एकदा धर्मशास्त्राचे गूढ विवेचन करताना, ऋषींनी शिष्यांना सांगितले — मृत व्यक्तीच्या मागे गेल्यावर, स्नान करून आणि तुपाचे सेवन केल्याने शुद्धी होते. गुरू किंवा वेदज्ञ ब्राह्मण यांचा मृत्यू झाल्यास, तीन रात्र अशौच पाळावे लागते. मात्र, मामा, भाऊ, द्विज, राजा आणि त्यांच्या सेवक, तसेच परदेशस्थ लोक यांच्या मृत्यूवर लगेचच शुद्धी मिळते. कश्यत्रियांसाठी अशौचाचा कालावधी फक्त बारा दिवस असतो. जर कुणाचा अभिषेक झाला नसेल, किंवा युद्धात किंवा चुकून मृत्यू झाला असेल, तर अशौच लागू होते. वैश्यांसाठी पंधरा दिवस, शूद्रांसाठी मात्र एका महिन्याने शुद्धी प्राप्त होते. वस्तूंची ही परम शुद्धी संक्षेपाने सांगितली आहे. सन्याशांसाठी अशौचाचा वारसा लागत नाही. त्रेता युगापासून स्त्रियांना मासिक पाळीमुळे मासिक अशौच येते, हे द्विजांना सांगितले गेले. कृतयुगात सर्वजण एकत्र जन्म घेत आणि एकत्र प्रस्थान करत, जसे कुरू लोकांनी आपल्या पत्नींसह केले. त्रेता युगापासून भारत या दक्षिण दिशेतील भूमीत वर्णाश्रम व्यवस्था अस्तित्वात आली, पण इतर प्रदेशांत ती नव्हती. महावीत, सुवीत, जंबुद्वीप आणि शाकद्वीपासारख्या आठ प्रदेशांत, धर्म भारतात जसा आहे तसाच पाळला जातो. कृतयुगात जीवनावश्यक पदार्थ मूळ सारातून मिळत; त्रेतायुगात घरच्या झाडांपासून अन्न मिळे. मात्र, ऋतुबाह्य कापणी आणि लोकांमध्ये वाढलेल्या काम, द्वेष वगैरे दोषांमुळे हे बदलले. कामवासनेतून, कठोरपणातून आणि अशाच कृतीतून, ब्राह्मणांनो, ज्वारी, गहू, इतर धान्ये—एकूण चौदा प्रकार—पिकवली आणि नैसर्गिकरित्या मिळाली. वनस्पतींनाही अशुद्धतेचा दोष लागतो. स्त्री-पुरुषांतील कामवासना आणि इतर दोषांमुळे, पिके वेळेआधी कापली जातात, नष्ट होतात आणि पुन्हा त्याच प्रकारे उगवतात. म्हणून, मासिक पाळीत असलेल्या स्त्रीशी बोलू नये. पहिल्या दिवशी ती अस्पृश्य मानावी, जशी पतित स्त्री अस्पृश्य असते, तशीच. दुसऱ्या दिवशी, ब्राह्मणहत्येसारखी टाळावी; तिसऱ्या दिवशी अर्ध्या प्रमाणात, आणि चौथ्या दिवशी, स्नान केल्यानंतर, ती पंधरा दिवसांत शुद्ध होते. सोळाव्या दिवसापासून स्त्रियांचे शुद्धीकरण लघवीसारखे मानले जाते. जर तिचे अशौच पाच रात्री टिकले, तर ती त्या अशौचासह अस्पृश्य राहते; वीस दिवसांपेक्षा जास्त टिकल्यास, पुन्हा अशाच अशौचात राहते. स्नान, स्वच्छता, गाणे, रडणे, हसणे, प्रवास, उटणे लावणे, जुगार खेळणे आणि लेप लावणे—ही सर्व कामे स्त्रीने टाळावीत. दिवसा झोपणे, दात घासणे, शारीरिक किंवा मानसिक संभोग, देवांची पूजा—हे सर्व टाळावे. नमस्कार, मासिक पाळीत असलेल्या स्त्रीला