ਲਿਙ੍ਗਪੁਰਾਣਮ੍

ਤਮਸਾ ਕਾਲਰੁਦ੍ਰਾਖ੍ਯਂ ਰਜਸਾ ਕਨਕਾਣ੍ਡਜਮ੍ ਸਤ੍ਤ੍ਵੇਨ ਸਰ੍ਵਗਂ ਵਿष੍ਣੁਂ ਨਿਰ੍ਗੁਣਤ੍ਵੇ ਮਹੇਸ਼੍ਵਰਮ੍

ਅੰਧਕਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਕਾਲਰੁਦ੍ਰ ਕਹਾਇਆ; ਰਜਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸੋਨੇ ਤੋਂ ਜਨਮਿਆ; ਸਤਵ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਸਭ ਥਾਂ ਵਿਸ਼ਨੂ ਹੈ; ਨਿਰਗੁਣਤਾ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਮਹੇਸ਼ਵਰ ਹੈ।

ਕੇਨ ਗਚ੍ਛਨ੍ਤਿ ਨਰਕਂ ਨਰਾਃ ਕੇਨ ਮਹਾਮਤੇ ਕਰ੍ਮਣਾਕਰ੍ਮਣਾ ਵਾਪਿ ਸ਼੍ਰੋਤੁਂ ਕੌਤੂਹਲਂ ਹਿ ਨਃ

ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਕਾਰਨ, ਮਨੁੱਖ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹੇ ਮਹਾਨ ਬੁਧੀ ਵਾਲੇ? ਕਰਮ ਜਾਂ ਅਕਰਮ ਨਾਲ? ਅਸੀਂ ਇਹ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ।

ਰਹਸ੍ਯਂ ਵਃ ਪ੍ਰਵਕ੍ਸ਼੍ਯਾਮਿ ਭਵਸ੍ਯਾਮਿਤਤੇਜਸਃ ਪ੍ਰਭਾਵਂ ਸ਼ਂਕਰਸ੍ਯਾਦ੍ਯਂ ਸਂਕ੍ਸ਼ੇਪਾਤ੍ਸਰ੍ਵਦਰ੍ਸ਼ਿਨਃ

ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਵ ਜੀ ਦੇ ਅਤਿ ਤੇਜ ਦੇ ਰਾਜ਼, ਸ਼ੰਕਰ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਤਪਤੀ, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਦੇ ਵੇਖੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੱਸਾਂਗਾ।

ਯੋਗਿਨਃ ਸਰ੍ਵਤਤ੍ਤ੍ਵਜ੍ਞਾਃ ਪਰਂ ਵੈਰਾਗ੍ਯਮਾਸ੍ਥਿਤਾਃ

ਯੋਗੀ, ਜੋ ਸਭ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉੱਚੇ ਵੈਰਾਗ ਵਿਚ ਟਿਕੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮਾਦਿਭਿਸ਼੍ਚਾष੍ਟਸਾਧਨੈਃ ਸਹਚਾਰਿਣਃ

ਉਹ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਆਦਿ ਅਠ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ, ਸਾਥੀ ਬਣ ਕੇ, ਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕਰੁਣਾਦਿਗੁਣੋਪੇਤਾਃ ਕृਤ੍ਵਾਪਿ ਵਿਵਿਧਾਨਿ ਤੇ ਕਰ੍ਮਾਣਿ ਨਰਕਂ ਸ੍ਵਰ੍ਗਂ ਗਚ੍ਛਨ੍ਤ੍ਯੇਵ ਸ੍ਵਕਰ੍ਮਣਾ

ਕਰੁਣਾ ਆਦਿ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਯੁਕਤ ਹੋ ਕੇ, ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਕਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਨਰਕ ਜਾਂ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਸਾਦਾਜ੍ਜਾਯਤੇ ਜ੍ਞਾਨਂ ਜ੍ਞਾਨਾਦ੍ਯੋਗਃ ਪ੍ਰਵਰ੍ਤਤੇ ਯੋਗੇਨ ਜਾਯਤੇ ਮੁਕ੍ਤਿਃ ਪ੍ਰਸਾਦਾਦਖਿਲਂ ਤਤਃ

ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਗਿਆਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਯੋਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਯੋਗ ਰਾਹੀਂ ਮੁਕਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਸਾਦਾਦ੍ ਯਦਿ ਵਿਜ੍ਞਾਨਂ ਸ੍ਵਰੂਪਂ ਵਕ੍ਤੁਮਰ੍ਹਸਿ ਦਿਵ੍ਯਂ ਮਾਹੇਸ਼੍ਵਰਂ ਚੈਵ ਯੋਗਂ ਯੋਗਵਿਦਾਂ ਵਰ

ਜੇਕਰ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ, ਤੂੰ ਆਪਣਾ ਸੱਚਾ ਸਰੂਪ, ਦਿਵਿਆ ਅਤੇ ਮਹੇਸ਼ਵਰ ਯੋਗ ਬਿਆਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈਂ, ਹੇ ਯੋਗ ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਸਰਵੋਤਮ।

ਕਥਂ ਕਰੋਤਿ ਭਗਵਾਨ੍ ਚਿਨ੍ਤਯਾ ਰਹਿਤਃ ਸ਼ਿਵਃ ਪ੍ਰਸਾਦਂ ਯੋਗਮਾਰ੍ਗੇਣ ਕਸ੍ਮਿਨ੍ਕਾਲੇ ਨृਣਾਂ ਵਿਭੁਃ

ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ, ਜੋ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹਨ, ਯੋਗ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕਿਵੇਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਸਮੇਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਹੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ?

ਦੇਵਾਨਾਂ ਚ ऋषੀਣਾਂ ਚ ਪਿਤॄਣਾਂ ਸਂਨਿਧੌ ਪੁਰਾ ਸ਼ੈਲਾਦਿਨਾ ਤੁ ਕਥਿਤਂ ਸ਼ृਣ੍ਵਨ੍ਤੁ ਬ੍ਰਹ੍ਮਸੂਨਵੇ

ਦੇਵਤੇ, ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਤੇ ਪਿਤਰਾਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੈਲਾਦੀ ਨੇ ਇਹ ਕਥਾ ਸੁਣਾਈ ਸੀ; ਉਹ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸੁਣਨ.

ਵ੍ਯਾਸਾਵਤਾਰਾਣਿ ਤਥਾ ਦ੍ਵਾਪਰਾਨ੍ਤੇ ਚ ਸੁਵ੍ਰਤਾਃ ਯੋਗਾਚਾਰ੍ਯਾਵਤਾਰਾਣਿ ਤਥਾ ਤਿष੍ਯੇ ਤੁ ਸ਼ੂਲਿਨਃ

ਵਿਆਸ ਦੇ ਅਵਤਾਰ, ਦਵਾਪਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ, ਨੇਕ ਲੋਕੋ, ਯੋਗ ਅਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅਵਤਾਰ, ਤੇ ਤਿਸ਼ਯ ਯੁਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ੂਲਧਾਰੀ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਵੀ.

ਤਤ੍ਰਤਤ੍ਰ ਵਿਭੋਃ ਸ਼ਿष੍ਯਾਸ਼੍ ਚਤ੍ਵਾਰਃ ਸ਼ਮਭਾਜਨਾਃ ਪ੍ਰਸ਼ਿष੍ਯਾ ਬਹਵਸ੍ਤੇषਾਂ ਪ੍ਰਸੀਦਤ੍ਯੇਵਮੀਸ਼੍ਵਰਃ

ਹਰ ਥਾਂ ਤੇ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਚਾਰ ਚੇਲੇ ਹਨ, ਜੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਾਲੇ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਪ-ਚੇਲੇ ਹਨ, ਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਏਵਂ ਕ੍ਰਮਾਗਤਂ ਜ੍ਞਾਨਂ ਮੁਖਾਦੇਵ ਨृਣਾਂ ਵਿਭੋਃ ਵੈਸ਼੍ਯਾਨ੍ਤਂ ਬ੍ਰਾਹ੍ਮਣਾਦ੍ਯਂ ਹਿ ਘृਣਯਾ ਚਾਨੁਰੂਪਤਃ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤਕ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਵੈਸ਼ ਤਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਤੇ ਦਇਆ ਅਨੁਸਾਰ.

