वनस्पतींनाही अशुद्धतेचा दोष लागतो, आणि स्त्री-पुरुषांमधील कामवासना व इतर दोषांमुळे त्या वेळेपूर्वी कापल्या जातात, नष्ट केल्या जातात आणि पुन्हा त्याच प्रकारे उत्पन्न होतात. म्हणूनच, स्त्रीला ऋतुमती असताना सर्वतोपरी टाळावे; पहिल्या दिवशी तिला अस्पृश्य स्त्रीप्रमाणे वागवावे, ब्राह्मणांनो, दुसऱ्या दिवशी ब्रह्महत्या करणाऱ्याप्रमाणे तिला टाळावे, तिसऱ्या दिवशी अर्ध्या प्रमाणात, आणि चौथ्या दिवशी, हे पुण्यवानांनो, स्नान केल्यावर ती अर्ध्या महिन्यात शुद्ध होते; मगच शुद्धता प्राप्त होते. सोळाव्या दिवसापासून स्त्रियांची शुद्धता लघवीप्रमाणेच मानली जाते. जर तिची अशुद्धता पाच रात्रीपर्यंत टिकली, तर ती त्या दोषाने अस्पृश्य राहते; आणि जर वीस दिवसांपेक्षा जास्त राहिली, तर पूर्वीप्रमाणेच अशुद्धता राहते. अशा काळात स्नान, स्वच्छता, गायन, रडणे, हसणे, प्रवास, उटणे लावणे, जुगार किंवा लेप लावणे हे सर्व टाळावे. दिवसासुद्धा झोपणे, दात घासणे, मानसिक किंवा वाचिक मैथुन, देवतांची पूजा — हे सर्व टाळावे. नमस्कार, स्पर्श किंवा संवादही टाळावा. तिने कपडे काढणेही टाळावे; स्नानानंतर ऋतुमती स्त्रीने दुसऱ्या व्यक्तीस स्पर्श करू नये. तिने सूर्याकडे पाहून, ब्रह्मघासाने पवित्र केलेले पाणी किंवा पंचगव्य किंवा दूध प्यावे, म्हणजे स्वतःची शुद्धी होते. चौथ्या दिवशी तिच्याजवळ जाऊ नये; तसे केल्यास जन्मणारे मूल अल्पायुषी, ज्ञानहीन, व्रतभ्रष्ट, पतित किंवा व्यभिचारी होते. असे मूल दारिद्र्याच्या समुद्रात बुडते; केवळ पाचव्या दिवशी, नियमाप्रमाणे कन्येची इच्छा असल्यास तिच्याजवळ जावे. रक्ताची अधिकता असल्यास कन्या होते; वीर्याची अधिकता असल्यास पुत्र; दोन्ही सम प्रमाणात असल्यास नपुंसक; आणि पाचव्या दिवशी कन्या होते. सहाव्या दिवशी, हे पुण्यशालीहो, तिच्याजवळ गेल्यास तेजस्वी, प्रतापी पुत्र होतो. 'पुम्' हा शब्द नरक दर्शवतो, आणि नरक म्हणजे दुःख; म्हणूनच पुरुषार्थयुक्त पुत्राचा जन्म होतो. सातव्या दिवशी कन्येची इच्छा असल्यास तिच्याजवळ जावे, आणि ती कन्येला जन्म देते; आठव्या दिवशी सर्व संपत्तीने युक्त पुत्राचा जन्म होतो. नवव्या दिवशी कन्या, दहाव्या दिवशी विद्वान पुत्र, अकराव्या दिवशी पुन्हा कन्या, बाराव्या दिवशी धर्मतत्त्वज्ञ, वेद-स्मृतीचा प्रचार करणारा पुत्र, तर तेराव्या दिवशी मंदबुद्धी कन्या, जी सर्व गोंधळाची कारणीभूत होते. म्हणून तेराव्या दिवशी कधीही स्त्रीजवळ जाऊ नये; पण चौदाव्या दिवशी गेल्यास पुत्राचा जन्म होतो. पंधराव्या दिवशी सद्गुणी कन्या, सोळाव्या दिवशी