ਲਿਙ੍ਗਪੁਰਾਣਮ੍

ਗृਹੇ ਜਪਃ ਸਮਂ ਵਿਦ੍ਯਾਦ੍ ਗੋष੍ਠੇ ਸ਼ਤਗੁਣਂ ਭਵੇਤ੍ ਨਦ੍ਯਾਂ ਸ਼ਤਸਹਸ੍ਰਂ ਤੁ ਅਨਨ੍ਤਃ ਸ਼ਿਵਸਨ੍ਨਿਧੌ

ਘਰ ਵਿੱਚ ਜਾਪ ਕਰਨਾ ਸਮਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਗੋਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੌ ਗੁਣਾ ਵੱਧ ਹੈ; ਦਰਿਆ ਦੇ ਕੰਢੇ ਤੇ ਲੱਖ ਗੁਣਾ ਵੱਧ; ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅੰਤਹੀਨ ਹੈ।

ਸਮੁਦ੍ਰਤੀਰੇ ਦੇਵਹ੍ਰਦੇ ਗਿਰੌ ਦੇਵਾਲਯੇषੁ ਚ ਪੁਣ੍ਯਾਸ਼੍ਰਮੇषੁ ਸਰ੍ਵੇषੁ ਜਪਃ ਕੋਟਿਗੁਣੋ ਭਵੇਤ੍

ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕੰਢੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਝੀਲ, ਪਹਾੜ, ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਸ਼ਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਪ ਕਰਨ ਨਾਲ ਦਸ ਮਿਲੀਅਨ ਗੁਣਾ ਫਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿਵਸ੍ਯ ਸਂਨਿਧਾਨੇ ਚ ਸੂਰ੍ਯਸ੍ਯਾਗ੍ਰੇ ਗੁਰੋਰਪਿ ਦੀਪਸ੍ਯ ਗੋਰ੍ਜਲਸ੍ਯਾਪਿ ਜਪਕਰ੍ਮ ਪ੍ਰਸ਼ਸ੍ਯਤੇ

ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ, ਸੂਰਜ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਦੀਵੇ, ਗਾਂ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜਾਪ ਕਰਨਾ ਵਧੀਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਙ੍ਗੁਲੀਜਪਸਂਖ੍ਯਾਨਮ੍ ਏਕਮੇਕਂ ਸ਼ੁਭਾਨਨੇ ਰੇਖੈਰष੍ਟਗੁਣਂ ਪ੍ਰੋਕ੍ਤਂ ਪੁਤ੍ਰਜੀਵਫਲੈਰ੍ ਦਸ਼

ਉਂਗਲੀਆਂ 'ਤੇ ਜਾਪ ਗਿਣਨਾ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸੁਭਾਗੀਏ; ਉਂਗਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲਕੀਰਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਅੱਠ ਗੁਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਪੁਤ੍ਰਜੀਵ ਫਲਾਂ ਨਾਲ ਦਸ ਗੁਣਾ।

ਸ਼ਤਂ ਵੈ ਸ਼ਙ੍ਖਮਣਿਭਿਃ ਪ੍ਰਵਾਲੈਸ਼੍ ਚ ਸਹਸ੍ਰਕਮ੍ ਸ੍ਫਾਟਿਕੈਰ੍ ਦਸ਼ਸਾਹਸ੍ਰਂ ਮੌਕ੍ਤਿਕੈਰ੍ਲਕ੍ਸ਼ਮੁਚ੍ਯਤੇ

ਸ਼ੰਖ ਜਾਂ ਮਣੀਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੌ, ਮੋਤੀ ਨਾਲ ਹਜ਼ਾਰ, ਸਫੈਦ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ, ਤੇ ਮੋਤੀਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲੱਖ ਜਾਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਦ੍ਮਾਕ੍ਸ਼ੈਰ੍ਦਸ਼ਲਕ੍ਸ਼ਂ ਤੁ ਸੌਵਰ੍ਣੈਃ ਕੋਟਿਰੁਚ੍ਯਤੇ ਕੁਸ਼ਗ੍ਰਨ੍ਥ੍ਯਾ ਚ ਰੁਦ੍ਰਾਕ੍ਸ਼ੈਰ੍ ਅਨਨ੍ਤਗੁਣਮੁਚ੍ਯਤੇ

