ਤਤ੍ਰਾਪਿ ਮਮ ਤੇ ਪੁਤ੍ਰਾ ਭਵਿष੍ਯਨ੍ਤਿ ਤਪੋਧਨਾਃ ਛਗਲਃ ਕੁਣ੍ਡਕਰ੍ਣਸ਼੍ ਚ ਕੁਭਾਣ੍ਡਸ਼੍ ਚ ਪ੍ਰਵਾਹਕਃ
ਉਥੇ ਵੀ ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਤਪ ਦੀ ਦੌਲਤ ਵਾਲੇ ਹੋਣਗੇ: ਚਗਲਾ, ਕੁੰਡਕਰਨ, ਕੁਭਾਂਡ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਹਕ।
ਪ੍ਰਾਪ੍ਯ ਮਾਹੇਸ਼੍ਵਰਂ ਯੋਗਮ੍ ਅਮृਤਤ੍ਵਾਯ ਤੇ ਗਤਾਃ षਡ੍ਵਿਂਸ਼ੇ ਪਰਿਵਰ੍ਤੇ ਤੁ ਯਦਾ ਵ੍ਯਾਸਃ ਪਰਾਸ਼ਰਃ
ਮਹੇਸ਼ਵਰ ਯੋਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚ ਜਾਣਗੇ। ਛਬੀਂਵੇਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਵਿਆਸ ਪਰਾਸ਼ਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ—
ਤਦਾਪ੍ਯਹਂ ਭਵਿष੍ਯਾਮਿ ਸਹਿष੍ਣੁਰ੍ਨਾਮ ਨਾਮਤਃ ਪੁਰਂ ਭਦ੍ਰਵਟਂ ਪ੍ਰਾਪ੍ਯ ਕਲੌ ਤਸ੍ਮਿਨ੍ ਯੁਗਾਨ੍ਤਿਕੇ
ਉਸ ਵੇਲੇ, ਮੈਂ ਵੀ ਸਹਿਸ਼ਣੁ ਨਾਮ ਨਾਲ, ਭਦਰਵਟਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਕਲਿਯੁਗ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ, ਮੌਜੂਦ ਹੋਵਾਂਗਾ।
ਤਤ੍ਰਾਪਿ ਮਮ ਤੇ ਪੁਤ੍ਰਾ ਭਵਿष੍ਯਨ੍ਤਿ ਸੁਧਾਰ੍ਮਿਕਾਃ ਉਲੂਕੋ ਵਿਦ੍ਯੁਤਸ਼੍ਚੈਵ ਸ਼ਂਬੂਕੋ ਹ੍ਯਾਸ਼੍ਵਲਾਯਨਃ
ਉਥੇ ਵੀ ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਹੋਣਗੇ: ਉਲੂਕੋ, ਵਿਦ੍ਯੁਤ, ਸ਼ੰਬੂਕ ਅਤੇ ਆਸ਼੍ਵਲਾਯਣ।
ਪ੍ਰਾਪ੍ਯ ਮਾਹੇਸ਼੍ਵਰਂ ਯੋਗਂ ਰੁਦ੍ਰਲੋਕਾਯ ਤੇ ਗਤਾਃ ਸਪ੍ਤਵਿਂਸ਼ੇ ਪੁਨਃ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤੇ ਪਰਿਵਰ੍ਤੇ ਕ੍ਰਮਾਗਤੇ
ਮਹੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਉੱਚਾ ਜੋਗ ਪਾ ਕੇ, ਉਹ ਰੁਦਰ ਦੇ ਲੋਕ ਵਿਚ ਚਲੇ ਗਏ। ਜਦੋਂ ਸਤਾਈਵੀਂ ਚਕ੍ਰ ਫਿਰ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਦ ਅਨੁਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ।
ਜਾਤੂਕਰ੍ਣ੍ਯੋ ਯਦਾ ਵ੍ਯਾਸੋ ਭਵਿष੍ਯਤਿ ਤਪੋਧਨਃ ਤਦਾਪ੍ਯਹਂ ਭਵਿष੍ਯਾਮਿ ਸੋਮਸ਼ਰ੍ਮਾ ਦ੍ਵਿਜੋਤ੍ਤਮਃ
ਜਦੋਂ ਜਾਤੂਕਰਨ ਵਿਅਾਸ ਬਣੇਗਾ, ਜੋ ਤਪਸੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਸ ਵੇਲੇ ਮੈਂ ਵੀ ਸੋਮ ਸ਼ਰਮਾ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਜੋ ਦੁਜਾ ਜਨਮ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਹੋਵੇਗਾ।
ਪ੍ਰਭਾਸਤੀਰ੍ਥਮਾਸਾਦ੍ਯ ਯੋਗਾਤ੍ਮਾ ਯੋਗਵਿਸ਼੍ਰੁਤਃ ਤਤ੍ਰਾਪਿ ਮਮ ਤੇ ਸ਼ਿष੍ਯਾ ਭਵਿष੍ਯਨ੍ਤਿ ਤਪੋਧਨਾਃ
ਪ੍ਰਭਾਸਾ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤੀਰਥ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ, ਜੋ ਜੋਗ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਉਥੇ ਵੀ ਮੇਰੇ ਸ਼ਿਸ਼ਿਆ ਜੋਗ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਤਪਸੀ ਹੋਣਗੇ।