ਦ੍ਵਾਪਰੇ ਦ੍ਵਾਪਰੇ ਵ੍ਯਾਸਾਃ ਕੇ ਵੈ ਕੁਤ੍ਰਾਨ੍ਤਰੇषੁ ਵੈ ਕਲ੍ਪੇषੁ ਕਸ੍ਮਿਨ੍ਕਲ੍ਪੇ ਨੋ ਵਕ੍ਤੁਮਰ੍ਹਸਿ ਚਾਤ੍ਰ ਤਾਨ੍

ਹਰ ਦਵਾਪਰ ਯੁਗ ਵਿੱਚ, ਵਿਆਸ ਕੌਣ ਸਨ, ਤੇ ਕਿੱਥੇ, ਕਿਸ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ, ਕਿਸ ਕਲਪ ਵਿੱਚ, ਤੂੰ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਥੇ ਦੱਸ.

ਸ਼ृਣ੍ਵਨ੍ਤੁ ਕਲ੍ਪੇ ਵਾਰਾਹੇ ਦ੍ਵਿਜਾ ਵੈਵਸ੍ਵਤਾਨ੍ਤਰੇ ਵ੍ਯਾਸਾਂਸ਼੍ ਚ ਸਾਮ੍ਪ੍ਰਤਂ ਰੁਦ੍ਰਾਂਸ੍ ਤਥਾ ਸਰ੍ਵਾਨ੍ਤਰੇषੁ ਵੈ

ਸੁਣੋ: ਵਾਰਾਹ ਕਲਪ ਵਿੱਚ, ਦੋਵਾਂ ਜਨਮ ਵਾਲੇ, ਵੈਵਸਵਤ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ, ਵਿਆਸ ਤੇ ਰੁਦਰ ਜੋ ਹੁਣ ਹਨ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ.

ਵੇਦਾਨਾਂ ਚ ਪੁਰਾਣਾਨਾਂ ਤਥਾ ਜ੍ਞਾਨਪ੍ਰਦਰ੍ਸ਼ਕਾਨ੍ ਯਥਾਕ੍ਰਮਂ ਪ੍ਰਵਕ੍ਸ਼੍ਯਾਮਿ ਸਰ੍ਵਾਵਰ੍ਤੇषੁ ਸਾਮ੍ਪ੍ਰਤਮ੍

ਮੈਂ ਵੈਦ, ਪੁਰਾਣੇ ਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਦੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ, ਸਾਰੇ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਠੀਕ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਹੁਣ ਦੱਸਾਂਗਾ.

ਕ੍ਰਤੁਃ ਸਤ੍ਯੋ ਭਾਰ੍ਗਵਸ਼੍ ਚ ਅਙ੍ਗਿਰਾਃ ਸਵਿਤਾ ਦ੍ਵਿਜਾਃ ਮृਤ੍ਯੁਃ ਸ਼ਤਕ੍ਰਤੁਰ੍ਧੀਮਾਨ੍ ਵਸਿष੍ਠੋ ਮੁਨਿਪੁਂਗਵਃ

ਕ੍ਰਤੁ, ਸਤਯ, ਭਾਰਗਵ, ਅੰਗਿਰਾ, ਸਵਿਤਾ, ਦੋਵਾਂ ਜਨਮ ਵਾਲੇ, ਮ੍ਰਿਤਯੁ, ਸ਼ਤਕ੍ਰਤੁ ਬੁਧੀਮਾਨ, ਤੇ ਵਸੀਸ਼ਠ, ਜੋ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਹੈ.

ਸਾਰਸ੍ਵਤਸ੍ਤ੍ਰਿਧਾਮਾ ਚ ਤ੍ਰਿਵृਤੋ ਮੁਨਿਪੁਂਗਵਃ ਸ਼ਤਤੇਜਾਃ ਸ੍ਵਯਂਧਰ੍ਮੋ ਨਾਰਾਯਣ ਇਤਿ ਸ਼੍ਰੁਤਃ

ਸਾਰਸਵਤ, ਤ੍ਰਿਧਾਮਾ, ਤ੍ਰਿਵ੍ਰਤ, ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ, ਸ਼ਤਤੇਜਾ, ਸਵਯੰਧਰਮਨ, ਤੇ ਨਾਰਾਯਣ, ਜਿਵੇਂ ਸੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਤਰਕ੍ਸ਼ੁਸ਼੍ਚਾਰੁਣਿਰ੍ਧੀਮਾਂਸ੍ ਤਥਾ ਦੇਵਃ ਕृਤਂਜਯਃ ऋਤਂਜਯੋ ਭਰਦ੍ਵਾਜੋ ਗੌਤਮਃ ਕਵਿਸਤ੍ਤਮਃ

ਤਾਰਕਸ਼ੁ, ਆਰੁਣੀ ਬੁਧੀਮਾਨ, ਦੇਵ, ਕ੍ਰਤੰਜਯ, ਰਤੰਜਯ, ਭਰਦਵਾਜ, ਗੌਤਮ, ਕਵੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ.

