प्रिय द्विजश्रेष्ठ, शुद्धीकरणाच्या नियमांची माहिती अत्यंत सुस्पष्टपणे सांगितली आहे. सोन्याच्या भांड्यांची शुद्धी पाण्याने होते, आणि चांदीच्या भांड्यांसाठीही हेच लागू आहे. रत्न, दगड, शंख आणि मोती यांच्यासाठीसुद्धा सोन्यासारखेच नियम आहेत. या सर्व वस्तू अत्यंत अपवित्र झाल्यास, त्यांचे शुद्धीकरण अग्नी किंवा पाण्याच्या संपर्काने, किंवा पूर्णपणे बुडवून केले जाते. गवत, लाकूड आणि अशा वस्तूंचे शुद्धीकरण शुभ पाण्याचा शिंपड किंवा गरम पाण्याने धुणे असे मानले जाते; हेच नियम समिधा आणि चमच्यासाठीही आहेत. याचप्रमाणे, यज्ञाचे भांडे, मुसळ, उखळ, शिंग, हाड, लाकूड किंवा हत्तीच्या दाताने बनवलेल्या वस्तूंचे शुद्धीकरण खरवडून केले जाते. ज्या वस्तू एकत्र जोडलेल्या असतात, त्यांचे शुद्धीकरण शिंपड करून केले जाते; आणि वेगळ्या असलेल्या वस्तू स्वतंत्रपणे स्वच्छ केल्या पाहिजेत. धान्याच्या साठ्यात एखादा भाग अपवित्र झाला असेल, तर तो भाग काढून टाकावा आणि उरलेल्या धान्यावर कुशाच्या गवताने पाणी शिंपडावे. भाज्या, कंदमुळे, फळे इत्यादींचे शुद्धीकरणही धान्यासारखेच होते. घर स्वच्छ करण्यासाठी झाडणे आणि पुसणे आवश्यक आहे, तर मातीची भांडी पुन्हा तापवून शुद्ध केली जातात. पृथ्वीचे शुद्धीकरण खरवडणे, लिंपणे, झाडणे, गायीच्या शेणाचा वापर किंवा पाणी शिंपडणे याने होते. जमिनीवर मिळणारे पाणी शुद्ध मानले जाते, जर गायीने ते तहान भागवण्यासाठी प्यावे, ते अपवित्र झालेले नसेल, आणि त्याला चांगला गंध, रंग आणि चव असेल. झऱ्यावर असलेले वासरू, फळ गळताना असलेला पक्षी, आणि गृहस्थासाठी पत्नीच्या इच्छेने संगतीच्या वेळी तिचे मुख — हे ठिकाणी शुद्ध मानले जातात. हाताने धुतलेला वस्त्र आणि नीट स्वच्छ केलेले भांडे वापरण्यापूर्वी कुशाच्या पाण्याने शिंपडावे, असे धर्मज्ञांना सांगितले आहे. जाती आणि आश्रमानुसार दाखवलेला माल जर खाणीतून आला असेल, तर तो शुद्ध मानला जातो; तसेच, जंगली प्राणी पकडणारा कुत्रा शुद्ध असतो. छाया, दव, माश्या आणि अशा गोष्टी, धूळ, माती, वारा आणि अग्नी हे नेहमीच स्पर्शास शुद्ध मानले जातात. झोप, जेवण, शिंकणे, पाणी पिणे, थुंकणे किंवा अध्ययन केल्यानंतर, ब्राह्मणाने पुन्हा आचमन करावे, जरी तो आधी शुद्ध असला तरी. आचमन करताना पायाला लागलेले किंवा बाहेर पडलेले पाण्याचे थेंब पृथ्वीप्रमाणे मानावे आणि ते असावधान व्यक्तीने वापरू नयेत. संभोगानंतर, किंवा पतित, कोंबडा, डुक्कर, कावळा, कुत्रा, उंट किंवा गाढव यांना स्पर्श केल्यावर स्नान केल्याने शुद्धी मिळते. यज्ञस्तंभ किंवा चांडाळासारख्या पतितांना स्पर्श केल्यावरही स्नानाने शुद्धी मिळते; मासिक धर्मातील स्त्री, प्रसूत स्त्री किंवा पतित यांना स्पर्श करू नये. जन्म किंवा मृत्यूच्या अशौचात असलेल्यांनी मासिक धर्मातील स्त्रीला स्पर्श करू नये; स्पर्श झाल्यास स्नान केल्यानेच शुद्धी मिळते. परंतु संन्यासी, वनवासी, ब्रह्मचारी, आजन्म व्रती, राजे, किंवा