ਕੰਵਲ ਦੇ ਬੀਜਾਂ ਨਾਲ ਦਸ ਲੱਖ, ਸੋਨੇ ਨਾਲ ਦਸ ਮਿਲੀਅਨ, ਕੁਸ਼ ਦੀ ਗੰਢ ਜਾਂ ਰੁਦਰਾਖ ਦੇ ਮਾਲਾ ਨਾਲ ਅੰਤਹੀਨ ਫਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਪਞ੍ਚਵਿਂਸ਼ਤਿ ਮੋਕ੍ਸ਼ਾਰ੍ਥਂ ਸਪ੍ਤਵਿਂਸ਼ਤਿ ਪੌष੍ਟਿਕਮ੍ ਤ੍ਰਿਂਸ਼ਚ੍ਚ ਧਨਸਂਪਤ੍ਤ੍ਯੈ ਪਞ੍ਚਾਸ਼ਚ੍ਚਾਭਿਚਾਰਿਕਮ੍

ਪਚੀਹ ਵਾਰੀ ਜਾਪ ਮੁਕਤੀ ਲਈ, ਸਤਾਈ ਵਾਰੀ ਪੋਸ਼ਣ ਲਈ, ਤੀਹ ਵਾਰੀ ਧਨ ਤੇ ਸਮਪਤੀ ਲਈ, ਤੇ ਪੰਜਾਹ ਵਾਰੀ ਮੋਹ-ਮਾਇਆ ਵਾਲੇ ਕਰਮ ਲਈ।

ਤਤ੍ਪੂਰ੍ਵਾਭਿਮੁਖਂ ਵਸ਼੍ਯਂ ਦਕ੍ਸ਼ਿਣਂ ਚਾਭਿਚਾਰਿਕਮ੍ ਪਸ਼੍ਚਿਮਂ ਧਨਦਂ ਵਿਦ੍ਯਾਦ੍ ਉਤ੍ਤਰਂ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਕਂ ਭਵੇਤ੍

ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰ ਕੇ ਵਸ਼ੀਕਰਨ, ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰ ਕੇ ਮੋਹ-ਮਾਇਆ, ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਧਨ-ਦਾਤਾ, ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਜਾਪ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਅਙ੍ਗੁष੍ਠਂ ਮੋਕ੍ਸ਼ਦਂ ਵਿਦ੍ਯਾਤ੍ ਤਰ੍ਜਨੀ ਸ਼ਤ੍ਰੁਨਾਸ਼ਨੀ ਮਧ੍ਯਮਾ ਧਨਦਾ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਂ ਕਰੋਤ੍ਯੇषਾ ਹ੍ਯ੍ ਅਨਾਮਿਕਾ

ਅੰਗੂਠਾ ਮੁਕਤੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਰਜਨੀ ਵੈਰੀ ਨਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੀ, ਮੱਧਮ ਉਂਗਲੀ ਧਨ-ਦਾਤਾ, ਤੇ ਅਨਾਮਿਕਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀ।

ਕਨਿष੍ਠਾ ਰਕ੍ਸ਼ਣੀਯਾ ਸਾ ਜਪਕਰ੍ਮਣਿ ਸ਼ੋਭਨੇ ਅਙ੍ਗੁष੍ਠੇਨ ਜਪੇਜ੍ਜਪ੍ਯਮ੍ ਅਨ੍ਯੈਰਙ੍ਗੁਲਿਭਿਃ ਸਹ

ਕਨਿਸ਼ਠਾ ਉਂਗਲੀ ਜਾਪ ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲਣ ਯੋਗ ਹੈ, ਸੁਭਾਗੀਏ; ਜਾਪ ਅੰਗੂਠੇ ਤੇ ਹੋਰ ਉਂਗਲੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਅਙ੍ਗੁष੍ਠੇਨ ਵਿਨਾ ਕਰ੍ਮ ਕृਤਂ ਤਦਫਲਂ ਯਤਃ ਸ਼ृਣੁष੍ਵ ਸਰ੍ਵਯਜ੍ਞੇਭ੍ਯੋ ਜਪਯਜ੍ਞੋ ਵਿਸ਼ਿष੍ਯਤੇ

ਅੰਗੂਠੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੀਤਾ ਕਰਮ ਫਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਸੁਣੋ, ਸਾਰੇ ਯਜਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਪ ਯਜਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ।