ਅਕ੍ਸ਼ਪਾਦਃ ਕੁਮਾਰਸ਼੍ ਚ ਉਲੂਕੋ ਵਤ੍ਸ ਏਵ ਚ ਯੋਗਾਤ੍ਮਾਨੋ ਮਹਾਤ੍ਮਾਨੋ ਵਿਮਲਾਃ ਸ਼ੁਦ੍ਧਬੁਦ੍ਧਯਃ
ਅਕਸ਼ਪਾਦ, ਕੁਮਾਰ, ਉਲੂਕ ਅਤੇ ਵਤਸਾ—ਇਹ ਸਭ ਮਹਾਨ ਆਤਮਾ, ਪਵਿੱਤਰ, ਸਾਫ ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਜੋਗ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹਨ।
ਪ੍ਰਾਪ੍ਯ ਮਾਹੇਸ਼੍ਵਰਂ ਯੋਗਂ ਰੁਦ੍ਰਲੋਕਂ ਤਤੋ ਗਤਾਃ ਅष੍ਟਾਵਿਂਸ਼ੇ ਪੁਨਃ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤੇ ਪਰਿਵਰ੍ਤੇ ਕ੍ਰਮਾਗਤੇ
ਮਹੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਉੱਚਾ ਜੋਗ ਪਾ ਕੇ, ਉਹ ਰੁਦਰ ਦੇ ਲੋਕ ਵਿਚ ਚਲੇ ਗਏ। ਜਦੋਂ ਅਠਾਈਵੀਂ ਚਕ੍ਰ ਫਿਰ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਦ ਅਨੁਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ।
ਪਰਾਸ਼ਰਸੁਤਃ ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ੍ ਵਿष੍ਣੁਰ੍ਲੋਕਪਿਤਾਮਹਃ ਯਦਾ ਭਵਿष੍ਯਤਿ ਵ੍ਯਾਸੋ ਨਾਮ੍ਨਾ ਦ੍ਵੈਪਾਯਨਃ ਪ੍ਰਭੁਃ
ਜਦੋਂ ਪਰਾਸ਼ਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਵਿਸ਼ਨੁ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਿਤਾਮਹ ਹੈ, ਵਿਅਾਸ ਬਣੇਗਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਦੁਵੈਪਾਯਨ ਹੋਵੇਗਾ, ਤਦ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਹੋਵੇਗਾ।
ਤਦਾ षष੍ਠੇਨ ਚਾਂਸ਼ੇਨ ਕृष੍ਣਃ ਪੁਰੁषਸਤ੍ਤਮਃ ਵਸੁਦੇਵਾਦ੍ਯਦੁਸ਼੍ਰੇष੍ਠੋ ਵਾਸੁਦੇਵੋ ਭਵਿष੍ਯਤਿ
ਉਸ ਵੇਲੇ, ਛੇਵੀਂ ਭਾਗ ਨਾਲ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਵਸੁਦੇਵ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ, ਯਾਦਵਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ, ਵਾਸੁਦੇਵ ਬਣੇਗਾ।
ਤਦਾਪ੍ਯਹਂ ਭਵਿष੍ਯਾਮਿ ਯੋਗਾਤ੍ਮਾ ਯੋਗਮਾਯਯਾ ਲੋਕਵਿਸ੍ਮਯਨਾਰ੍ਥਾਯ ਬ੍ਰਹ੍ਮਚਾਰਿਸ਼ਰੀਰਕਃ
ਉਸ ਸਮੇਂ, ਮੈਂ ਵੀ ਜੋਗ ਦੀ ਮਾਇਆ ਨਾਲ ਜੋਗੀ ਬਣਾਂਗਾ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਵਾਂਗਾ।
ਸ਼੍ਮਸ਼ਾਨੇ ਮृਤਮ੍ ਉਤ੍ਸृष੍ਟਂ ਦृष੍ਟ੍ਵਾ ਕਾਯਮ੍ ਅਨਾਥਕਮ੍ ਬ੍ਰਾਹ੍ਮਣਾਨਾਂ ਹਿਤਾਰ੍ਥਾਯ ਪ੍ਰਵਿष੍ਟੋ ਯੋਗਮਾਯਯਾ
ਸ਼ਮਸ਼ਾਨ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਲਾਸ਼ ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਆਪਣੇ ਦੇ ਪਈ ਹੋਵੇ, ਮੈਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਜੋਗ ਦੀ ਮਾਇਆ ਨਾਲ ਉਸ ਵਿਚ ਪਰਵੇਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ।