विद्यासंपन्न कन्या होते. मैथुनाच्या वेळी वारा डाव्या बाजूला असेल तर कन्या, उजव्या बाजूला असेल तर पुत्र होतो. स्त्रीजवळ मैथुनाच्या वेळी, जेव्हा अशुभ प्रभाव नसतात, तेव्हा योग्य वेळी, शुद्ध झाल्यावर, हसतमुख स्त्रीजवळ जावे. संन्यासधर्माच्या संहितेत हे मैथुनविषयक नियम सांगितले आहेत. सर्व प्राण्यांसाठी उत्तम आचार सांगितला आहे. जो कोणी शुद्धचित्ताने हे उत्तम आचार पठण करतो, ऐकतो किंवा पापक्लेशमुक्त ब्राह्मणांना योग्य पद्धतीने शिकवतो, तो ब्रह्मलोकात जाऊन ब्रह्मासमवेत आनंद करतो. आता मी शंकरांनी सांगितलेली, संन्याशांसाठीची प्रायश्चित्ते सांगतो, जी संन्यास्यांच्या पापांचे शुद्धीकरण करतात. पाप हे त्रिविध असते—वाणी, मन आणि शरीर यांच्यापासून उत्पन्न होते; ज्यामुळे हा जग सतत व्यापलेला असतो. कृती नसली तरीही ते टिकते, असे परमशास्त्र सांगते. म्हणून नेहमी जीवनाचे रक्षण करावे. ज्याच्यात जागरूकता असते त्याच्यात योग उत्पन्न होतो; योगच सर्वश्रेष्ठ बल आहे. मानवांमध्ये याहून अधिक शुभ काहीही नाही. म्हणूनच, धर्मयुक्त ज्ञानीजन योगाचे स्तवन करतात; त्यांनी अज्ञानावर विजय मिळवून श्रेष्ठ पद प्राप्त केले आहे. उच्च-नीच दोन्ही पाहून, स्थिरचित्त लोक त्या परम अवस्थेला पोहोचतात. संन्याशांचे व्रते आणि त्यांच्या उपव्रतांचे उल्लंघन केल्यास प्रायश्चित्त सांगितले आहे. वासनेने स्त्रीजवळ गेल्यास, विशेष प्रायश्चित्त करावे. त्याने सां तपन व्रत घ्यावे, प्राणायामासह; मग शिक्षणानुसार एकाग्रतेने कृत्स्च्र व्रत करावे. पुन्हा आश्रमात परतून, संन्याशाने आळशीपणा न करता आचरण करावे. ज्ञानी सांगतात की, धर्मासोबत असलेले असत्यही टिकत नाही. तरीही, अशा संगतीपासून दूर राहावे, कारण ते भयावह आहे. एक दिवस-रात्र उपवास व शंभर प्राणायाम सांगितले आहेत. धर्माचा इच्छुक, जरी संन्यासी असला किंवा अती संकटात असला, तरी कधीही असत्य बोलू नये किंवा चोरी करू नये. शास्त्र सांगते की, चोरीपेक्षा मोठे पाप नाही; कारण चोरी ही सर्वात मोठी हिंसा मानली जाते. संपत्ती म्हणजे प्रत्यक्षात प्राणशक्तीच; जो दुसऱ्याची संपत्ती घेतो, तो त्याचा प्राणच घेतो. अशा प्रकारे व्रतभ्रष्ट होऊन, मन भ्रष्ट झाल्यास, पश्चात्तापाने चंद्रायण व्रत घ्यावे. शास्त्रानुसार हे व्रत एक वर्ष चालते; वर्षाच्या शेवटी पाप कमी करून, पुन्हा निश्चयपूर्वक संन्यासाचे जीवन आळशीपणा न करता आचरण करावे. सर्व प्राण्यांवर कृती, विचार आणि वाणीने अहिंसा पाळावी; जर संन्याशी अनाहूतपणेही प्राण्यांना किंवा कीटकांना इजा करतो, तरी ती हिंसा मानली जाते.