एका काळी, इंद्र आणि वृत्र यांच्यात एक महान युद्ध घडलं. या युद्धात इंद्राने विष्वरूपाचा संहार केला. त्यानंतर श्वेत आणि मृत्यू यांच्यात संवाद झाला, आणि श्वेतासाठी काळाचा नाश झाला. पुढे, शंभू म्हणजे शिव, देवदारच्या जंगलात प्रवेश करतो; शंकराची कथा सांगितली जाते, तसेच सुदर्शनाची कहाणी आणि संन्यासाच्या विविध अवस्थांचे वर्णन केले जाते. त्या वेळी, ब्रह्माने श्रद्धेच्या माध्यमातून सिद्ध झालेल्या रुद्राचे वर्णन केले, जेव्हा मधु आणि कैटभ यांनी त्या महान शक्तीचे गती काढून घेतली होती. ब्रह्मज्ञान, हरीचे मत्स्यावतार, आणि विष्णूचा विविध अवस्थांमध्ये जन्म—हे सर्व दिव्य लीला म्हणून सांगितले गेले. रुद्राच्या कृपेने विष्णू आणि जिष्णूचा उद्भव झाला; तसेच हरीने कूर्मावतार घेतला, समुद्रमंथनाच्या दांड्यास आधार देण्यासाठी. संकरषणाचा जन्म, कौशिकीचे पुनर्जन्म, यादवांचा उद्भव, आणि हरीने यदू वंशाचा रूप घेतले हे सर्व वर्णन आले. राजा भोज, जो हरीचा मामा होता, त्याच्या दुष्टपणाचे वर्णन होते; हरीच्या बाललीला, आणि पुत्रप्राप्तीसाठी शंकराची पूजा केली गेली. वैष्णव कपालातून नराचा उद्भव झाला, आणि पृथ्वीवरील भार दूर करण्यासाठी हरीने रुद्राची पूजा केली. पूर्वी, वैन्य पृथूने पृथ्वीची उत्खनन केली; विष्णूने भृगुचा शाप मिळवला, देव-दानवांच्या संघर्षात. कृष्णावतारात माधवाने द्वारकेत निवास केला, आणि स्वतःच्या हितासाठी दुर्वासाचा शाप मिळवला. वृष्णी आणि अंधकांचा नाश करण्याचा शाप, एरकाचा उद्भव, आणि गदाचा जन्म—हे सर्व घडले. एरका गवत मिळाल्यामुळे वृष्णी वंशात आपसात संघर्ष निर्माण झाला; कृष्णाने आपल्या वंशाचा संहार केला, हे सर्व त्याच्या दिव्य लीलेतून झाले. एरका गवताच्या शक्तीमुळे इच्छेनुसार गती प्राप्त होते, आणि मुक्ती व ब्रह्मज्ञानाचे विवेचन केले जाते. प्राचीन अंधक, अग्नी, दक्ष, इंद्र, हत्ती, हरिण, मदन—या मूळ देवांचे रूप, आणि अमरांचा शत्रू ब्रह्मण—हे सर्व सांगितले गेले. हलाहल राक्षस, ज्याला पिनाकीने अपमानित केले; जलंधराचा वध, आणि सुदर्शनाचा उद्भव—याचाही उल्लेख आहे. विष्णूने वरायुध मिळवले, रुद्राची कृत्ये, आणि रुद्राच्या असंख्य लीला सांगितल्या गेल्या. हरी, पितामह, आणि महान आत्मा इंद्र यांच्या शक्ती आणि अनुभव, शिवाच्या लोकाचे वर्णन, पृथ्वीवरील रुद्राचा प्रदेश, पाताळातील हाटकेश्वर, तपस्येची लक्षणे, आणि द्विजांचा तेज—हे सर्व विस्ताराने सांगितले गेले. सर्व रूपांमध्ये, विशेषतः लिंगरूपाची सर्वोच्चता, क्रमाने आणि तपशीलवार वर्णन केली गेली. जो कोणी हे समजून घेऊन पुराणाचा सारांश पाठ करतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो आणि ब्रह्मलोक प्राप्त करतो. लिंगाचे मूळ अव्यक्त आहे; अव्यक्त लिंग असेच ओळखले जाते. अव्यक्ताला शिव