ਦਿਵ੍ਯਾਂ ਮੇਰੁਗੁਹਾਂ ਪੁਣ੍ਯਾਂ ਤ੍ਵਯਾ ਸਾਰ੍ਧਂ ਚ ਵਿष੍ਣੁਨਾ ਭਵਿष੍ਯਾਮਿ ਤਦਾ ਬ੍ਰਹ੍ਮਂਲ੍ ਲਕੁਲੀ ਨਾਮ ਨਾਮਤਃ
ਮੈਰੂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਤੇ ਦਿਵਿਆ ਗੁਫਾ ਵਿਚ, ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੁ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਬ੍ਰਹਮ ਬਣਾਂਗਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਲਕੁਲੀ ਹੋਵੇਗਾ।
ਕਾਯਾਵਤਾਰ ਇਤ੍ਯੇਵਂ ਸਿਦ੍ਧਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰਂ ਚ ਵੈ ਤਦਾ ਭਵਿष੍ਯਤਿ ਸੁਵਿਖ੍ਯਾਤਂ ਯਾਵਦ੍ ਭੂਮਿਰ੍ ਧਰਿष੍ਯਤਿ
ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਇਆ ਅਵਤਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਖੇਤਰ ਚਿਰਕਾਲ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਦ ਤਕ ਧਰਤੀ ਟਿਕੀ ਰਹੇ।
ਤਤ੍ਰਾਪਿ ਮਮ ਤੇ ਪੁਤ੍ਰਾ ਭਵਿष੍ਯਨ੍ਤਿ ਤਪਸ੍ਵਿਨਃ ਕੁਸ਼ਿਕਸ਼੍ ਚੈਵ ਗਰ੍ਗਸ਼੍ ਚ ਮਿਤ੍ਰਃ ਕੌਰੁष੍ਯ ਏਵ ਚ
ਉਥੇ ਵੀ, ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਤਪਸੀ ਹੋਣਗੇ: ਕੁਸ਼ਿਕ, ਗਰਗ, ਮਿਤ੍ਰ ਅਤੇ ਕੌਰੁਸ਼ਯਾ।
ਯੋਗਾਤ੍ਮਾਨੋ ਮਹਾਤ੍ਮਾਨੋ ਬ੍ਰਾਹ੍ਮਣਾ ਵੇਦਪਾਰਗਾਃ ਪ੍ਰਾਪ੍ਯ ਮਾਹੇਸ਼੍ਵਰਂ ਯੋਗਂ ਵਿਮਲਾ ਹ੍ਯੂਰ੍ਧ੍ਵਰੇਤਸਃ
ਜੋਗ ਵਿਚ ਸਥਿਤ, ਮਹਾਨ ਆਤਮਾ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਜੋ ਵੇਦਾਂ ਵਿਚ ਨਿਪੁੰਨ ਹਨ, ਮਹੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਉੱਚਾ ਜੋਗ ਪਾ ਕੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਤੇ ਉੱਚੀ ਰੇਤ ਵਾਲੇ ਹੋਣਗੇ।
ਰੁਦ੍ਰਲੋਕਂ ਗਮਿष੍ਯਨ੍ਤਿ ਪੁਨਰਾਵृਤ੍ਤਿਦੁਰ੍ਲਭਮ੍ ਏਤੇ ਪਾਸ਼ੁਪਤਾਃ ਸਿਦ੍ਧਾ ਭਸ੍ਮੋਦ੍ਧੂਲਿਤਵਿਗ੍ਰਹਾਃ
ਉਹ ਰੁਦਰ ਦੇ ਲੋਕ ਵਿਚ ਜਾਣਗੇ, ਜਿੱਥੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਔਖਾ ਹੈ; ਇਹ ਪਾਸ਼ੁਪਤ ਜੋਗ ਵਿਚ ਨਿਪੁੰਨ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਰਾਖ ਨਾਲ ਲਪੇਟੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਲਿਙ੍ਗਾਰ੍ਚਨਰਤਾ ਨਿਤ੍ਯਂ ਬਾਹ੍ਯਾਭ੍ਯਨ੍ਤਰਤਃ ਸ੍ਥਿਤਾਃ ਭਕ੍ਤ੍ਯਾ ਮਯਿ ਚ ਯੋਗੇਨ ਧ੍ਯਾਨਨਿष੍ਠਾ ਜਿਤੇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਾਃ
ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਿੰਗ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਬਾਹਰ ਤੇ ਅੰਦਰ ਦੋਵੇਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਸਥਿਤ, ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਤੀ ਭਕਤੀ ਤੇ ਜੋਗ ਨਾਲ, ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਟਿਕੇ ਹੋਏ, ਇੰਦ੍ਰਿਆਂ 'ਤੇ ਜਿੱਤ ਪਾਈ ਹੋਈ।
ਸਂਸਾਰਬਨ੍ਧਚ੍ਛੇਦਾਰ੍ਥਂ ਜ੍ਞਾਨਮਾਰ੍ਗਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਮ੍ ਸ੍ਵਰੂਪਜ੍ਞਾਨਸਿਦ੍ਧ੍ਯਰ੍ਥਂ ਯੋਗਂ ਪਾਸ਼ੁਪਤਂ ਮਹਤ੍
ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬੰਧਨ ਤੋੜਣ ਲਈ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਵਰੂਪ ਦੀ ਪਹਚਾਣ ਲਈ, ਪਾਸ਼ੁਪਤ ਜੋਗ ਮਹਾਨ ਹੈ।
ਯੋਗਮਾਰ੍ਗਾ ਅਨੇਕਾਸ਼੍ ਚ ਜ੍ਞਾਨਮਾਰ੍ਗਾਸ੍ ਤ੍ਵ੍ ਅਨੇਕਸ਼ਃ ਨ ਨਿਵृਤ੍ਤਿਮੁਪਾਯਾਨ੍ਤਿ ਵਿਨਾ ਪਞ੍ਚਾਕ੍ਸ਼ਰੀਂ ਕ੍ਵਚਿਤ੍
ਜੋਗ ਦੇ ਰਾਹ ਕਈ ਹਨ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਰਾਹ ਵੀ ਕਈ ਹਨ, ਪਰ ਪੰਜ ਅੱਖਰਾਂ ਵਾਲੇ ਮੰਤਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਥਾਂ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ।
ਯਦਾਚਰੇਤ੍ਤਪਸ਼੍ਚਾਯਂ ਸਰ੍ਵਦ੍ਵਨ੍ਦ੍ਵਵਿਵਰ੍ਜਿਤਮ੍ ਤਦਾ ਸ ਮੁਕ੍ਤੋ ਮਨ੍ਤਵ੍ਯਃ ਪਕ੍ਵਂ ਫਲਮਿਵ ਸ੍ਥਿਤਃ
ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਤਪ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਦੁੰਦਵਾਂ ਤੋਂ ਰਹਿਤ, ਤਦ ਉਹ ਮੁਕਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਪੱਕਾ ਫਲ ਟਿਕਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਏਕਾਹਂ ਯਃ ਪੁਮਾਨ੍ਸਮ੍ਯਕ੍ ਚਰੇਤ੍ਪਾਸ਼ੁਪਤਵ੍ਰਤਮ੍ ਨ ਸਾਂਖ੍ਯੇ ਪਞ੍ਚਰਾਤ੍ਰੇ ਵਾ ਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਨੋਤਿ ਗਤਿਂ ਕਦਾ
ਜੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਾਸ਼ੁਪਤ ਵ੍ਰਤ ਕਰੇ, ਉਹ ਸੰਖਿਆ ਜਾਂ ਪੰਜਰਾਤਰ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਉਹੀ ਦਰਜਾ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ।
ਇਤ੍ਯੇਤਦ੍ਵੈ ਮਯਾ ਪ੍ਰੋਕ੍ਤਮ੍ ਅਵਤਾਰੇषੁ ਲਕ੍ਸ਼ਣਮ੍ ਮਨ੍ਵਾਦਿਕृष੍ਣਪਰ੍ਯਨ੍ਤਮ੍ ਅष੍ਟਾਵਿਂਸ਼ਦ੍ ਯੁਗਕ੍ਰਮਾਤ੍
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਮਨੂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਤੱਕ, ਅਠਾਈਂ ਯੁਗਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ, ਅਵਤਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਖਾਸੀਅਤਾਂ ਦੱਸ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ।
ਤਤ੍ਰ ਸ਼੍ਰੁਤਿਸਮੂਹਾਨਾਂ ਵਿਭਾਗੋ ਧਰ੍ਮਲਕ੍ਸ਼ਣਃ ਭਵਿष੍ਯਤਿ ਤਦਾ ਕਲ੍ਪੇ ਕृष੍ਣਦ੍ਵੈਪਾਯਨੋ ਯਦਾ
