ਇਨ੍ਦ੍ਰਨੀਲਮਯਂ ਲਿਙ੍ਗਂ ਵਿष੍ਣੁਨਾ ਪੂਜਿਤਂ ਸਦਾ ਪਦ੍ਮਰਾਗਮਯਂ ਸ਼ਕ੍ਰੋ ਹੈਮਂ ਵਿਸ਼੍ਰਵਸਃ ਸੁਤਃ
ਇੰਦਰਨੀਲ ਦਾ ਲਿੰਗ ਵਿਸ਼ਨੂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੂਜਦਾ ਹੈ; ਪਦਮਰਾਗ ਦਾ ਲਿੰਗ ਸ਼ਕਰ ਪੂਜਦਾ ਹੈ; ਸੋਨੇ ਦਾ ਲਿੰਗ ਵਿਸ਼ਰਵਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪੂਜਦਾ ਹੈ।
ਵਿਸ਼੍ਵੇਦੇਵਾਸ੍ ਤਥਾ ਰੌਪ੍ਯਂ ਵਸਵਃ ਕਾਨ੍ਤਿਕਂ ਸ਼ੁਭਮ੍ ਆਰਕੂਟਮਯਂ ਵਾਯੁਰ੍ ਅਸ਼੍ਵਿਨੌ ਪਾਰ੍ਥਿਵਂ ਸਦਾ
ਵਿਸ਼ਵੇਦੇਵ ਰੌਪ ਦਾ ਲਿੰਗ, ਵਸੂ ਚਮਕਦਾਰ ਤੇ ਸੋਹਣਾ, ਵਾਯੂ ਆਰਕੂਟ ਦਾ, ਤੇ ਅਸ਼ਵਿਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਧਰਤੀ ਦਾ ਲਿੰਗ ਪੂਜਦੇ ਹਨ।
ਸ੍ਫਾਟਿਕਂ ਵਰੁਣੋ ਰਾਜਾ ਆਦਿਤ੍ਯਾਸ੍ਤਾਮ੍ਰਨਿਰ੍ਮਿਤਮ੍ ਮੌਕ੍ਤਿਕਂ ਸੋਮਰਾਡ੍ ਧੀਮਾਂਸ੍ ਤਥਾ ਲਿਙ੍ਗਮਨੁਤ੍ਤਮਮ੍
ਵਰੁਣ ਰਾਜਾ ਸਫਾਟਿਕ ਦਾ ਲਿੰਗ, ਆਦਿਤਿਆ ਤਾਮਬੇ ਦਾ, ਤੇ ਸੋਮ ਦੇ ਧੀਮਾਨ ਰਾਜਾ ਅਤਿ ਉੱਤਮ ਮੋਤੀ ਦਾ ਲਿੰਗ ਪੂਜਦੇ ਹਨ।
ਅਨਨ੍ਤਾਦ੍ਯਾ ਮਹਾਨਾਗਾਃ ਪ੍ਰਵਾਲਕਮਯਂ ਸ਼ੁਭਮ੍ ਦੈਤ੍ਯਾ ਹ੍ਯਯੋਮਯਂ ਲਿਙ੍ਗਂ ਰਾਕ੍ਸ਼ਸਾਸ਼੍ ਚ ਮਹਾਤ੍ਮਨਃ
ਅਨੰਤ ਆਦਿ ਮਹਾਨਾਗ ਸੋਹਣੇ ਮੂੰਗੇ ਦਾ ਲਿੰਗ, ਦੈਤ Iron ਦਾ, ਤੇ ਮਹਾਨ ਆਤਮਾ ਰਾਖਸ Iron ਦਾ ਲਿੰਗ ਪੂਜਦੇ ਹਨ।
ਤ੍ਰੈਲੋਹਿਕਂ ਗੁਹ੍ਯਕਾਸ਼੍ ਚ ਸਰ੍ਵਲੋਹਮਯਂ ਗਣਾਃ ਚਾਮੁਣ੍ਡਾ ਸੈਕਤਂ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਨ੍ ਮਾਤਰਸ਼੍ ਚ ਦ੍ਵਿਜੋਤ੍ਤਮਾਃ
ਗੁਹ੍ਯਕ ਤਿੰਨ ਧਾਤੂਆਂ ਦਾ ਲਿੰਗ, ਗਣ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਤੂਆਂ ਦਾ, ਚਾਮੁੰਡਾ ਰੇਤ ਦਾ, ਤੇ ਮਾਤਾਵਾਂ, ਹੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਰਵੋਤਮ, ਲਿੰਗ ਪੂਜਦੇ ਹਨ।
ਦਾਰੁਜਂ ਨੈਰृਤਿਰ੍ ਭਕ੍ਤ੍ਯਾ ਯਮੋ ਮਾਰਕਤਂ ਸ਼ੁਭਮ੍ ਨੀਲਾਦ੍ਯਾਸ਼੍ ਚ ਤਥਾ ਰੁਦ੍ਰਾਃ ਸ਼ੁਦ੍ਧਂ ਭਸ੍ਮਮਯਂ ਸ਼ੁਭਮ੍
ਨੈਰਿਤੀ ਭਗਤੀ ਨਾਲ ਲੱਕੜ ਦਾ ਲਿੰਗ, ਯਮ ਮਾਰਕਟ ਦਾ ਸੋਹਣਾ, ਨੀਲ ਆਦਿ ਰੁਦਰ ਸ਼ੁੱਧ ਤੇ ਸ਼ੁਭ ਭਸਮ ਦਾ ਲਿੰਗ ਪੂਜਦੇ ਹਨ।
ਲਕ੍ਸ਼੍ਮੀਵृਕ੍ਸ਼ਮਯਂ ਲਕ੍ਸ਼੍ਮੀਰ੍ ਗੁਹੋ ਵੈ ਗੋਮਯਾਤ੍ਮਕਮ੍ ਮੁਨਯੋ ਮੁਨਿਸ਼ਾਰ੍ਦੂਲਾਃ ਕੁਸ਼ਾਗ੍ਰਮਯਮ੍ ਉਤ੍ਤਮਮ੍
ਲਕਸ਼ਮੀ ਲਕਸ਼ਮੀ-ਵ੍ਰਖ ਦਾ ਲਿੰਗ, ਗੁਹਾ ਗੋ-ਮਯ ਦਾ, ਤੇ ਮੁਨੀ, ਹੇ ਮੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਰਵੋਤਮ, ਕੁਸ਼ਾ ਘਾਸ ਦਾ ਉੱਤਮ ਲਿੰਗ ਪੂਜਦੇ ਹਨ।