ਵਾਚਸ਼੍ਰਵਾ ਮੁਨਿਃ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ੍ ਤਥਾ ਸ਼ੁष੍ਮਾਯਣਿਃ ਸ਼ੁਚਿਃ ਤृਣਬਿਨ੍ਦੁਰ੍ ਮੁਨੀ ਰੂਕ੍ਸ਼ਃ ਸ਼ਕ੍ਤਿਃ ਸ਼ਾਕ੍ਤੇਯ ਉਤ੍ਤਰਃ

ਵਾਚਸ਼ਰਵਾ ਰਿਸ਼ੀ, ਸ਼ੁਸ਼ਮਾਯਣੀ ਪਵਿੱਤਰ, ਤ੍ਰਣਬਿੰਦੁ ਕਠੋਰ ਰਿਸ਼ੀ, ਸ਼ਕਤੀ, ਸ਼ਾਕਤੇਯ, ਤੇ ਉੱਤਰ.

ਜਾਤੂਕਰ੍ਣ੍ਯੋ ਹਰਿਃ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ੍ ਕृष੍ਣਦ੍ਵੈਪਾਯਨੋ ਮੁਨਿਃ ਵ੍ਯਾਸਾਸ੍ਤ੍ਵੇਤੇ ਚ ਸ਼ृਣ੍ਵਨ੍ਤੁ ਕਲੌ ਯੋਗੇਸ਼੍ਵਰਾਨ੍ ਕ੍ਰਮਾਤ੍

ਜਾਤੂਕਰਨਯ, ਹਰੀ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਦਵੈਪਾਯਨ ਰਿਸ਼ੀ; ਇਹ ਵਿਆਸ ਹਨ, ਕਲਿਯੁਗ ਵਿੱਚ ਯੋਗੇਸ਼ਵਰਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਸੁਣਨ.

ਅਸਂਖ੍ਯਾਤਾ ਹਿ ਕਲ੍ਪੇषੁ ਵਿਭੋਃ ਸਰ੍ਵਾਨ੍ਤਰੇषੁ ਚ ਕਲੌ ਰੁਦ੍ਰਾਵਤਾਰਾਣਾਂ ਵ੍ਯਾਸਾਨਾਂ ਕਿਲ ਗੌਰਵਾਤ੍

ਕਲਪਾਂ ਤੇ ਸਾਰੇ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਭੂ, ਰੁਦਰ ਤੇ ਵਿਆਸ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਗਿਣਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਕਲਿਯੁਗ ਵਿੱਚ, ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਕੇ.

ਵੈਵਸ੍ਵਤਾਨ੍ਤਰੇ ਕਲ੍ਪੇ ਵਾਰਾਹੇ ਯੇ ਚ ਤਾਨ੍ ਪੁਨਃ ਅਵਤਾਰਾਨ੍ ਪ੍ਰਵਕ੍ਸ਼੍ਯਾਮਿ ਤਥਾ ਸਰ੍ਵਾਨ੍ਤਰੇषੁ ਵੈ

ਵੈਵਸਵਤ ਚੱਕਰ, ਵਾਰਾਹ ਕਲਪ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਫਿਰ ਉਹ ਅਵਤਾਰ ਦੱਸਾਂਗਾ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ.

ਮਨ੍ਵਨ੍ਤਰਾਣਿ ਵਾਰਾਹੇ ਵਕ੍ਤੁਮਰ੍ਹਸਿ ਸਾਮ੍ਪ੍ਰਤਮ੍ ਤਥੈਵ ਚੋਰ੍ਧ੍ਵਕਲ੍ਪੇषੁ ਸਿਦ੍ਧਾਨ੍ਵੈਵਸ੍ਵਤਾਨ੍ਤਰੇ

ਤੂੰ ਵਾਰਾਹ ਕਲਪ ਵਿੱਚ ਮਾਨਵਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਦੱਸ, ਤੇ ਉਪਰਲੇ ਕਲਪਾਂ ਤੇ ਵੈਵਸਵਤ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਿਧ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ.

