शुद्ध पाण्याचा एक घोट घेतल्यावर, साधक शांतपणे बसतो आणि प्रथम अर्पण करतो; कारण हे अर्पण प्राणासाठी मानले जाते. दुसरे अर्पण अपानासाठी, तिसरे व्यानासाठी, चौथे उदानासाठी आणि पाचवे समानासाठी केले जाते. प्रत्येक अर्पण वेगवेगळ्या ‘स्वाहा’ मंत्राने दिल्यावर, उरलेले अन्न इच्छेनुसार ग्रहण करता येते. पुन्हा एकदा पाण्याचा घोट घेऊन, तोंड स्वच्छ करून, साधक हृदयाला स्पर्श करतो. प्राणांचा गाठी म्हणजेच त्याचे स्वतःचे स्वरूप आहे; रुद्रच आत्मा आहे, सर्वांचा संहार करणारा; रुद्रच आत्म्याचा प्राण आहे आणि तो स्वतःला पोसतो. रुद्र प्राणात स्थित आहे, म्हणून तो प्राणमय आहे; प्राण आणि रुद्राला सर्वात उत्तम अमृत अर्पण केले जाते. “हे प्रभू, शुभ मार्गाने माझ्यात प्रवेश कर—स्वाहा—ब्रह्मस्वरूपाला”; अशा पाच अर्पणांनी शाश्वत प्रभू प्रसन्न होतो. तूच त्या नगरीत (शरीरात) अंगठ्याच्या आकारात स्थित असलेला पुरुष आहेस; अंगठ्यात स्थित, तूच सर्वोच्च कारण आहेस, हे प्रभू. सर्व लोकांचा शाश्वत प्रभू प्रसन्न होवो; तूच देवांचा ज्येष्ठ, रुद्र, आणि श्रेष्ठ वृषभ आहेस. तू सौम्य हो, हे अन्न आमच्यासाठी असो; हे अर्पण तुझेच असो—अशा प्रकारे, विशेषतः गुणप्राप्तीसाठी सर्व काही सांगितले आहे. ही योगाची साधना पूर्वी ब्रह्माने स्वतः शिकवली होती; म्हणून पाशुपत ज्ञान परिश्रमपूर्वक समजून घ्यावे. नेहमी भस्माने स्नान करावे, नेहमी भस्म लावावे; जो या उत्तम श्लोकांचा पाठ करतो, ऐकतो किंवा द्विजांना ऐकवतो—देव किंवा पितृयज्ञात—तो सर्वोच्च अवस्था प्राप्त करतो. आता मी आचरणाच्या शुद्धतेची वैशिष्ट्ये सांगतो, ज्याचा अभ्यास करून शुद्ध आत्मा मृत्यूनंतर सर्वोच्च ध्येय प्राप्त करतो. हे ज्ञान पूर्वी ब्रह्माने सर्व प्राण्यांच्या कल्याणासाठी शिकवले होते—सर्व वेदांचा सार, ब्रह्म बोलणाऱ्यांसाठी संक्षिप्त संग्रह. शुद्धतेच्या प्राप्तीसाठी, हे ऋषींसाठी सर्वोच्च अवस्था आहे; जो येथे परिश्रम करतो, तो ऋषीच्या अवस्थेतून कधीही खाली पडत नाही. सन्मान आणि अपमान—हे दोन अमृत आणि विष आहेत; अपमान तिथे अमृत आहे, आणि खरा सन्मान विष मानला जातो. गुरूच्या कल्याणासाठीही कार्यरत राहून, साधक वर्षभर राहतो; नेहमी शिस्तीला जागरूक, नेहमी आत्मसंयमात स्थिर राहतो. परवानगी मिळाल्यावर, तो सर्वोच्च ज्ञानयोगाचा अभ्यास करतो, आणि धर्माचे उल्लंघन न करता पृथ्वीवर राहतो. शुद्ध दृष्टीने मार्ग चालावा, कापडाने गाळलेले पाणी प्यावे, सत्याने शुद्ध केलेले शब्द बोलावे, आणि शुद्ध मनाने कार्य करावे. सहा महिन्यांत मासे खाल्याने मिळणारे पाप, एक दिवस गाळलेले नसलेले पाणी प्यायल्याने मिळणाऱ्या पापासारखेच आहे. गाळलेले नसलेले पाणी प्यायल्यानंतर, साधक