म्हणतात; लिंगाला शैव म्हणतात. जेव्हा सर्वोच्च लिंग प्रधान आणि प्रकृती म्हणून घोषित केले जाते, तेव्हा ते गंध, रंग, स्वाद, ध्वनी, स्पर्श यापासून मुक्त असते. गुणरहित, शाश्वत, अविनाशी, अव्यक्त हेच शिवाचे चिन्ह आहे; आणि गंध, रंग, स्वाद, ध्वनी, स्पर्श याने युक्त असलेले लिंग आहे. हे जगाचे मूळ, महान तत्त्व, स्थूल आणि सूक्ष्म, विश्वरूप—लिंग अव्यक्तातून स्वयंभू उत्पन्न झाले. सात, आठ, आणि पुन्हा अकरा प्रकारे, अव्यक्त लिंग मायेने पसरवले गेले. त्यांतून, प्रमुख देवांमध्ये, शिवस्वरूप तीन देव उत्पन्न झाले. एका लिंगातून विश्व तीन प्रकारे उत्पन्न झाले, आणि एका लिंगाने ते टिकवले जाते. एकाच लिंगाने विश्व संहारले जाते, आणि शिवाने ते व्यापले आहे. अव्यक्त आणि लिंग, लिंगरूप आणि अव्यक्तरूप—हे सर्व प्रकट रूप आहेत. त्यामुळे, ब्रह्माच स्वतः विश्व आहे; अव्यक्त भगवान हेच बीज, आणि तोच सर्वोच्च अधिपती आहे. बीज, गर्भ, आणि बीजरहित—बीजरहितच बीज म्हणतात. बीज, गर्भ, आणि प्रधान यामध्ये, स्वतःचे नाव असलेले अस्तित्व आहे. सर्वोच्च आत्मा, ऋषी ब्रह्मा, शाश्वत बुद्धिमान आणि शुद्ध आहे; तसेच रुद्र, जो पुराणात शिव म्हणून ओळखला जातो. शिवाने प्रकृतीला पाहिल्यावर, ती शैवी झाली; सृष्टीच्या प्रारंभात, ती पूर्वी अव्यक्त होती, पण गुणांनी युक्त झाली. तिच्यापासून विश्वाचा उद्भव झाला, अव्यक्तापासून विशेष पर्यंत; तीच विश्वाची वाहक, आणि अज म्हणून ओळखली जाते. ती अज, लाल, पांढरी आणि काळी, अनेक जीवांची एकच माता आहे; तो, स्वतःच्या रूपात रमण करत, तिच्या सोबत विश्राम घेतो. दुसरा अज, तिच्या आनंदाचा अनुभव घेत, निघून जातो; अज माता विश्वांसोबत स्थापन होते. तिच्यापासून, अजच्या आज्ञेने, सृष्टीच्या वेळेस महत उत्पन्न झाले, तीन गुणांनी युक्त, पुरुषाचे अधिपत्य असलेले. सृष्टीची इच्छा करून, महत अव्यक्त आणि अविनाशी मध्ये प्रवेश करून, स्वतःमध्ये स्थिर राहून, प्रकट सृष्टी निर्माण करते. महतापासून संकल्प आणि निर्धारणाचे कार्य उत्पन्न होते; तीन गुणांनी युक्त महतापासून अहंकार उत्पन्न होतो, ज्यावर राजसाचा प्रभाव असतो. त्या अहंकाराने, जो तमसप्रधान आहे, महतापासून सूक्ष्म तत्त्वे उत्पन्न होतात, जी जीवांची निर्मिती करतात. अहंकारापासून ध्वनीचे सूक्ष्म तत्त्व उत्पन्न होते; त्यापासून अविनाशी आकाश उत्पन्न होते; आकाश, ध्वनीसह, त्याला व्यापते आणि ध्वनीचे कारण बनते. सूक्ष्म तत्त्वांमधून पंचतत्त्वांची निर्मिती सांगितली जाते; आकाशापासून स्पर्शाचे सूक्ष्म तत्त्व, आणि त्यातून वायू उत्पन्न होतो, हे महान ऋषे, द्विजांना सांगितले गेले. अशा प्रकारे, या दिव्य पुराणातील कथा आणि तत्वज्ञान एकत्रितपणे सांगितले गेले, ज्यामुळे श्रद्धावान साधकाला पापमुक्ती आणि ब्रह्मलोकाची प्राप्ती होते.