருந்து குடிப்பவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அதனால் சோமம் உயிராக அறியப்படுகிறது; நாலடி உடலுடன், வெண்மை நிறம் பெற்றிருப்பார்கள். செயல் நிகழ்ந்ததால், இரண்டடி கொண்ட மகாதேவி மீண்டும் காணப்பட்டார்; அவளே இந்த ஸாவித்ரி, உலகங்களை அளிப்பவள். எனவே, மனிதர்கள் எல்லோரும் இரண்டடி உடையவர்களாகவும், இரண்டு மார்புகளுடனும் இருப்பார்கள். பிறவியில்லாத அந்த மகாதேவி எல்லா நிறங்களிலும் தோன்றுவார். நீர் பார்த்த அந்த வலிமை மிகுந்த, எல்லா ஜீவராசிகளையும் தாங்கும் தேவி, அதனால் ஜீவராசிகள் பிரபஞ்ச வடிவில் தோன்றுவார்கள். பிறவியில்லாத அந்த ஒளிமிக்கவன் பிரபஞ்ச வடிவமாக இருப்பார்; அவருடைய விந்து என்றும் குன்றாது; அவருடைய வாயில் ஹோமத்தின் அக்கினி இருக்கும். ஆகவே, எல்லாப் பரவலாகவும் தூய்மையாகவும், மிருக வடிவில், வாயில் அக்கினியுடன்—I த்விஜர்கள் தபஸால் சுத்தமான மனதுடன் என்னை இப்படிப் பார்க்கிறார்கள். எல்லா இடங்களிலும், எல்லா பொருள்களிலும், ஆசை, இருள் ஆகியவற்றை விட்டுவிட்டு, மனித வடிவத்தைத் துறந்த நிலையில், அவர்கள் என்னை அடைவார்கள்; அங்கு திரும்புதல் கடினம். இவ்வாறு புனிதமான பிரம்மா, ருத்ரரிடம் உரைத்தார். அவன் வணங்கி, மனதை ஒருமைப்படுத்தி, மீண்டும் உரைத்தார்: "யார் இந்த மாதிரியான மகேஸ்வரனை காயத்ரி மூலம் அறிகிறாரோ, அவர் எல்லாவற்றிலும் ஆத்மாவாக இருப்பவர், எல்லாமே நீர் தான்; இந்த காயத்ரி மூலம் அவருக்கு பரம பதம் அருள வேண்டும்" என்று வேண்டினார். இதனால், இந்தப் பெரிய ஆத்மாவின் பரவலான தன்மையை அறிந்த ஞானிகள், பிரம்மத்துடன் ஒன்றாகச் சேர்வார்கள்—இது பிரம்மாவின் வார்த்தை. இவை அனைத்தையும் கேட்ட பிரம்மா, ருத்ரரால் அழைக்கப்பட்டு, மீண்டும் தேவாதி தேவனை வணங்கி, ப்ரஜாபதி ருத்ரரிடம் பேசினார்: "பகவானே, தேவாதி தேவனே, உலகமெங்கும் பரவிய வடிவே, உமாதேவியின் கணவரே, உலகங்கள் வணங்கும் பெருமகனே, உமக்குச் சாஷ்டாங்க நமஸ்காரம்." "உலக வடிவனே, மிகப்பெரிய பாக்கியசாலி, எந்த காலத்தில் உமது இந்த வடிவங்கள் உலகம் வணங்கும் பெருமகனாக தோன்றும்? எந்த யுகத்தின் ஆரம்பத்தில் த்விஜர்கள் இங்கு அவற்றைக் காண்பார்கள்? எந்த தவம் அல்லது தியான யோகத்தின் மூலம்?" "பெருமானே, உம்மை த்விஜர்கள் காண முடியுமா? நான் உமக்குத் தொழுது கேட்கிறேன்." என்றார். இந்த வார்த்தைகளை கேட்ட சர்வன், அவன் முன் பார்த்து, சிரித்தபடி பேசினார்: "தவமாலும், நற்குணங்களாலும், தானம் தர்மத்தின் பலனாலும் அல்ல; தீர்த்தயாத்திரை, யாகங்கள், வேதபடிப்பு, செல்வம், ஞானம் ஆகியவற்றினாலும் அல்ல; தியானம் தவிர, மனிதர்கள் என்னை இங்கு காண முடியாது. ஏழாவது, அதாவது வாராக கல்பத்தில், பிதாமஹா, அந்த காலத்தில், உலகங்களுக்கெல்லாம் ஒளி வழங்கும் பகவான், மணு வைவஸ்வதனும் உமது பேரனாக இருப்பார்." "அப்போது, நான்கு யுகங்களில், யுகம் முடிவில், உலகங்களுக்குப் புண்ணியமாகவும், பிராமணர்களுக்குத் துணையாகவும் நான் பிறப்பேன். அந்த யுகத்தின் முடிவிலும், அடுத்த யுகத்தின் ஆரம்பத்திலும், அந்த கல்பத்தின் முதல் யுகத்தில் நான் பிறப்பேன்." "முதல் த்வாபர யுகத்தில், வியாசர் அவதரித்த போது, அந்த யுக முடிவில் பிராமணர்களுக்காக நான் வந்தேன். நான் சிவேத என்ற மகா முனியாக, ஜடாமுடியுடன், இமயமலை உச்சியில் அழகிய சகலா மலையில் தோன்றுவேன்." "அங்கே, என் சீடர்களும் ஜடாமுடியுடன் இருப்பார்கள்; அப்போது அவர்களின் பெயர்கள் சிவேத, சிவேதசிகா, சிவேதஸ்ய, சிவேதலோஹிதா என்பவையாக இருக்கும். இந்த நால்வரும், வேதங்களில் தேர்ச்சி பெற்ற பெரிய ஆத்மாக்களாக, பரம்பொருளை உணர்ந்து, பரமபதத்தை அடைவார்கள்." இவ்வாறு அந்த பரம்பொருளின் நான்கு அடிப்படைகள், உலகங்களின் அமைப்பு, ஜீவராசிகளின் வடிவம், மற்றும் இறை அருளின் மகிமை பிரம்மாவுக்கு விளக்கப்பட்டது.