द्विजांकरिता, शुद्धी फक्त स्नान केल्याने प्राप्त होते, विशेषतः जेव्हा त्यांनी कोणतेही अपवित्र पदार्थ संचित केलेले नसतात. याचप्रमाणे, यज्ञाच्या वेळी उपस्थित असणाऱ्यांसाठी आणि दीक्षित झालेल्यांसाठीही स्नानानेच शुद्धी होते. एकदिवसाचा यज्ञ करणाऱ्यांसाठी सुद्धा, स्वयंभूने सांगितले आहे की स्नानाने शुद्धी मिळते. ज्यांनी चार शाखांचा अभ्यास केला आहे, त्यांच्या बाबतीतही हे सर्व देहधारी प्राण्यांवर लागू होते. मृत्यू किंवा जन्मानंतर दुसऱ्या लोकांत (पितृलोक वगैरे) तीन दिवसानंतर कोणतीही अशुद्धता राहत नाही; पण या लोकांमध्ये, श्रेष्ठ द्विजांनो, नातेवाईकांसाठी ही अशुद्धता अकरा दिवसांपर्यंत असते. मृत्यूच्या वेळी फक्त स्नान केल्याने शुद्धी मिळते; तीन ऋतूंनंतर (अर्थात तीन महिन्यांनंतर) एक दिवस पुरेसा आहे. सात वर्षांनंतर, तीन रात्र अशुद्धतेसाठी सांगितल्या आहेत; त्यानंतर ब्राह्मणांसाठी दहा दिवस, किंवा पित्याच्या मृत्यूच्या दिवशी एक दिवस पुरेसा आहे. बाळ जन्मल्यावर दहा दिवसांची अशुद्धता असते, आईसाठीही तितकीच; पण तीन वर्षांनंतर पित्याच्या नातेवाईकांना स्नानाने शुद्धी मिळते. आठ वर्षांनंतर, नातेवाईकांसाठी एका रात्रीत शुद्धी होते; बाराव्या वर्षी, पुण्यवानांनो, स्त्रियांसाठी तीन रात्री पुरेशा आहेत. एकाच यज्ञात एकत्र अर्घ्य अर्पण करणारे नातेवाईक सातव्या वर्षी नाते संपतात; दहा दिवसांनंतर, अशुद्धता तीन रात्रीपर्यंत राहते. यानंतर, जो उपस्थित असतो त्याच्यासाठी पूर्वीप्रमाणेच नियम आहेत; पण वर्षभराने फक्त स्नान केल्याने शुद्धी मिळते. मृतदेहाला स्पर्श केल्यावर, धर्मासाठी तीन रात्रींनंतर स्नान केल्याने शुद्धी मिळते; जे जाळतात किंवा वाहून नेतात, त्यांच्यासाठी नातेवाईक नसल्यास फक्त स्नान पुरेसे आहे. मृत व्यक्तीच्या मागे गेल्यावर स्नान आणि तुपाचे सेवन केल्याने शुद्धी मिळते; गुरूच्या मृत्यूला तीन रात्री, तसेच वेदपाठी ब्राह्मणाच्या मृत्यूला तितकीच अशुद्धता असते. मामे, भाऊ, द्विज, राजा आणि त्यांच्या सेवकांसाठी, तसेच परगावी राहणाऱ्यांसाठी, शुद्धी त्वरित मिळते. श्रेष्ठ द्विजांनो, क्षत्रियांकरिता अशुद्धता फक्त बारा दिवस असते; अभिषिक्त नसल्यास, चुकून किंवा युद्धात मृत्यू झाल्यास अशुद्धता लागू होते. वैश्याला पंधरा दिवसांत शुद्धी मिळते, शूद्राला एका महिन्यात; पदार्थांची अत्युच्च शुद्धी ही अशी सांगितली आहे. संन्याश्यांना उत्तराधिकारामुळे कोणतीही अशुद्धता लागत नाही; त्रेता युगापासून, द्विजांनो, स्त्रियांना मासिक धर्मामुळे मासिक अशुद्धता लागू झाली आहे. कृतयुगात, सर्वजण युगानुसार एकत्र जन्म घेत आणि एकत्रच पत्नींसह प्रस्थान करीत, जसे कुरुंनी केले. पुण्यवानांनो, भारत या दक्षिण देशात त्रेता युगापासून वर्णाश्रम व्यवस्था अस्तित्वात आहे, पण इतर प्रदेशांत नाही. महावित, सुवित, जंबूद्वीप आणि शाकद्वीपसह आठ प्रदेशांत, धर्म भारतासारखाच सांगितला आहे. कृतयुगात अन्नसंपत्ती मूळ सारातून निर्माण झाली; त्रेतायुगात ती घरच्या झाडांपासून मिळाली. ऋतूच्या विपरीत कापणी, तसेच