समूहाने वावरणारे आणि सदाचार पाळणारे यांना अशौच लागू होत नाही. राजांच्या कर्तव्यात अडथळा येऊ नये म्हणून त्यांना अशौच लागू होत नाही; वैखानस ब्राह्मणांनाही हेच कारण लागू आहे. द्विजांना स्नान केल्यानेच शुद्धी मिळते; आणि यज्ञासाठी उपस्थित असलेल्या, दीक्षा घेतलेल्या लोकांनाही हेच लागू आहे. एकदिवसीय यज्ञ करणाऱ्यांसाठी स्वयंभूने शुद्धी सांगितली आहे; चार वेदांचे अध्ययन केलेल्यांसाठीही हे सर्व देहधारकांसाठी लागू आहे. पित्याचा मृत्यू किंवा जन्मानंतर तीन दिवसांनी परलोकात अशौच राहत नाही; परंतु येथे, नातलगांसाठी ते अकरा दिवस टिकते. मृत्यूच्या वेळी स्नान केल्याने शुद्धी मिळते; तीन ऋतूनंतर एक दिवसाचा कालावधी सांगितला आहे. सात वर्षांनंतर तीन रात्र, त्यानंतर ब्राह्मणांसाठी दहा दिवस, किंवा पित्याच्या मृत्यूच्या दिवशी शुद्धी मिळते. जन्मानंतर दहा दिवस अशौच असते, आईसाठीही हेच; तीन वर्षांनंतर पित्याच्या नातलगांना स्नानाने शुद्धी मिळते. आठ वर्षांनंतर नातलगांसाठी एका रात्रीत शुद्धी मिळते; बारा वर्षांनंतर स्त्रियांसाठी तीन रात्री. सातव्या वर्षी एकत्र अर्घ्य दिल्याने नाते संपते; दहा दिवसांनंतर तीन रात्री अशौच राहते. त्यानंतर, उपस्थित व्यक्तीसाठी, एक वर्षानंतर स्नानाने शुद्धी मिळते. मृतदेहाला स्पर्श केल्यावर, तीन रात्रींनंतर स्नान केल्याने शुद्धी मिळते; मृतदेह वाहणाऱ्यांसाठी, नाते नसल्यास, केवळ स्नान पुरेसे आहे. मृत व्यक्तीच्या मागे गेल्यावर स्नान व तूप सेवन केल्याने शुद्धी मिळते; गुरूच्या मृत्यूवर तीन रात्री, तसेच वेदज्ञाच्या मृत्यूवरही हेच लागू आहे. मामा, भाऊ, द्विज, राजे व त्यांच्या सेवकांसाठी, तसेच प्रदेशाबाहेर राहणाऱ्यांसाठी त्वरित शुद्धी मिळते. क्षत्रियांना बाराच दिवस अशौच असते; अभिषिक्त नसलेल्या, चुकून किंवा युद्धात मृत्यू झाल्यासच अशौच लागू होते. वैश्याला पंधरा दिवसात, शूद्राला महिन्यात शुद्धी मिळते; अशा प्रकारे पदार्थांच्या शुद्धीचे श्रेष्ठ नियम सांगितले गेले आहेत. संन्याशांना अशौचाचा वारसा लागत नाही; त्रेतायुगापासून स्त्रियांना मासिक धर्माचा अशौच लागू आहे. कृतयुगात, सर्वजण युगानुसार एकत्र जन्मतात आणि एकत्र निघून जातात, जसे कुरूंनी केले. त्रेतायुगापासून भारत या दक्षिण देशात वर्णाश्रम व्यवस्था अस्तित्वात आहे, इतर प्रदेशात नाही. महावीत, सुवीत, जंबुद्वीप आणि शाकद्वीपसारख्या आठ प्रदेशांत धर्म भारतासारखाच आहे. कृतयुगात अन्नसंपत्ती मूळ सारातून निर्माण झाली; त्रेतायुगात घरच्या झाडांपासून अन्न मिळू लागले. ऋतुबाह्य कापणीच्या दोषामुळे, आणि लोकांमध्ये वासना, द्वेष इत्यादी वाढल्यामुळे हे बदलले. इच्छेने केलेल्या लैंगिक संबंधांमुळे, तसेच कठोरतेमुळे, पंधरा प्रकारचे जंगली व लागवडीचे धान्य, जसे जौ वगैरे, उत्पन्न झाले. अशा प्रकारे, शुद्धीकरणाचे आणि अशौचाचे नियम, तसेच युगानुसार मानवाच्या जीवनातील बदल, हे सर्व अत्यंत आदरणीय आणि सुस्पष्टपणे सांगितले आहेत.