वेदविधी, स्मृतिविधी आणि विवाहासाठी मी येथे आलो आहे; ही देवीच जगाची पालनकर्ती आहे आणि माझ्यासाठी, तुझ्यासाठी सुद्धा सृष्टीकर्ती आहे, असे ब्रह्मदेव म्हणाले. हे जग भगवान रुद्राच्या विविध रूपांनी स्थिर झाले आहे—पृथ्वी, अग्नी, चंद्र, सूर्य, वायु आणि आकाश या सर्व त्याच्यापासून उत्पन्न झाल्या आहेत. तरीही, पर्वतराज आणि माझ्या वचनाने, या कन्येला रुद्राला द्यावेच लागेल; ती अजन्मा आहे, शुभ्र, कृष्ण आणि लाल रंगाची आहे—तीच प्रकृती आहे, हे प्रभो. पर्वतराजाशी हा विवाहयोग तुझ्यासाठीही शुभ आहे. तू कमळातून जन्मलेला आहेस आणि कल्पाच्या प्रारंभी मी नाभिकमळातून प्रकट झालो. देवाधिदेव जनार्दन म्हणाले, “खरंच, तू पर्वतराजाचा, आणि माझा देखील गुरु आहेस.” त्यानंतर सर्व देव, ऋषी, परमज्ञानी देवाधिदेव शंकर आणि पद्मनाभ यांनी उठून देवीला वंदन केले. कमळनयन विष्णूने आपल्या हातांनी भगवानाचे पाय धुतले आणि ते पाणी स्वतःच्या, ब्रह्मदेवाच्या आणि पर्वतराजाच्या मस्तकावर शिंपडले. “ही माझी लहान बहीण, मेनाची कन्या आहे, आणि ती तुझ्या विवाहासाठी दिली जाते,” असे म्हणत त्याने तिचा कन्यादान विधी जलसहित भगवानाला केला. हरिने स्वतःलाही जलसहित भगवानाला अर्पण केले. मग, वेदार्थतत्त्व जाणणारे श्रेष्ठ ऋषी म्हणाले, “दाता, ग्रहिता, फल आणि पदार्थ—हे सर्व विचारले तरी, भगवान हरच आपल्या मायेमुळे हे विश्व आहे.” हे सांगून त्यांनी आनंदाने रोमांचित होऊन भगवानाला वंदन केले; देव, सिद्ध, चारण यांनी आकाशातून पुष्पवृष्टी केली. दिव्य ढोल वाजू लागले, अप्सरा नृत्य करू लागल्या, आणि मूर्त स्वरूपातील वेदांनी त्या महादेवाला वंदन केले. ब्रह्मा आणि ऋषींसह, देवाधिदेव, उमा-पती, त्या हिमालयकन्येला पाहू लागले, जी देवासमोर लाजलेली होती. भगवान तिच्या निर्दोष रूपाचे दर्शन घेण्यात तृप्त होत नव्हते, आणि तीही वृषध्वज देवाकडे पाहू लागली. तिने हरिला वर मागण्यास सांगितले. हरिने म्हणाले, “तुझ्यावरील भक्ती वाढो,” आणि ब्रह्मा हे नावही दिले. मग ब्रह्मदेवाने पुन्हा भगवानाकडे विनंती केली—“मी गुरु म्हणून अग्नितील आहुती देतो, तुझे अनुमती मिळाली तर, जे विधी राहिले आहेत ते पूर्ण करू दे.” शंकर, देवाधिदेव, जगत्पती, म्हणाले, “हे श्रेष्ठ देव, तुला जे हवे ते कर.” “हे देवाधिदेव, पितामह, मी तुझे सर्व आदेश पाळीन,” असे ब्रह्मदेवाने नम्रतेने सांगितले आणि आनंदाने, त्याने देवी आणि परमेश्वराच्या हातात हात घातले. तेव्हा अग्निदेव स्वतः तिथे प्रकट झाले, हात जोडून वंदन केले. विधिप्रमाणे, वेद मंत्रांसह, त्याने पावले पावलेनुसार लाह्या अग्नितील अर्पण