ਵਾਮਾਦ੍ਯਾਃ ਪੁष੍ਪਲਿਙ੍ਗਂ ਤੁ ਗਨ੍ਧਲਿਙ੍ਗਂ ਮਨੋਨ੍ਮਨੀ ਸਰਸ੍ਵਤੀ ਚ ਰਤ੍ਨੇਨ ਕृਤਂ ਰੁਦ੍ਰਸ੍ਯ ਵਾਗ੍ਭਵਾ
ਵਾਮਾ ਆਦਿ ਦੇਵੀਆਂ ਫੁੱਲਾਂ ਦਾ ਲਿੰਗ, ਮਨੋਨਮਨੀ ਸੁਗੰਧ ਲਿੰਗ, ਤੇ ਸਰਸਵਤੀ ਰੁਦਰ ਲਈ ਰਤਨ ਦਾ ਲਿੰਗ, ਹੇ ਵਾਕ ਦੇ ਸਵਾਮੀ, ਪੂਜਦੀ ਹੈ।
ਦੁਰ੍ਗਾ ਹੈਮਂ ਮਹਾਦੇਵਂ ਸਵੇਦਿਕਮਨੁਤ੍ਤਮਮ੍ ਉਗ੍ਰਾ ਪਿष੍ਟਮਯਂ ਸਰ੍ਵੇ ਮਨ੍ਤ੍ਰਾ ਹ੍ਯਾਜ੍ਯਮਯਂ ਸ਼ੁਭਮ੍
ਦੁਰਗਾ, ਸੋਨੇ ਦੀ, ਮਹਾਂਦੇਵ, ਉਸਦੇ ਵੇਦੀ ਸਮੇਤ, ਤੇਜ਼ ਤੇ ਪੀਠ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ, ਸਾਰੇ ਮੰਤ੍ਰ, ਤੇ ਘੀ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਪਵਿੱਤਰ ਭੇਟ — ਇਹ ਸਭ ਉੱਚੀ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹਨ।
ਵੇਦਾਃ ਸਰ੍ਵੇ ਦਧਿਮਯਂ ਪਿਸ਼ਾਚਾਃ ਸੀਸਨਿਰ੍ਮਿਤਮ੍ ਲੇਭਿਰੇ ਚ ਯਥਾਯੋਗ੍ਯਂ ਪ੍ਰਸਾਦਾਦ੍ਬ੍ਰਹ੍ਮਣਃ ਪਦਮ੍
ਸਾਰੇ ਵੇਦ ਦਹੀਂ ਦੇ ਬਣੇ ਹਨ; ਪਿਸਾਚ ਸੀਸੇ ਨਾਲ ਬਣੇ ਹਨ; ਹਰ ਇੱਕ ਨੇ, ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ, ਆਪਣਾ ਥਾਂ ਲਿਆ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਠੀਕ ਸੀ।
ਬਹੁਨਾਤ੍ਰ ਕਿਮੁਕ੍ਤੇਨ ਚਰਾਚਰਮਿਦਂ ਜਗਤ੍ ਸ਼ਿਵਲਿਙ੍ਗਂ ਸਮਭ੍ਯਰ੍ਚ੍ਯ ਸ੍ਥਿਤਮਤ੍ਰ ਨ ਸਂਸ਼ਯਃ
ਇੱਥੇ ਵਧੇਰੇ ਗੱਲਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸਾਰਾ ਚਲਦਾ ਤੇ ਅਚਲ ਜਗਤ, ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਕੇ, ਇੱਥੇ ਹੀ ਟਿਕਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ — ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੰਦੇਹ ਨਹੀਂ।
षਡ੍ਵਿਧਂ ਲਿਙ੍ਗਮਿਤ੍ਯਾਹੁਰ੍ ਦ੍ਰਵ੍ਯਾਣਾਂ ਚ ਪ੍ਰਭੇਦਤਃ ਤੇषਾਂ ਭੇਦਾਸ਼੍ਚਤੁਰ੍ਯੁਕ੍ਤਚਤ੍ਵਾਰਿਂਸ਼ਦਿਤਿ ਸ੍ਮृਤਾਃ
ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲਿੰਗ ਛੇ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੌਂਹਤਰੀਆਂ ਵੰਡਾਂ ਚਾਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਚੌਂਤਾਲੀ ਵਾਰੀ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।
ਸ਼ੈਲਜਂ ਪ੍ਰਥਮਂ ਪ੍ਰੋਕ੍ਤਂ ਤਦ੍ਧਿ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਚ੍ਚਤੁਰ੍ਵਿਧਮ੍ ਦ੍ਵਿਤੀਯਂ ਰਤ੍ਨਜਂ ਤਚ੍ਚ ਸਪ੍ਤਧਾ ਮੁਨਿਸਤ੍ਤਮਾਃ
