ओम् या पवित्र अक्षराचा अर्थ आणि महत्त्व सांगताना, शास्त्रात असे वर्णन केले आहे की 'अ' हे अक्षर अविनाशी आहे, 'उ' त्याच्याशी जोडलेले आहे, आणि 'म' हे 'अ' आणि 'उ' सोबत आहे—अशा प्रकारे ओम् हे त्रैगुणात्मक आहे. 'अ' हे पृथ्वी लोकाचे प्रतीक आहे, 'उ' हे आकाशाचे, आणि 'म' हे स्वर्गलोकाचे प्रतीक म्हणून गायले जाते. ओम् हे तीन लोकांचे स्वरूप आहे; त्याचे शिर म्हणजे सर्वोच्च स्वर्ग. या तीन लोकांचे सर्व अंग म्हणजेच ब्रह्म, तेच सर्वोच्च अवस्था आहे. या ओम् मध्ये एक अमाप, मोजता न येणारा भाग आहे, तोच रुद्राचा लोक आहे; आणि तोच शिवाची अवस्था आहे. विशेष ज्ञानाने त्या अवस्थेची पूजा करावी. म्हणून, जो साधक नेहमी ध्यानात रमतो, त्याने त्या अमाप, अविनाशी अक्षराची श्रद्धेने पूजा करावी, कारण त्याने शाश्वत आनंदाची इच्छा करावी. ओम् उच्चारताना, पहिला भाग लघु, दुसरा दीर्घ, आणि तिसरा प्रलंबित (लांब) सांगितला आहे. हे तीन भाग नीट आणि क्रमाने समजून घ्यावे; जितका भाग साधक टिकवू शकतो, तितकाच सराव करावा. जो साधक नेहमी आपल्या अंतरंगात इंद्रिये, मन आणि बुद्धीवर ध्यान करतो, अगदी अर्ध्या भागासाठीही—त्याला मिळणारा फल ऐका: जो शंभर वर्षे महिन्यानंतर महा अश्वमेध यज्ञ करतो, त्याला मिळणारे पुण्य, तेच पुण्य या ओम् उच्चाराच्या साधनेने मिळते. कठोर तप किंवा मोठ्या यज्ञाने जे फल मिळत नाही, तेच फल या ओम् उच्चाराच्या योग्य साधनेने मिळते. यामध्ये 'प्लुत' नावाचा भाग सांगितला आहे; गृहस्थ आणि योगी यांनी याचाच सराव करावा. आठ सिद्धीमध्ये, अणिमा पासून सुरू होणाऱ्या, या भागाचे महत्त्व आहे; म्हणून, द्विजजनांनी याचा सराव करावा. योगाने एकरूप, शुद्ध, संयमी आणि इंद्रियांवर प्रभुत्व असणारा, आत्मज्ञान असणारा द्विजजन सर्व काही प्राप्त करतो. म्हणून, पाशुपत योगाने आत्म्याचे चिंतन करावे; जे शुद्ध साधक आत्म्याला जाणतात, त्यांच्याबद्दल शंका नाही. आत्म्याच्या चिंतनात मग्न असणारा ब्राह्मण ऋग, यजुर, साम वेद, उपनिषद आणि योगजन्य ज्ञान प्राप्त करतो. सर्व देवांमध्ये एकरूप होऊन, तो पुन्हा जन्म घेत नाही; गर्भातून मार्ग सोडून, तो शाश्वत अवस्थेला पोहोचतो. जसे पिकलेले फळ झाडावरून वाऱ्याच्या स्पर्शाने खाली पडते, तसाच पाप रुद्राला नमस्कार केल्याने नष्ट होते. जिथे रुद्राला नमस्कार आहे, तिथे सर्व कर्मांचे फल निश्चित आहे; इतर देवांना नमस्कार केल्याने ते फल मिळत नाही. म्हणून योगीने मोठ्या भगवानाची दिवसातून तीन वेळा पूजा करावी, आणि ब्रह्माचे दहा भाग तसेच त्याचे विस्तारही. ध्यानयुक्त साधक शरीराचा त्याग केला, तर तो शिवाशी एकरूप होतो आणि तीन कुलांचा उद्धार करतो. किंवा, मृत्यू जवळ आल्यावर, वाराणसीतील अविमुक्तेश्वराला गेल्यास शुद्धी