केल्या. विष्णूने ब्राह्मणांना आणून त्यांचा सत्कार केला आणि विविध दान दिले; मग अग्निदेवाची तीन वेळा प्रदक्षिणा घातली. नंतर, हात सोडले गेले आणि सर्व देव, तसेच देव, मानव, अंतर्यामी आनंदित झाले. मग ब्रह्मदेवाने उमा-पती, देवाधिदेव शंभूला पाद्य आणि आचमनार्थ जल अर्पण केले. त्यानंतर मधुपर्क, गाय अर्पण केली आणि पुन्हा शिवाला वंदन करून, देवांसह, इंद्रासह, उभा राहिला. भृगु आदि ऋषी, सूर्यादिक देव, यांनी वृषध्वज भगवानाची अक्षता, तीळ, लाह्या याने पूजा केली आणि स्तुती केली. शिवाने, देवांनी सांगितलेल्या विधी पूर्ण करून, अग्निला स्वतःमध्ये स्थापन केले आणि ती देवी त्याच्या सहवासात आली—रुद्राने सर्व लोकांच्या कल्याणासाठी हे केले. जो कोणी भवाच्या विवाहाचे श्रवण, पठण किंवा शुद्ध, वेदपारंगत द्विजांना वदवून, हसतपणे ऐकतो, त्याला गणेशाची कृपा मिळते आणि तो भवासोबत आनंद अनुभवतो; जिथे हे शास्त्रज्ञ सांगतात, तिथे भव स्वतः वास करतो. म्हणून, हे द्विजांनो, योग्य पूजा करूनच हे पठण करावे; उत्तम ब्राह्मण आणि क्षत्रियांच्या विवाहात हे सांगावे. भवाच्या विवाहाची ही अद्वितीय कथा सर्वत्र सांगावी; तेव्हा वृषध्वज भगवानाचा हिमालयकन्येशी विवाह झाला. नंदी व इतर गणांसह, तसेच सर्व देवसमूहांनी वेढलेला, तेजस्वी भगवान दिव्य वाराणसी नगरीत गेला. भवानी, आनंदाने उजळलेल्या मुखाने, अविमुक्त क्षेत्री सुखाने विराजमान वृषध्वज भगवानाला वंदन करून, त्या क्षेत्राच्या महिम्याबद्दल विचारू लागली. मग चंद्रशेखराने त्या क्षेत्राच्या सर्वोच्च महिम्याचे वर्णन करत सांगितले, “अविमुक्त क्षेत्राची महती सविस्तर सांगता येणार नाही.” “हे देवपत्नी, ऋषिसमूहांनी पूजित, मुक्तीचे फळ देणाऱ्या अविमुक्त क्षेत्राचे वर्णन कसे करावे?” “तेथे पापी माणसालाही एक जन्मात मृत्यूनंतर मुक्ति मिळते; इतरत्र केलेले पाप फक्त वाराणसीतच नष्ट होते.” “वाराणसीत केलेले पाप पिशाच्च किंवा नरकात नेते; पण मनुष्याने हजारो पाप केले तरी पिशाच्च होणेच श्रेयस्कर.” “स्वर्गातील हजार इंद्रपद मिळवले तरीही, तीन लोकांचा देव आणि सर्वव्यापी प्रभू जिथे वास करतो त्या काशी नगरीची सर काहीच नाही.” “जिथे ओंकारेश्वर, चर्मवस्त्रधारी भगवान वास करतो, तिथे मृत्यूनंतर पुनर्जन्म नाही.” अशा प्रकारे त्या क्षेत्राच्या महिम्याचा संक्षिप्त उल्लेख करून, चंद्रशेखराने बाग दाखवली आणि गणाधिपतींच्या सोबतीने, तेथेच भगवान विनायक, गजमुख, प्रकट झाला. हा सर्व प्रसंग, म्हणजेच असुरांना विघ्न आणण्यासाठी आणि देवांचे विघ्न दूर करण्यासाठी, या कथेत सांगितला आहे—हीच या गोष्टीची परमसारांश आहे.