स्पर्श किंवा संवाद, हे सर्व टाळावे. ती कपडे टाकणेही टाळावे; स्नानानंतर तिने दुसऱ्याला स्पर्श करू नये. सूर्याकडे पाहावे, ब्रह्मगवत पाणी प्यावे, किंवा पंचगव्य, किंवा दूध घेऊन स्वतःचे शुद्धीकरण करावे. चौथ्या दिवशी तिच्या जवळ जाऊ नये; गेल्यास, अल्पायुषी, अज्ञान, पतित, व्रतभ्रष्ट किंवा व्यभिचारी संतान होते. त्या वेळी जन्मलेले मूल दारिद्र्याच्या समुद्रात बुडते; पाचव्या दिवशी, नियमाने, कन्येची इच्छा असल्यास तिच्या जवळ जावे. रक्त जास्त असेल तर कन्या, वीर्य जास्त असेल तर पुत्र, दोन्ही समान असतील तर नपुंसक, आणि पाचव्या दिवशी कन्या होते. सहाव्या दिवशी तिच्या जवळ गेल्यास, तिला तेजस्वी पुत्र होतो, जो आपल्या पुत्रत्वाने प्रसिद्ध होतो. 'पुम्' म्हणजे नरक, आणि नरक म्हणजे दुःख; म्हणून, पुरुषार्थयुक्त पुत्र जन्मतो. सातव्या दिवशी कन्येची इच्छा असल्यास जवळ जावे, आठव्या दिवशी सर्व संपत्तीने युक्त संतान होते. नवव्या दिवशी कन्या, दहाव्या दिवशी विद्वान, अकराव्या दिवशी पुन्हा कन्या होते. बाराव्या दिवशी धर्मतत्त्व जाणणारा, वेद-स्मृतीचा प्रचार करणारा पुत्र जन्मतो; त्रयोदशीला मंदबुद्धी स्त्री, जी गोंधळाचा कारणीभूत ठरते. म्हणून, त्रयोदशी दिवशी स्त्रीच्या जवळ जाऊ नये; चौदाव्या दिवशी पुत्र, पंधराव्या दिवशी सद्गुणी कन्या, सोळाव्या दिवशी विद्वान कन्या होते. संभोगाच्या वेळी, वाऱ्याचा प्रवाह डाव्या बाजूला असेल तर कन्या, उजव्या बाजूला असेल तर पुत्र जन्मतो. स्त्रीच्या जवळ शुद्धपणे, हसतमुखे, योग्य वेळी जावे. हे संन्याशांसाठी धर्मसंग्रहात सांगितले आहे. सर्व प्राण्यांसाठी सदाचार सांगितला आहे. जो कोणी शुद्ध असताना हे सदाचार ऐकतो, म्हणतो, किंवा पवित्र ब्राह्मणांना योग्य पद्धतीने शिकवतो, तो ब्रह्मलोकात ब्रह्मासोबत आनंदाने वास करतो. आता, संन्याशांसाठी प्रायश्चित्त सांगतो, ज्याचे वर्णन शिवाने केले आहे आणि जे संन्याशांचे पाप शुद्ध करते. पाप तिहेरी असते—वाणी, मन आणि शरीर यांमधून उत्पन्न होते; दिवस-रात्र या त्रैलोक्याला ते व्यापून टाकते. कृती नसतानाही ते टिकते, असे परमशास्त्र सांगते. म्हणून, प्रत्येकाने आपले जीवन जपावे. जो जागरूक राहतो, त्याच्यात योग उत्पन्न होतो; योग हीच सर्वोच्च शक्ति आहे. पुरुषांमध्ये योगापेक्षा अधिक शुभ गोष्ट नाही. म्हणून, धर्मयुक्त विवेकीजन योगाची स्तुती करतात, ज्ञानाने अज्ञानावर विजय मिळवून, सर्वोच्च राज्य प्राप्त करतात. वरच्या-खालच्या गोष्टी पाहून, स्थितप्रज्ञजन त्या परम अवस्थेला पोहोचतात. भिक्षुकांचे व्रत आणि त्यांची उपव्रतेही तशीच आहेत.