ਮਨੁਃ ਸ੍ਵਾਯਮ੍ਭੁਵਸ੍ਤ੍ਵਾਦ੍ਯਸ੍ ਤਤਃ ਸ੍ਵਾਰੋਚਿषੋ ਦ੍ਵਿਜਾਃ ਉਤ੍ਤਮਸ੍ਤਾਮਸਸ਼੍ਚੈਵ ਰੈਵਤਾਸ਼੍ਚਾਕ੍ਸ਼ੁषਸ੍ ਤਥਾ

ਮਨੁ ਸਵਾਯੰਭੂਵ ਪਹਿਲਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਸਵਾਰੋਚਿਸ਼, ਦੋਵਾਂ ਜਨਮ ਵਾਲੇ, ਉਤਤਮ, ਤਾਮਸ, ਰੈਵਤ ਤੇ ਚਾਕਸ਼ੁਸ਼ ਵੀ.

ਵੈਵਸ੍ਵਤਸ਼੍ ਚ ਸਾਵਰ੍ਣਿਰ੍ ਧਰ੍ਮਃ ਸਾਵਰ੍ਣਿਕਃ ਪੁਨਃ ਪਿਸ਼ਙ੍ਗਸ਼੍ਚਾਪਿਸ਼ਙ੍ਗਾਭਃ ਸ਼ਬਲੋ ਵਰ੍ਣਕਸ੍ ਤਥਾ

ਵੈਵਸਵਤ ਤੇ ਸਾਵਰਨੀ, ਧਰਮ ਸਾਵਰਨਿਕ ਫਿਰ, ਪਿਸ਼ੰਗ, ਅਪਿਸ਼ੰਗਾਬ੍ਹ, ਸ਼ਬਲ ਤੇ ਵਰਣਕ ਵੀ.

ਔਕਾਰਾਨ੍ਤਾ ਅਕਾਰਾਦ੍ਯਾ ਮਨਵਃ ਪਰਿਕੀਰ੍ਤਿਤਾਃ ਸ਼੍ਵੇਤਃ ਪਾਣ੍ਡੁਸ੍ ਤਥਾ ਰਕ੍ਤਸ੍ ਤਾਮ੍ਰਃ ਪੀਤਸ਼੍ਚ ਕਾਪਿਲਃ

ਉਹ ਮਨੁ, ਜੋ 'ਉ' ਨਾਲ ਖਤਮ ਤੇ 'ਅ' ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਹਨ: ਸ਼ਵੇਤ, ਪਾਂਡੁ, ਰਕਤ, ਤਾਮਰ, ਪੀਤ ਤੇ ਕਾਪਿਲ.

ਕृष੍ਣਃ ਸ਼੍ਯਾਮਸ੍ ਤਥਾ ਧੂਮ੍ਰਃ ਸੁਧੂਮ੍ਰਸ਼੍ ਚ ਦ੍ਵਿਜੋਤ੍ਤਮਾਃ ਅਪਿਸ਼ਙ੍ਗਃ ਪਿਸ਼ਙ੍ਗਸ਼੍ ਚ ਤ੍ਰਿਵਰ੍ਣਃ ਸ਼ਬਲਸ੍ ਤਥਾ

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਸ਼ਿਆਮ, ਧੂਮਰ, ਸੁਧੂਮਰ, ਦੋਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਵਧੀਆ ਬ੍ਰਾਹਮਣੋ; ਅਪਿਸ਼ੰਗ, ਪਿਸ਼ੰਗ, ਤ੍ਰਿਵਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਬਲ ਵੀ ਹਨ।

ਕਾਲਂਧੁਰਸ੍ਤੁ ਕਥਿਤਾ ਵਰ੍ਣਤੋ ਮਨਵਃ ਸ਼ੁਭਾਃ ਨਾਮਤੋ ਵਰ੍ਣਤਸ਼੍ਚੈਵ ਵਰ੍ਣਤਃ ਪੁਨਰੇਵ ਚ

ਕਾਲੰਧੁਰ ਨਾਮ ਦੇ ਮਨੂਆਂ ਦੀ ਰੰਗ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ; ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੰਗ, ਅਤੇ ਮੁੜ ਰੰਗ ਅਨੁਸਾਰ।