लोकांमधील काम, क्रोध इत्यादी दोषांमुळे हे बदलले. इच्छेने केलेल्या संभोगामुळे, तसेच कठोर वर्तनामुळे, ब्राह्मणांनो, जव, इतर धान्ये—एकूण चौदा प्रकार—शेती व जंगली, निर्माण होतात. वनस्पतींनाही अशुद्धतेचा दोष लागू होतो; स्त्री-पुरुषांतील कामादी दोषांमुळे त्या अकाली कापल्या जातात, नष्ट होतात आणि पुन्हा त्याचप्रमाणे उत्पन्न होतात. म्हणून, मासिक पाळीत असणाऱ्या स्त्रीशी शक्य तितके बोलू नये; पहिल्या दिवशी तिला अस्पृश्य स्त्रीप्रमाणे टाळावे. दुसऱ्या दिवशी, ब्राह्मणांनो, तिला ब्रह्महत्येप्रमाणे टाळावे; तिसऱ्या दिवशी अर्ध्या प्रमाणात; आणि चौथ्या दिवशी, पुण्यवानांनो, स्नान केल्यावर ती अर्ध्या महिन्यात शुद्ध होते; त्यानंतर शुद्धता प्राप्त होते. सोळाव्या दिवसापासून, स्त्रियांसाठी स्वच्छता लघवीप्रमाणे आहे. जर तिची अशुद्धता पाच रात्री टिकली, तर ती त्या अशुद्धतेसह अस्पृश्य राहते; वीस दिवसांहून जास्त राहिल्यास, पूर्वीप्रमाणेच अशुद्धता राहते. स्नान, स्वच्छता, गाणे, रडणे, हसणे, प्रवास, उटणे, जुगार, वंगण, या सर्व गोष्टी स्त्रीने टाळाव्यात. विशेषतः दिवसा झोपणे, दात घासणे, मानसिक किंवा वाचिक मैथुन, देवपूजा, हे सर्व टाळावे. नमस्कार, स्पर्श किंवा संभाषण याही टाळाव्यात. कपडे काढणेही टाळावे; स्नानानंतर दुसऱ्या व्यक्तीस स्पर्श करू नये. तिने सूर्याकडे पाहावे, ब्रह्मा-कुशांनी अभिमंत्रित पाणी किंवा पंचगव्य, किंवा दूध पिऊन स्वतःची शुद्धी करावी. चौथ्या दिवशी, स्त्रीला जवळ जाऊ नये; गेलेच तर, अल्पायुषी, ज्ञानहीन, व्रतभ्रष्ट, पतित किंवा व्यभिचारी संतती होते. ती अशा मुलाला जन्म देते की जो दरिद्रीपणाच्या समुद्रात बुडतो; फक्त पाचव्या दिवशी, नियमाने, कन्येची इच्छा करणाऱ्याने तिच्याजवळ जावे. रक्त जास्त असल्यास मुलगी, वीर्य जास्त असल्यास मुलगा, दोन्ही समान असल्यास नपुंसक, पाचव्या दिवशी मुलगी होते. सहाव्या दिवशी, पुण्यवानांनो, तिच्याजवळ गेल्यास, ती कुलीन पुत्राला जन्म देते; तो पुत्र तेजस्वी आणि पुत्रपद प्रकट करणारा असतो. 'पुम' या शब्दाचा अर्थ नरक, आणि नरक म्हणजे दुःख; म्हणून पुरुषार्थाने युक्त पुत्र जन्माला येतो. सातव्या दिवशी कन्येची इच्छा असणाऱ्याने तिच्याजवळ जावे; ती मुलीला जन्म देते. आठव्या दिवशी, सर्व संपत्तीने युक्त संतती होते. नवव्या दिवशी कन्येची इच्छा असणाऱ्याला मुलगी मिळते; दहाव्या दिवशी तो विद्वान होतो; अकराव्या दिवशी पूर्वीप्रमाणेच मुलगी होते. बाराव्या दिवशी, तो धर्मतत्त्व जाणणारा, वेदस्मृतीच्या आचारात पुढारलेला संतती प्राप्त करतो; तेराव्या दिवशी, मंदबुद्धी स्त्री—संपूर्ण गोंधळाचा कारण—जन्मते. म्हणून, तेराव्या दिवशी स्त्रीने कधीच जवळ जाऊ नये; पण चौदाव्या दिवशी गेल्यास, पुत्र प्राप्त होतो. पंधराव्या दिवशी पुण्यवती कन्या, सोळाव्या दिवशी विद्वत्ता संपन्न कन्या होते. स्त्रियांशी सहवासाच्या वेळी, वाऱ्याचा प्रभाव डाव्या बाजूला असतो. या प्रकारे, शुद्धी, अशुद्धी, आणि स्त्री-पुरुषांच्या आचारांचे नियम, युगानुसार धर्मशास्त्रांनी सांगितले आहेत.