मिळते. ज्या प्रकारे मनुष्य शरीराचा त्याग करतो, त्याला मुक्ती मिळते; श्रेष्ठ ब्राह्मण, श्रीपर्वतावरही शरीराचा त्याग केल्यास मुक्ती मिळते. तो शिवाशी एकरूप होतो—याबद्दल शंका नसावी; अविमुक्त हे सर्वोच्च क्षेत्र आहे, जे नेहमी जीवांना मुक्ती देते. ज्ञानीने नेहमी त्याची सेवा करावी, विशेषतः मृत्यू जवळ आल्यावर. अशा प्रकारे, सुताला विचारण्यात आले: "हे ज्ञानी सुत, जर वाराणसी इतकी पवित्र आहे, तर तू आम्हाला तिच्या शक्तीचे वर्णन कर." "आम्हाला या अविमुक्त क्षेत्राची परंपरेनुसार आणि तपशीलवार महिमा ऐकायची आहे." सुत म्हणतो, "मी योग्यरित्या, संक्षिप्तपणे, वाराणसीतील अविमुक्त क्षेत्राची महिमा सांगतो, जशी भगवान भवाने सांगितली आहे. लाखो वर्षांतही, श्रेष्ठ ब्राह्मण, मी किंवा ब्रह्मा हे पूर्णपणे वर्णन करू शकत नाही." पूर्वी, शंकर—नील आणि रक्तवर्णाचा—नवीन विवाह झाल्यावर, हिमवती देवी आणि गणांच्या प्रमुखांसह हिमवत शिखरावरून उतरला. तो वाराणसीत आला, आणि अविमुक्तेश्वर लिंग प्रकट केले, व तिथे निवास केला. वाराणसी, कुरुक्षेत्र, श्रीपर्वत, महालय, तुंगेेश्वर, केदार—या पवित्र स्थळांमध्ये, जिथे कोणताही तपस्वी राहतो—तिथे जर तपस्वी एक दिवस तरी पाशुपत योग योग्यरित्या साधतो, तर त्याने सर्व त्याग करून पाशुपत व्रत स्वीकारावे. तिथे, त्या दिव्य उद्यानात निवास करावा—शर्वाचा अद्वितीय उद्यान, जे रुद्राने आपल्या मनात कल्पना केली, आणि तेथे सुंदर महालही होता. त्या वेळी, सर्वोच्च भगवान स्वतः, नंदी आणि हिमवतीसोबत, त्या अद्वितीय दिव्य उद्यानाचा प्रकट केला. पार्वतीच्या आनंदासाठी, भगवान भव, शंकराने या अविमुक्त क्षेत्राची महिमा सांगितली. ते उद्यान विविध फुलांनी सजलेले होते, वेलींनी मोहक बनले होते, आणि सर्वत्र सुंदर फुलांनी—फुललेल्या प्रियांगु आणि काटेरी केतका—शोभा मिळाली होती. सर्वत्र सुगंधित तमाळाच्या झाडांचे घनदाट जंगल होते, आणि पूर्ण फुललेल्या वकुलाच्या झाडांचे समूह होते, तसेच शेकडो फुललेल्या अशोक आणि पुन्नाग वृक्ष, त्यांच्या फुलांवर मधमाशा गुंजन करत होते. काही ठिकाणी, फुललेल्या कमळांच्या परागाने रंगलेले पक्षी मधुर गात होते, आणि सर्वत्र बगळे, लाल हंस आणि मद्यप दात्यूह पक्ष्यांचे आवाज घुमत होते. इतर ठिकाणी, मोरांचे शुभ आवाज, जलपक्ष्यांचे बोल, किंवा मद्यप मधमाशांचा गुंजन आणि मादी मधमाशांचे गीत मिसळून वातावरण भारलेले होते. काही ठिकाणी, सुंदर, सुगंधित फुले आणि फुललेल्या आंब्याचे झाड, वेलींमध्ये लपलेले तिलक वृक्ष, आणि विद्यााधर, सिद्ध, चारण यांच्या गाण्यांनी त्या उद्यानात आनंद भरला होता. अशा प्रकारे, वाराणसीतील अविमुक्त क्षेत्राची, भगवान शंकराने प्रकट केलेली, अद्वितीय महिमा आणि सौंदर्य सांगितले आहे.