ਹਿਂਸਯਾ ਤੇ ਪ੍ਰਵਰ੍ਤਨ੍ਤੇ ਜਪਯਜ੍ਞੋ ਨ ਹਿਂਸਯਾ ਯਾਵਨ੍ਤਃ ਕਰ੍ਮਯਜ੍ਞਾਃ ਸ੍ਯੁਃ ਪ੍ਰਦਾਨਾਨਿ ਤਪਾਂਸਿ ਚ

ਜੋ ਜਪ ਯਜਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਜਿੱਥੇ ਹਿੰਸਾ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਜਪ ਨਹੀਂ। ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਕਰਮ ਯਜਨ, ਦਾਨ, ਤੇ ਤਪ ਕਰਮ ਹਨ—

ਸਰ੍ਵੇ ਤੇ ਜਪਯਜ੍ਞਸ੍ਯ ਕਲਾਂ ਨਾਰ੍ਹਨ੍ਤਿ षੋਡਸ਼ੀਮ੍ ਮਾਹਾਤ੍ਮ੍ਯਂ ਵਾਚਿਕਸ੍ਯੈਵ ਜਪਯਜ੍ਞਸ੍ਯ ਕੀਰ੍ਤਿਤਮ੍

—ਉਹ ਸਭ ਜਪ ਯਜਨ ਦੇ ਸੋਲ੍ਹਵੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਵਾਚਿਕ ਜਪ ਯਜਨ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਇਥੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਤਸ੍ਮਾਚ੍ਛਤਗੁਣੋਪਾਂਸ਼ੁਃ ਸਹਸ੍ਰੋ ਮਾਨਸਃ ਸ੍ਮृਤਃ ਯਦ੍ ਉਚ੍ਚਨੀਚਸ੍ਵਰਿਤੈਃ ਸ਼ਬ੍ਦੈਃ ਸ੍ਪष੍ਟਪਦਾਕ੍ਸ਼ਰੈਃ

ਇਸ ਲਈ, ਉਪਾਂਸ਼ੁ ਜਪ ਵਾਚਿਕ ਤੋਂ ਸੌ ਗੁਣਾ ਵਧੀਆ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤੇ ਮਾਨਸ ਜਪ ਹਜ਼ਾਰ ਗੁਣਾ ਵਧੀਆ। ਵਾਚਿਕ ਜਪ ਉੱਚ-ਨੀਚ ਸੁਰਾਂ, ਸਾਫ਼ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਮਨ੍ਤ੍ਰਮੁਚ੍ਚਾਰਯੇਦ੍ਵਾਚਾ ਜਪਯਜ੍ਞਃ ਸ ਵਾਚਿਕਃ ਸ਼ਨੈਰੁਚ੍ਚਾਰਯੇਨ੍ਮਨ੍ਤ੍ਰਮ੍ ਈषਦ੍ ਓष੍ਠੌ ਤੁ ਚਾਲਯੇਤ੍

ਜਦੋਂ ਮਨਤਰ ਨੂੰ ਬੋਲ ਕੇ ਉਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਾਚਿਕ ਜਪ ਹੈ; ਮਨਤਰ ਨੂੰ ਹੌਲੇ-ਹੌਲੇ ਉਚਾਰੋ, ਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਹੋਠ ਹਿਲਾਓ।

ਕਿਂਚਿਤ੍ ਕਰ੍ਣਾਨ੍ਤਰਂ ਵਿਦ੍ਯਾਦ੍ ਉਪਾਂਸ਼ੁਃ ਸ ਜਪਃ ਸ੍ਮृਤਃ ਧਿਯਾ ਯਦਕ੍ਸ਼ਰਸ਼੍ਰੇਣ੍ਯਾ ਵਰ੍ਣਾਦ੍ਵਰ੍ਣਂ ਪਦਾਤ੍ਪਦਮ੍

ਜੇ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਪ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੀ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸੁਣੇ, ਉਹ ਉਪਾਂਸ਼ੁ ਜਪ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਨ ਵਿੱਚ ਅੱਖਰ-ਅੱਖਰ, ਸ਼ਬਦ-ਸ਼ਬਦ ਤੇ ਧਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ—