अघोर मंत्र १०५ वेळा म्हणतो; मग शुद्धता प्राप्त होते. किंवा, शंभूची विविध अर्पणांनी पूजा करावी, तूप स्नान, तीन प्रदक्षिणा करावी, आणि त्यामुळे शुद्धता मिळते—यात शंका नाही. योगाचा जाणकार कधीही अतिथिसत्कार, पितृयज्ञ, किंवा यज्ञात उपस्थित राहू नये; त्यामुळे योगी अहिंसक राहतो, असे मानले गेले आहे. ज्ञानी व्यक्तीने, धुराशिवाय अग्नी किंवा अंगारासमोर जेवलेल्यांकडून भिक्षा मागावी, पण नेहमी त्यांच्याकडून नाही. जर दुसरे लोक त्याला कमी लेखतात किंवा अपमान करतात, तर त्याने योग्य प्रकारे, धर्माचा भंग न करता भिक्षा मागावी. वनवासी आणि भटक्या घरांमध्ये भिक्षा मागावी; पहिले सर्वोत्तम, ते न मिळाल्यास दुसरे मार्ग घ्यावे. त्यानंतर, शिस्तबद्ध, श्रद्धाळू, आत्मसंयमी, विद्वान आणि श्रेष्ठ गृहस्थांकडून भिक्षा मागावी. यापलीकडे, पतित किंवा भ्रष्ट नसलेल्या वर्गांकडूनही भिक्षा मागता येते; पण अशा भिक्षा मागणे सर्वात खालच्या उपजीविकेत मानले जाते. भिक्षेत ज्वारीचे पेज, ताक, दूध, ज्वारी, फळे, मुळे, शिजलेले अन्न किंवा गोड्या पिठाचे कडबोळे असू शकतात. योग्यांसाठी यश वाढवणारे अन्न मी सांगितले; त्यात उत्तम भिक्षा पूर्णत्वास पोहोचल्यावर श्रेष्ठ मानली जाते. जो प्रत्येक महिन्यात, गवताच्या पात्याच्या टोकाने एक थेंब पाणी योग्य रीतीने ग्रहण करतो, आणि पूर्वी सांगितल्याप्रमाणे भिक्षा मागतो, तो सर्वांना मागे टाकतो. ज्याला वृद्धत्व, मृत्यू, नरक आणि अशा गर्भांची भीती आहे, त्यासाठी अशी भिक्षा मोक्षदायक मानली जाते. दही, दूध किंवा आयुष्य कमी करणारे अन्न खाणारे, भिक्षेवर जगणाऱ्या साधकाच्या पुण्याचा सोलावा भागही मिळवू शकत नाहीत. नेहमी भस्मावर झोपावे, भिक्षा मागावी, आणि आत्मसंयम ठेवावा; जो सर्वोच्च अवस्था इच्छितो, त्याने पाशुपत व्रत पाळावे. योग्यांसाठी सर्व साधनांमध्ये चांद्रायण व्रत श्रेष्ठ आहे; सामर्थ्यानुसार एक, दोन, तीन किंवा चार व्रत करावे. चोरी न करणे, ब्रह्मचर्य, अल्पलोभ, त्याग—हे पाच व्रत आहेत; पण येथे अहिंसा सर्वोच्च आहे. क्रोधाचा अभाव, गुरूची सेवा, शुद्धता, अन्नात संयम, आणि सतत अध्ययन—हे नियम सांगितले आहेत. बीज आणि गर्भातून येणारे गुण, आणि वस्तूंची बंधने, हे कर्माने निश्चित होतात, जसे मनुष्यासाठी जंगलातील हत्तीप्रमाणे. देवांनी केलेली सर्व यज्ञकृत्ये, जपाने मिळणाऱ्या ज्ञानासारखी मानली जातात; जपातून ज्ञान मिळते, आणि ज्ञानातून आसक्ती-विद्वेषरहित ध्यान; ते मिळाल्यावर शाश्वताची अनुभूती होते. आत्मसंयम, शांतता, सत्य, अशुद्धतेपासून मुक्तता, मौन, सर्व प्राण्यांशी सरळपणा, आणि इंद्रियातीत ज्ञान—हे शुद्ध ज्ञानाने बुद्धी शुद्ध झालेल्यांनी शुभ मानले आहे.