या सर्व तपस्व्यांमध्ये आणि गृहस्थांमध्ये ‘प्लुत’ नावाचा जो प्रमाण आहे, तोच अनुसरावा असे सांगितले आहे. गृहस्थांनी आणि योगींनी हाच प्रमाण अंगीकारावा. विशेषतः अणिमा इत्यादी आठ प्रकारच्या सिद्धींमध्येही हेच प्रमाण महत्त्वाचे आहे, म्हणून द्विजांनो, तुम्ही ते अवश्य पाळा. जो योगाने एकरूप झाला आहे, शुद्ध आहे, संयमी आहे, इंद्रियांवर प्रभुत्व मिळवले आहे आणि आत्मज्ञान प्राप्त केला आहे, असा द्विजश्रेष्ठ सर्व काही प्राप्त करतो. म्हणूनच ज्ञानी पुरुषांनी पाशुपत योगाच्या सहाय्याने आत्म्याचे ध्यान करावे; जे शुद्ध आणि आत्मज्ञानी आहेत, त्यांच्याबद्दल काहीच शंका नाही. आत्मध्यानात तल्लीन असलेला ब्राह्मण, ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, उपनिषदे आणि योगातून उत्पन्न होणारे ज्ञान प्राप्त करतो. तो सर्व देवांमध्ये एकरूप होतो आणि पुन्हा जन्म घेत नाही; गर्भातून जन्म घेण्याचा मार्ग सोडून तो शाश्वत स्थितीला पोहोचतो. जसे पिकलेले फळ झाडावरून वाऱ्याने पडते, तसेच रुद्राला नमस्कार केल्याने पाप नष्ट होते. जिथे रुद्राला नमस्कार आहे, तिथे सर्व कर्मांचे फल निश्चित मिळते; पण इतर देवांना नमस्कार केल्याने ते फल मिळत नाही. म्हणून योग्याने दिवसातून तीन वेळा महादेवाची पूजा करावी, तसेच दहा प्रकारच्या ब्रह्माचा आणि त्याच्या विस्तारांचा सुद्धा आदर करावा. अशा ध्यानयुक्त योग्याने, जेव्हा तो आपले शरीर सोडतो, तेव्हा तो शिवाशी एकरूप होतो आणि आपल्या तीन पिढ्यांना उन्नती देतो. किंवा, मृत्यू जवळ येत असल्याचे पाहून, जो वाराणसीतील अविमुक्तेश्वराकडे जातो, त्याचे शुद्धीकरण होते. माणूस कोणत्याही मार्गाने शरीर सोडो, किंवा श्रीपर्वत येथे देहत्याग करील, तरी तो मुक्त होतो, हे द्विजश्रेष्ठा, नक्की समजा. तो शिवाशी एकरूप होतो—याबद्दल काहीच शंका नाही; अविमुक्त हेच सर्वोच्च क्षेत्र आहे, जे सतत जीवांना मुक्ती देते. ज्ञानी पुरुषांनी नेहमीच या क्षेत्राची सेवा करावी, विशेषतः मृत्यू जवळ येत असताना. हे बुद्धिमान सूत, जर वाराणसी इतकी पवित्र आहे, तर कृपया आम्हाला तिच्या सामर्थ्याबद्दल सांग. आम्ही उत्कंठेने इच्छितो की, परंपरेनुसार आणि सविस्तरपणे, या अविमुक्त क्षेत्राची दिव्य महिमा ऐकावी. मी तुम्हाला योग्य रीतीने, थोडक्यात, पण प्रमाणानुसार, वाराणसीतील अविमुक्त क्षेत्राची दिव्य महिमा सांगतो, जशी भगवंत भवरूपी शंकरांनी सांगितली आहे. शेकडो कोट्यवधी वर्षे जरी सांगितली, तरीही मी किंवा महान आत्मा ब्रह्मा, या क्षेत्राची संपूर्ण महिमा सांगू शकणार नाही. पूर्वी, जेव्हा शंकर, ज्यांचा वर्ण निळा आणि लाल होता, नव्याने विवाहबद्ध झाले होते, तेव्हा ते हिमवंत शिखरावरून, देवी हिमावती आणि गणांच्या सोबत खाली आले. ते वाराणसीत पोहोचले आणि तिथे शंकरांनी अविमुक्तेश्वराचे लिंग प्रकट केले आणि तिथेच वास केला. वाराणसी, कुरुक्षेत्र, श्रीपर्वत, महालय, तुंगेेश्वर आणि केदार—या सर्व ठिकाणी, जेथे कोणी संन्यासी निवास करतो, जर तो संन्यासी एक दिवस का होईना, पाशुपत योग योग्य रीतीने करतो, तर त्याने सर्वकाही सोडून पाशुपत व्रत स्वीकारावे. तिथे, त्या दिव्य उद्यानात त्याने निवास करावा—ते शर्वाचे अद्वितीय उद्यान आहे, जे रुद्राने आपल्या मनात कल्पिले आणि एक भव्य राजवाडा त्यात आहे. त्यावेळी, सर्वोच्च प्रभू स्वतः, नंदी आणि हिमावतीसह, त्या अद्वितीय दिव्य उद्यानाचे प्रकट दर्शन घडवले. पार्वतीच्या आनंदासाठी, सर्वोच्च प्रभू भव, शंकर, यांनी या अविमुक्त क्षेत्राच्या