ਪਹਿਲਾ ਪੱਥਰ ਦਾ ਬਣਿਆ ਲਿੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਚਾਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਰਤਨ ਦਾ ਬਣਿਆ ਲਿੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਸੱਤ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੇ ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀਆਂ।
ਤृਤੀਯਂ ਧਾਤੁਜਂ ਲਿਙ੍ਗਮ੍ ਅष੍ਟਧਾ ਪਰਮੇष੍ਠਿਨਃ ਤੁਰੀਯਂ ਦਾਰੁਜਂ ਲਿਙ੍ਗਂ ਤਤ੍ਤੁ षੋਡਸ਼ਧੋਚ੍ਯਤੇ
ਤੀਜਾ ਧਾਤੂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਲਿੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਠ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਚੌਥਾ ਲੱਕੜ ਦਾ ਬਣਿਆ ਲਿੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਮृਨ੍ਮਯਂ ਪਞ੍ਚਮਂ ਲਿਙ੍ਗਂ ਦ੍ਵਿਧਾ ਭਿਨ੍ਨਂ ਦ੍ਵਿਜੋਤ੍ਤਮਾਃ षष੍ਠਂ ਤੁ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕਂ ਲਿਙ੍ਗਂ ਸਪ੍ਤਧਾ ਪਰਿਕੀਰ੍ਤਿਤਮ੍
ਪੰਜਵਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਬਣਿਆ ਲਿੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹੇ ਉੱਤਮ ਬ੍ਰਾਹਮਣੋ। ਛੇਵਾਂ ਕਸ਼ਣਿਕ ਲਿੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਸੱਤ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਉਲਲੇਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸ਼੍ਰੀਪ੍ਰਦਂ ਰਤ੍ਨਜਂ ਲਿਙ੍ਗਂ ਸ਼ੈਲਜਂ ਸਰ੍ਵਸਿਦ੍ਧਿਦਮ੍ ਧਾਤੁਜਂ ਧਨਦਂ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਦ੍ ਦਾਰੁਜਂ ਭੋਗਸਿਦ੍ਧਿਦਮ੍
ਰਤਨ ਦਾ ਲਿੰਗ ਵਧੀਕ ਰੁੱਬਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਪੱਥਰ ਦਾ ਲਿੰਗ ਸਭ ਸਿਧੀਆਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਧਾਤੂ ਦਾ ਲਿੰਗ ਸਿੱਧਾ ਧਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਲੱਕੜ ਦਾ ਲਿੰਗ ਭੋਗ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਮृਨ੍ਮਯਂ ਚੈਵ ਵਿਪ੍ਰੇਨ੍ਦ੍ਰਾਃ ਸਰ੍ਵਸਿਦ੍ਧਿਕਰਂ ਸ਼ੁਭਮ੍ ਸ਼ੈਲਜਂ ਚੋਤ੍ਤਮਂ ਪ੍ਰੋਕ੍ਤਂ ਮਧ੍ਯਮਂ ਚੈਵ ਧਾਤੁਜਮ੍
ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਲਿੰਗ, ਹੇ ਉੱਤਮ ਬ੍ਰਾਹਮਣੋ, ਪਵਿੱਤਰ ਤੇ ਸਭ ਸਿਧੀਆਂ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ; ਪੱਥਰ ਦਾ ਲਿੰਗ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤੇ ਧਾਤੂ ਦਾ ਲਿੰਗ ਮੱਧਮ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਬਹੁਧਾ ਲਿਙ੍ਗਭੇਦਾਸ਼੍ ਚ ਨਵ ਚੈਵ ਸਮਾਸਤਃ ਮੂਲੇ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾ ਤਥਾ ਮਧ੍ਯੇ ਵਿष੍ਣੁਸ੍ਤ੍ਰਿਭੁਵਨੇਸ਼੍ਵਰਃ
ਲਿੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ, ਤੇ ਨੌ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਹਨ; ਨੀਵਾਂ ਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਹੈ, ਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਸ਼ਨੂ, ਜੋ ਤਿੰਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ।
ਰੁਦ੍ਰੋਪਰਿ ਮਹਾਦੇਵਃ ਪ੍ਰਣਵਾਖ੍ਯਃ ਸਦਾਸ਼ਿਵਃ ਲਿਙ੍ਗਵੇਦੀ ਮਹਾਦੇਵੀ ਤ੍ਰਿਗੁਣਾ ਤ੍ਰਿਮਯਾਂਬਿਕਾ
ਉਪਰ ਰੁਦਰ, ਮਹਾਂਦੇਵ, ਜੋ ਓਂਕਾਰ ਨਾਮ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਸਦਾ ਸ਼ਿਵ ਹੈ; ਲਿੰਗ ਦੀ ਵੇਦੀ ਮਹਾਂਦੇਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੀ, ਤਿੰਨ ਰੂਪਾਂ ਵਾਲੀ ਅੰਬਿਕਾ ਹੈ।
ਤਯਾ ਚ ਪੂਜਯੇਦ੍ਯਸ੍ਤੁ ਦੇਵੀ ਦੇਵਸ਼੍ ਚ ਪੂਜਿਤੌ ਸ਼ੈਲਜਂ ਰਤ੍ਨਜਂ ਵਾਪਿ ਧਾਤੁਜਂ ਵਾਪਿ ਦਾਰੁਜਮ੍
ਜੋ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੋਵੇਂ — ਦੇਵੀ ਤੇ ਦੇਵ — ਪੂਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਚਾਹੇ ਪੱਥਰ ਦਾ, ਰਤਨ ਦਾ, ਧਾਤੂ ਦਾ ਜਾਂ ਲੱਕੜ ਦਾ ਲਿੰਗ ਹੋਵੇ।
ਮृਨ੍ਮਯਂ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕਂ ਵਾਪਿ ਭਕ੍ਤ੍ਯਾ ਸ੍ਥਾਪ੍ਯ ਫਲਂ ਸ਼ੁਭਮ੍ ਸੁਰੇਨ੍ਦ੍ਰਾਮ੍ਭੋਜਗਰ੍ਭਾਗ੍ਨਿਯਮਾਮ੍ਬੁਪਧਨੇਸ਼੍ਵਰੈਃ
ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਜਾਂ ਕਸ਼ਣਿਕ ਲਿੰਗ ਵੀ, ਭਗਤੀ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਫਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਦੇਵਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਕਮਲ, ਅੱਗ, ਪਾਣੀ ਤੇ ਧਨ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੁਆਰਾ।
ਸਿਦ੍ਧਵਿਦ੍ਯਾਧਰਾਹੀਨ੍ਦ੍ਰੈਰ੍ ਯਕ੍ਸ਼ਦਾਨਵਕਿਨ੍ਨਰੈਃ ਸ੍ਤੂਯਮਾਨਃ ਸੁਪੁਣ੍ਯਾਤ੍ਮਾ ਦੇਵਦੁਨ੍ਦੁਭਿਨਿਃਸ੍ਵਨੈਃ
ਸਿਧ, ਵਿਦਿਆਧਰ, ਨਾਗਾਂ ਦੇ ਰਾਜਾ, ਯਕਸ਼, ਦਾਨਵ ਤੇ ਕਿਨਨਰਾਂ ਵਲੋਂ, ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਡੰਬੂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ।
ਭੂਰ੍ਭੂਵਃਸ੍ਵਰ੍ਮਹਰ੍ਲੋਕਾਨ੍ ਕ੍ਰਮਾਦ੍ ਵੈ ਜਨਤਃ ਪਰਮ੍ ਤਪਃ ਸਤ੍ਯਂ ਪਰਾਕ੍ਰਮ੍ਯ ਭਾਸਯਨ੍ ਸ੍ਵੇਨ ਤੇਜਸਾ
ਉਹ ਧਰਤੀ, ਆਕਾਸ਼, ਸਵਰਗ ਤੇ ਉੱਚੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੜੀਵਾਰ ਚਮਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਤਪ ਤੇ ਸਚ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਕੇ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਤੇਜ ਨਾਲ।
ਲਿਙ੍ਗਸ੍ਥਾਪਨਸਨ੍ਮਾਰ੍ਗਨਿਹਿਤਸ੍ਵਾਯਤਾਸਿਨਾ ਆਸ਼ੁ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਣ੍ਡਮੁਦ੍ਭਿਦ੍ਯ ਨਿਰ੍ਗਚ੍ਛਨ੍ਨਿਰ੍ਵਿਸ਼ਙ੍ਕਯਾ
ਲਿੰਗ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਸਚੇ ਮਾਰਗ ਤੇ ਆਪਣਾ ਤਲਵਾਰ ਫੈਲਾਕੇ, ਉਹ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਨੂੰ ਚੀਰ ਕੇ, ਨਿਸ਼ਚਿੰਤ ਹੋ ਕੇ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੈਲਜਂ ਰਤ੍ਨਜਂ ਵਾਪਿ ਧਾਤੁਜਂ ਵਾਪਿ ਦਾਰੁਜਮ੍ ਮृਨ੍ਮਯਂ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕਂ ਤ੍ਯਕ੍ਤ੍ਵਾ ਸ੍ਥਾਪਯੇਤ੍ਸਕਲਂ ਵਪੁਃ
ਪੱਥਰ, ਰਤਨ, ਧਾਤੂ, ਲੱਕੜ, ਮਿੱਟੀ ਤੇ ਕਸ਼ਣਿਕ ਲਿੰਗ ਛੱਡ ਕੇ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਰੂਪ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਵਿਧਿਨਾ ਚੈਵ ਕृਤ੍ਵਾ ਤੁ ਸ੍ਕਨ੍ਦੋਮਾਸਹਿਤਂ ਸ਼ੁਭਮ੍ ਕੁਨ੍ਦਗੋਕ੍ਸ਼ੀਰਸਂਕਾਸ਼ਂ ਲਿਙ੍ਗਂ ਯਃ ਸ੍ਥਾਪਯੇਨ੍ਨਰਃ
ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਸਕੰਦ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਸਮੇਤ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਕੁੰਦ ਤੇ ਗੋਦਾਂ ਦੇ ਦੁੱਧ ਵਰਗਾ ਚਮਕਦਾ ਲਿੰਗ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਨृਣਾਂ ਤਨੁਂ ਸਮਾਸ੍ਥਾਯ ਸ੍ਥਿਤੋ ਰੁਦ੍ਰੋ ਨ ਸਂਸ਼ਯਃ ਦਰ੍ਸ਼ਨਾਤ੍ਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ਨਾਤ੍ਤਸ੍ਯ ਲਭਨ੍ਤੇ ਨਿਰ੍ਵृਤਿਂ ਨਰਾਃ
ਰੁਦਰ ਜੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਧਾਰ ਕੇ ਵੱਸਦੇ ਹਨ; ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਜਾਂ ਛੂਹਣ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਸੱਲੀ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਤਸ੍ਯ ਪੁਣ੍ਯਂ ਮਯਾ ਵਕ੍ਤੁਂ ਸਮ੍ਯਗ੍ਯੁਗਸ਼ਤੈਰਪਿ ਸ਼ਕ੍ਯਤੇ ਨੈਵ ਵਿਪ੍ਰੇਨ੍ਦ੍ਰਾਸ੍ ਤਸ੍ਮਾਦ੍ ਵੈ ਸ੍ਥਾਪਯੇਤ੍ ਤਥਾ
ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਮੈਂ ਸੈਂਕੜੇ ਯੁਗਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਠੀਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਿਆਨ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਹੇ ਵੱਡੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣੋ। ਇਸ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਸਰ੍ਵੇषਾਮੇਵ ਮਰ੍ਤ੍ਯਾਨਾਂ ਵਿਭੋਰ੍ਦਿਵ੍ਯਂ ਵਪੁਃ ਸ਼ੁਭਮ੍ ਸਕਲਂ ਭਾਵਨਾਯੋਗ੍ਯਂ ਯੋਗਿਨਾਮੇਵ ਨਿष੍ਕਲਮ੍
ਸਭ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਿਵਿਆ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰੂਪ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹੈ; ਪਰ ਯੋਗੀਆਂ ਲਈ ਉਹ ਰੂਪ ਰਹਿਤ ਹੈ।
ਨਿष੍ਕਲੋ ਨਿਰ੍ਮਲੋ ਨਿਤ੍ਯਃ ਸਕਲਤ੍ਵਂ ਕਥਂ ਗਤਃ ਵਕ੍ਤੁਮਰ੍ਹਸਿ ਚਾਸ੍ਮਾਕਂ ਯਥਾ ਪੂਰ੍ਵਂ ਯਥਾ ਸ਼੍ਰੁਤਮ੍
ਉਹ ਰੂਪ ਰਹਿਤ, ਪਵਿੱਤਰ ਤੇ ਸਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਹੈ; ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਰੂਪ ਵਾਲਾ ਹੋ ਗਿਆ? ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਪੁਰਾਣਾ ਸੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਵਾਂਗ ਦੱਸੋ।