ਉਥੇ, ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਧਰਮ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਕਲਪ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਦਵੈਪਾਯਨ ਉਤਪੰਨ ਹੋਵੇਗਾ।
ਨਿਸ਼ਮ੍ਯੈਵਂ ਮਹਾਤੇਜਾ ਮਹਾਦੇਵੇਨ ਕੀਰ੍ਤਿਤਮ੍ ਰੁਦ੍ਰਾਵਤਾਰਂ ਭਗਵਾਨ੍ ਪ੍ਰਣਿਪਤ੍ਯ ਮਹੇਸ਼੍ਵਰਮ੍
ਜਦੋਂ ਮਹਾਦੇਵ ਨੇ ਰੁਦਰ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਸੁਣਾਈ, ਤਾਂ ਭਗਵਾਨ ਨੇ ਮਹੇਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਨਮਨ ਕੀਤਾ।
ਤੁष੍ਟਾਵ ਵਾਗ੍ਭਿਰ੍ ਇष੍ਟਾਭਿਃ ਪੁਨਃ ਪ੍ਰਾਹ ਚ ਸ਼ਙ੍ਕਰਮ੍ ਸਰ੍ਵੇ ਵਿष੍ਣੁਮਯਾ ਦੇਵਾਃ ਸਰ੍ਵੇ ਵਿष੍ਣੁਮਯਾ ਗਣਾਃ
ਉਸ ਨੇ ਚੁਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਵਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸ਼ੰਕਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: 'ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਗਣ ਵੀ ਵਿਸ਼ਨੂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ।'
ਨ ਹਿ ਵਿष੍ਣੁਸਮਾ ਕਾਚਿਦ੍ ਗਤਿਰਨ੍ਯਾ ਵਿਧੀਯਤੇ ਇਤ੍ਯੇਵਂ ਸਤਤਂ ਵੇਦਾ ਗਾਯਨ੍ਤਿ ਨਾਤ੍ਰ ਸਂਸ਼ਯਃ
ਵਿਸ਼ਨੂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੋਰ ਕੋਈ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ; ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਦ ਹਮੇਸ਼ਾ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ—ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੰਦੇਹ ਨਹੀਂ।
ਸ ਦੇਵਦੇਵੋ ਭਗਵਾਂਸ੍ ਤਵ ਲਿਙ੍ਗਾਰ੍ਚਨੇ ਰਤਃ ਤਵ ਪ੍ਰਣਾਮਪਰਮਃ ਕਥਂ ਦੇਵੋ ਹ੍ਯਭੂਤ੍ਪ੍ਰਭੁਃ
ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਭਗਵਾਨ, ਤੇਰੇ ਲਿੰਗ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਲਗਾ ਰਹਿੰਦਾ, ਤੇਰੇ ਨਮਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ—ਉਹ ਦੇਵਤਾ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭੂ ਬਣਿਆ?
ਨਿਸ਼ਮ੍ਯ ਵਚਨਂ ਤਸ੍ਯ ਬ੍ਰਹ੍ਮਣਃ ਪਰਮੇष੍ਠਿਨਃ ਪ੍ਰਪਿਬਨ੍ਨਿਵ ਚਕ੍ਸ਼ੁਰ੍ਭ੍ਯਾਂ ਪ੍ਰੀਤਸ੍ਤਤ੍ਪ੍ਰਸ਼੍ਨਗੌਰਵਾਤ੍
ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਸਰਵੋਤਮ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾ, ਨੇ ਇਹ ਬਾਤ ਕਹੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਸਵਾਲ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ।