श्रीलिंग महापुराणातील या पवित्र अध्यायात मृत्यूच्या अगदी सूक्ष्म, पण निश्चित चिन्हांपासून ते परमात्म्याच्या ध्यानधारणेपर्यंतचे गूढ विवेचन केले आहे. एक व्यक्ती दिवस असो वा रात्र, वारंवार थरथर कापत असेल आणि दिव्याचा सुगंध त्याला जाणवत नसेल, तर समजावे की त्याचा मृत्यू अगदी समीप आला आहे. कोणी जर रात्री इंद्रधनुष्य पाहतो, किंवा दिवसा तार्यांचा वर्तुळ पाहतो, किंवा दुसऱ्याच्या डोळ्यात स्वतःचे प्रतिबिंब दिसत नाही, तर अशा व्यक्तीचे आयुष्य संपलेले असते. जर एखाद्याच्या एका डोळ्यातून पाणी येते, कान जागेवरून झुकतात किंवा नाक वाकडे होते, तर समजावे की प्राण या शरीरातून निघून गेला आहे. ज्याची जीभ काळी, खरखरीत होते, तोंड कमळासारखे दिसते किंवा गालावर लाल गाठी येते, त्याचा मृत्यू जवळ आहे. ज्याचे केस विस्कटलेले असतात, जो हसतो, गातो किंवा नाचतो आणि दक्षिण दिशेकडे चालतो, त्याचे जीवन संपुष्टात येते. ज्याचे रूप पुन्हा पुन्हा शुभ्र, जाड पांढऱ्या ढगासारखे, पांढऱ्या मोहरीच्या दाण्यासारखे किंवा पूर्णपणे पांढरे दिसते, त्याचा मृत्यू समीप आहे. स्वप्नात जर कोणी उंट किंवा गाढव सुंदर रथाला जुंपलेले पाहतो, आणि विशेषतः तो दक्षिणेकडे जातो, तर त्याचे जगणे संपलेले असते. ज्या व्यक्तीमध्ये दोन किंवा त्याहून अधिक भयंकर अपशकुन एकत्र येतात, आणि तो कानाने आवाज ऐकू शकत नाही किंवा डोळ्यांनी प्रकाश पाहू शकत नाही, तर ते अत्यंत गंभीर लक्षण आहे. स्वप्नात जर कोणी खड्ड्यात पडतो आणि दार बंद होते, व तो खड्ड्यातून बाहेर येत नाही, तर त्याचे आयुष्य संपते. ज्याचे तोंड कोरडे पडते, नाभी आत ओढली जाते, आणि लघवी अत्यंत उष्ण होते, तो अत्यंत संकटात आहे. कोणी जर दिवसा किंवा रात्री उघडपणे मारला जातो आणि त्याला आपला मारणारा दिसत नाही, तर त्याचा प्राण गेलेला असतो. स्वप्नाच्या शेवटी कोणी अग्नित प्रवेश करतो किंवा त्याला काहीच आठवत नाही, तर त्याचे जीवन संपते. स्वप्नात जर कोणी स्वतःचे पांढरे, काळे किंवा लाल वस्त्र पाहतो, तर त्याचा मृत्यू जवळ आहे. अशा सर्व अपशकुनांची शरीरात प्रचिती झाल्यावर, आणि जेव्हा वेळ येते, तेव्हा ज्ञानी पुरुषाने शोक, हुरहूर, आणि मोह बाजूला ठेवावा आणि समत्व राखावे. त्याने पूर्व किंवा उत्तर दिशेला, निर्मळ, सम, स्थिर, निर्जन आणि प्राण्यांविरहित अशा पवित्र स्थळी जावे. उत्तर किंवा पूर्व दिशेला तोंड करून, शांतचित्त, एकाग्र, स्वस्तिकासनात बसून, महेश्वराला वंदन करावे. शरीर, डोके व मान सरळ ठेवून, नजर इकडे-तिकडे न फिरवता, जणू वाऱ्याशिवाय दिवा स्थिर राहतो, तसे स्थिर बसावे. पूर्व किंवा उत्तर दिशेला थोडा उतार असलेल्या स्थळी, सर्व इच्छाशंका, सुख-दुःख सोडून, शास्त्रज्ञानी पुरुषाने साधना करावी. मनाने सर्व इंद्रियांना संयमित ठेवून, नेहमी शुद्ध, पांढऱ्या ध्यानात मग्न व्हावे—नाक, जीभ, डोळे, स्पर्श, कान, मन, बुद्धी आणि छाती येथे हे ध्यान केंद्रित करावे. योग्य काळ आणि कृती समजून, समूहातही हे ध्यान ठेवावे. अशी अंतर्गत बारा प्रकारची योगसाधना 'एकाग्रता' म्हणून ओळखली जाते; हे एकाग्र ध्यान शिखरभागी शंभर किंवा पन्नास वेळा स्थिर करावे. ज्याची एकाग्रता ढासळते, त्याची श्वास वर सरकते; तेव्हा 'ॐ' या अक्षरासह संपूर्ण शरीर भरावे. अशाप्रकारे योगी 'ॐ'मय होतो; अपराजेयात तो अपराजेय होतो. पुढे, 'ॐ' प्राप्तीची लक्षणे सांगितली जातात. हे 'ॐ' तीन मात्रांचे आहे, त्यातील व्यंजन म्हणजेच भगवान; पहिली मात्रा वीजेसारखी, दुसरी तामसी, आणि तिसरी निर्गुण, अविनाशी अवस्थेला नेणारी आहे, ती 'गांधारी' म्हणून ओळखली जाते. मुंगीच्या चालीसारख्या स्पर्शाने ती शिखरेवर जाणवते; 'ॐ' उच्चारल्यावर ते शिखरावरून बाहेर जाते. अशाप्रकारे योगी 'ॐ'मय होतो; अपराजेयात तो अपराजेय होतो. 'प्रणव' म्हणजे धनुष्य, आत्मा म्हणजे बाण, आणि ब्रह्म हे लक्ष्य. जसा बाण लक्ष्य छेदतो, तसा जागरूक साधक ह्या एकाक्षरी 'ॐ'ला हृदयगुहेत भेदून त्या ब्रह्माशी एकरूप व्हावे. 'ॐ' मध्येच तीन लोक, तीन वेद, तीन अग्नि, विष्णूचे तीन पावले, ऋक्, साम आणि यजुर्वेद आहेत. तीन मात्रांचा आणि अर्ध्या मात्रेचा अर्थ समजून घ्यावा; जो योगी हे लागू करतो, त्याला त्या लोकाची प्राप्ती होते. 'अ' ही अक्षर अविनाशी आहे, 'उ' त्यास जोडलेली आहे, आणि 'म' 'अ' व 'उ' सोबत मिळून 'ॐ' तीन मात्रांचे बनते. 'अ' पृथ्वी, 'उ' अंतरिक्ष, आणि 'म' स्वर्गलोक आहे. 'ॐ' म्हणजे तीन लोक; त्याचे शिरोभाग म्हणजे सर्वोच्च स्वर्ग. सर्व लोकांचे अवयव हेच ब्रह्म, तीच परमावस्था. जे मोजता येत नाही, ते रुद्रलोक; जे अमाप आहे, ते शिवाची स्थिती. विशेष ज्ञानाने त्या अवस्थेची उपासना करावी. म्हणून, जो नेहमी ध्यानात रमतो, त्याने त्या अमाप, अविनाशी 'ॐ' अक्षराची उपासना करावी, शाश्वत सुखाची इच्छा ठेवून. पहिली मात्रा लहान, दुसरी दीर्घ, आणि तिसरी प्रदीर्घ आहे. या मात्रांचे योग्य आणि क्रमाने ज्ञान घ्यावे; जास्तीत जास्त किती ठेवता येईल, तितकेच साधावे. जो स्वतःच्या आत इंद्रिये, मन, बुद्धीवर अगदी अर्ध्या मात्रेपुरतेही ध्यान करतो, त्याला काय फळ मिळते ते ऐका—जो शंभर वर्षे प्रत्येक महिन्याला अश्वमेध यज्ञ करतो, त्याला जेवढे पुण्य मिळते, तेवढे या मात्रेच्या साधनेने मिळते. कठोर तप किंवा विपुल दान देणाऱ्या यज्ञानेही जे फळ मिळत नाही, ते या योग्य मात्रेच्या साधनेने मिळते. अशा प्रकारे, मृत्यूचे लक्षणे ओळखून, प्रपंचाचे बंधन सोडून, साधकाने 'ॐ'च्या ध्यानात एकरूप व्हावे—हीच खरी अमरत्वाची, ब्रह्माची प्राप्ती आहे.