महिमेचे वर्णन केले. हे उद्यान अनेक प्रकारच्या फुलांनी फुललेले होते, त्यावर वेलींनी मोहिनी निर्माण केली होती, सर्वत्र सुंदर फुलांचा सडा पडला होता—फुललेले प्रियंगू आणि काटेरी केतकी फुलांनी ते सजले होते. सर्वत्र सुगंधी तमाळाच्या जाळ्या आणि पूर्ण फुललेल्या वकुळाच्या घडांनी ते भरले होते, शेकडो फुललेल्या अशोक आणि पुन्नाग वृक्षांवर मधमाश्या गुंजारव करीत होत्या. काही ठिकाणी, फुलांच्या परागाने माखलेले पक्षी गोड गात होते, आणि सर्वत्र बगळ्यांचे, राजहंसांचे आणि नशेत असलेल्या डाट्यूह पक्ष्यांचे आवाज घुमत होते. कुठे तरी, तिथे मोरांचे शुभ आवाज, पाणपक्ष्यांचे बोल, किंवा नशेत असलेल्या मधमाश्यांचे गुंजारव आणि मादी मधमाश्यांचे गाणे मिसळून वातावरण भारावून गेले होते. काही ठिकाणी, सुंदर, सुगंधी फुलांनी आणि फुललेल्या आंब्याच्या झाडांनी ते भरले होते, वेलींनी आणि तिलक वृक्षांनी ते झाकले होते, आणि विद्याधर, सिद्ध, चारण यांच्या गाण्यांनी ते गुंजत होते. त्या ठिकाणी, अप्सरांचा समूह नृत्य करत होता, विविध पक्ष्यांचा आनंददायक किलबिलाट ऐकू येत होता, नाचणाऱ्या पोपटांचे बोल घुमत होते, आणि जागा सिंहांच्या गर्जना व जलपक्ष्यांच्या किलबिलाटाने भरली होती. कुठे तरी, गंधक आणि कदंब हरणांचे कळप, अंकुर आणि फुलांचे घड पसरवत चरत होते; दुसरीकडे, तलाव आणि सरोवरे विविध जातीच्या फुललेल्या कमळांनी उजळून निघाली होती. घनदाट झाडांच्या घडांनी, निळ्या गळ्याच्या मोरांनी आणि आनंदी पक्ष्यांच्या गोड आवाजांनी ते रमणीय झाले होते; फुललेल्या फांद्यांवर गुंजारव करणाऱ्या मधमाश्यांनी, ताज्या कोंबांच्या शोभेने आणि उंच फांद्यांनी ते सजले होते. कुठे तरी, खेळकर आणि सुंदर किम्पुरुष युवतींनी ते स्थळ गोड केले होते. रमणीय शिखरांवर फुलांच्या गंधात कबुतरांचे गूकार घुमत होते, शुभ्र आणि मोहक स्वरूपांनी ते आकाशातील ढगांसारखे चमकत होते, हंसांच्या थव्यांनी फुलांच्या राशींना विभागले होते, आणि अनेक देवतांच्या समूहांनी ते स्थळ गजबजले होते. हजारो फुललेल्या कमळांनी आणि जलपद्मांनी ते सजले होते, दिव्य वाटांनी जलाशयांनी शोभा मिळाली होती, विविध झाडांच्या जाळ्यांनी आणि रम्य फुलांच्या रांगेने त्या वाटा विभूषित झाल्या होत्या. उंच फांद्यांवर निळ्या फुलांच्या घडांनी भारावलेले अशोक वृक्ष झळकत होते, त्यांच्या काळ्या झुलणाऱ्या टोकांनी आनंद निर्माण केला होता, रात्री चंद्रप्रकाशात त्यांची रम्य छटा खुलली होती, फुललेल्या तिलक वृक्षांत मिसळून, हरणांचे कळप झाडांच्या सावलीतून जागे होऊन ताज्या गवताच्या कोंबांवर चरत होते. पाण्याचे प्रवाह स्वच्छ आणि विस्तीर्ण होते, हंसांच्या पंखांनी उठवलेल्या वाऱ्यामुळे ते हलत होते, आणि काठावर तरुण केळीचे झाडे नाचत होती; मोर आपल्या चंद्रासारख्या पिसाऱ्यांनी भूमी रंगवायचे, आणि दुसरीकडे, आनंदी, खेळकर पोपटांचे थवे दिसेनासे होत. कुठे तरी, हरणांनी त्या प्रदेशाची शोभा वाढवली होती, कुठे तरी फुलांच्या राशींनी ते झाकले होते, आणि अन्यत्र, आनंदी किन्नर युवती आपल्या वीणेवर गोड गात आणि नाचत होत्या. काही ठिकाणी, ऋषींच्या आश्रमांचे परिसर झाडांनी वेढलेले होते, त्यांच्या मुळांमध्ये फळांचे ढीग पडले होते, आणि सर्वत्र जमिनीवर फुलांचा सडा पडला होता, उंच उंच फणस आणि महुआ झाडे त्या परिसरात उठून दिसत होती. अशा प्रकारे, या अविमुक्त क्षेत्राची आणि त्यातील दिव्य उद्यानाची महिमा सांगितली गेली आहे, जिथे योग, तप, आत्मज्ञान आणि भगवंताची कृपा यांचा संगम होतो.