ਸ਼ਬ੍ਦਾਰ੍ਥਂ ਚਿਨ੍ਤਯੇਦ੍ਭੂਯਃ ਸ ਤੂਕ੍ਤੋ ਮਾਨਸੋ ਜਪਃ ਤ੍ਰਯਾਣਾਂ ਜਪਯਜ੍ਞਾਨਾਂ ਸ਼੍ਰੇਯਾਨ੍ ਸ੍ਯਾਦੁਤ੍ਤਰੋਤ੍ਤਰਃ

—ਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਚਿੰਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਾਨਸ ਜਪ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਜਪ ਯਜਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਇੱਕ ਅਗਲਾ ਪਿਛਲੇ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ।

ਭਵੇਦ੍ਯਜ੍ਞਵਿਸ਼ੇषੇਣ ਵੈਸ਼ਿष੍ਟ੍ਯਂ ਤਤ੍ਫਲਸ੍ਯ ਚ ਜਪੇਨ ਦੇਵਤਾ ਨਿਤ੍ਯਂ ਸ੍ਤੂਯਮਾਨਾ ਪ੍ਰਸੀਦਤਿ

ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਯਜਨ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀ ਮਹੱਤਤਾ ਤੇ ਫਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਜਪ ਨਾਲ, ਦੇਵੀ ਸਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਪਾ ਕੇ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਸਨ੍ਨਾ ਵਿਪੁਲਾਨ੍ ਭੋਗਾਨ੍ ਦਦ੍ਯਾਨ੍ਮੁਕ੍ਤਿਂ ਚ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤੀਮ੍ ਯਕ੍ਸ਼ਰਕ੍ਸ਼ਃਪਿਸ਼ਾਚਾਸ਼੍ ਚ ਗ੍ਰਹਾਃ ਸਰ੍ਵੇ ਚ ਭੀषਣਾਃ ਜਾਪਿਨਂ ਨੋਪਸਰ੍ਪਨ੍ਤਿ ਭਯਭੀਤਾਃ ਸਮਨ੍ਤਤਃ

ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਵੱਡੇ ਭੋਗ ਤੇ ਸਦੀਵੀ ਮੁਕਤੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਯਕਸ਼, ਰਾਖਸ਼, ਪਿਸਾਚ ਤੇ ਸਾਰੇ ਡਰਾਉਣੇ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਜਾਪ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਰ ਪਾਸੇ ਡਰਦੇ ਹਨ।

ਜਪੇਨ ਭੋਗਾਨ੍ ਜਯਤੇ ਚ ਮृਤ੍ਯੁਂ ਜਪੇਨ ਸਿਦ੍ਧਿਂ ਲਭਤੇ ਚ ਮੁਕ੍ਤਿਮ੍

ਜਪ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਭੋਗ ਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲੈਂਦਾ ਹੈ; ਜਪ ਨਾਲ ਸਿਧੀ ਤੇ ਮੁਕਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਏਵਂ ਲਬ੍ਧ੍ਵਾ ਸ਼ਿਵਂ ਜ੍ਞਾਨਂ ਜ੍ਞਾਤ੍ਵਾ ਜਪਵਿਧਿਕ੍ਰਮਮ੍

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਤੇ ਜਪ ਦੀ ਵਿਧੀ ਸਮਝ ਕੇ—

ਸਦਾਚਾਰੀ ਜਪਨ੍ਨਿਤ੍ਯਂ ਧ੍ਯਾਯਨ੍ ਭਦ੍ਰਂ ਸਮਸ਼੍ਨੁਤੇ ਸਦਾਚਾਰਂ ਪ੍ਰਵਕ੍ਸ਼੍ਯਾਮਿ ਸਮ੍ਯਗ੍ਧਰ੍ਮਸ੍ਯ ਸਾਧਨਮ੍

—ਜੋ ਸਦਾ ਚੰਗੀ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਨਾਲ ਜਪ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਧਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਭਲਾਈ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਮੈਂ ਚੰਗੀ ਚਾਲ-ਚਲਣ, ਜੋ ਸੱਚੇ ਧਰਮ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਠੀਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੱਸਾਂਗਾ।

ਯਸ੍ਮਾਦਾਚਾਰਹੀਨਸ੍ਯ ਸਾਧਨਂ ਨਿष੍ਫਲਂ ਭਵੇਤ੍ ਆਚਾਰਃ ਪਰਮੋ ਧਰ੍ਮ ਆਚਾਰਃ ਪਰਮਂ ਤਪਃ

ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸਾਧਨਾ ਵਿਅਰਥ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਚੰਗੀ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਧਰਮ ਹੈ; ਚੰਗੀ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਪ ਹੈ।

ਆਚਾਰਃ ਪਰਮਾ ਵਿਦ੍ਯਾ ਆਚਾਰਃ ਪਰਮਾ ਗਤਿਃ ਸਦਾਚਾਰਵਤਾਂ ਪੁਂਸਾਂ ਸਰ੍ਵਤ੍ਰਾਪ੍ਯਭਯਂ ਭਵੇਤ੍

ਚੰਗੀ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗਿਆਨ ਹੈ; ਚੰਗੀ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰਾਹ ਹੈ। ਚੰਗੀ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹਰ ਥਾਂ ਨਿਡਰਤਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਤਦ੍ਵਦਾਚਾਰਹੀਨਾਨਾਂ ਸਰ੍ਵਤ੍ਰੈਵ ਭਯਂ ਭਵੇਤ੍ ਸਦਾਚਾਰੇਣ ਦੇਵਤ੍ਵਮ੍ ऋषਿਤ੍ਵਂ ਚ ਵਰਾਨਨੇ

ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਨਹੀਂ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਥਾਂ ਡਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਚੰਗੀ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਨਾਲ, ਮਨੁੱਖ ਦੇਵੀ ਤੇ ਰਿਸ਼ੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੁੰਦਰੋ।

ਉਪਯਾਨ੍ਤਿ ਕੁਯੋਨਿਤ੍ਵਂ ਤਦ੍ਵਦ੍ ਆਚਾਰਲਙ੍ਘਨਾਤ੍ ਆਚਾਰਹੀਨਃ ਪੁਰੁषੋ ਲੋਕੇ ਭਵਤਿ ਨਿਨ੍ਦਿਤਃ

ਚੰਗੀ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਮਨੁੱਖ ਮਾੜੀ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਚੰਗੀ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨਿੰਦਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਤਸ੍ਮਾਤ੍ਸਂਸਿਦ੍ਧਿਮਨ੍ਵਿਚ੍ਛਨ੍ ਸਮ੍ਯਗਾਚਾਰਵਾਨ੍ ਭਵੇਤ੍ ਦੁਰ੍ਵृਤ੍ਤਃ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿਭੂਯਿष੍ਠਃ ਪਾਪੀਯਾਨ੍ ਜ੍ਞਾਨਦੂषਕਃ

ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਪੂਰਨਤਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚੰਗੀ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇ। ਮਾੜਾ ਵਿਅਕਤੀ, ਭਾਵੇਂ ਬਾਹਰੋਂ ਸਾਫ਼ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਉਹ ਹੋਰ ਪਾਪੀ ਤੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਖ਼ਰਾਬ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵਰ੍ਣਾਸ਼੍ਰਮਵਿਧਾਨੋਕ੍ਤਂ ਧਰ੍ਮਂ ਕੁਰ੍ਵੀਤ ਯਤ੍ਨਤਃ

ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਰਨ ਤੇ ਆਸ਼੍ਰਮ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਧਰਮ ਨੂੰ ਜਤਨ ਨਾਲ ਕਰੇ।

ਯਸ੍ਯ ਯਦ੍ਵਿਹਿਤਂ ਕਰ੍ਮ ਤਤ੍ਕੁਰ੍ਵਨ੍ਮਤ੍ਪ੍ਰਿਯਃ ਸਦਾ ਸਂਧ੍ਯੋਪਾਸਨਸ਼ੀਲਃ ਸ੍ਯਾਤ੍ ਸਾਯਂ ਪ੍ਰਾਤਃ ਪ੍ਰਸਨ੍ਨਧੀਃ

ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਜੋ ਕਰਮ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੈ, ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਦਾ ਮੇਰਾ ਪਿਆਰਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਵੇਰੇ ਤੇ ਸ਼ਾਮ ਸੰਧਿਆ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੇ, ਤੇ ਮਨ ਸਾਫ਼ ਰਖੇ।