महर्षे, चौदा अवस्थांमध्ये रजोगुण हा आधारभूत असतो. जेव्हा जीवनातील महत्त्वाच्या बिंदूंना आघात होतो, तेव्हा देहधारी जीव वेदनेने त्रस्त होतो आणि यातना भोगतो. अशा वेळी, हे मुनी, मनुष्याला परब्रह्माची आठवण कशी येईल? कारण हे संसारचक्र पूर्वकृत कर्मांच्या संस्कारांनीच चालते. मानवजन्म नेहमीच प्राप्त होतो; म्हणून या चौदाश्या जन्ममरणाच्या फेर्याचे ज्ञान करून ध्यानाचा अभ्यास करावा. या पुनर्जन्माच्या भीतीने व्याकुळ झाल्यावर, सतत धर्मपालन करावे; तेव्हा हळूहळू मन शुद्ध होऊन, जीव या संसारसागरातून पार पडतो. म्हणून, नेहमीच भक्तिभाव ठेवावा, ध्यानात मग्न व्हावे आणि योगाचा असा अभ्यास करावा की ज्यातून आपले स्वतःचे स्वरूप प्रकट होते. हेच सर्वोच्च जल आहे, हेच श्रेष्ठ तेज आहे, आणि हेच अतुलनीय सेतु आहे; याच्या विस्ताराने आणि एकरूपतेने सर्व जीवांचे सनातन तत्त्व प्रकट होते. या सेतूच्या रूपाने, आत्म्याच्या रूपाने, सर्वदिशांनी ज्वलंत अग्नीच्या रूपाने, सर्वांच्या हृदयात वास करणाऱ्या महेश्वराची उपासना करावी. अशा प्रकारे, आपल्या शक्तीने अलंकृत, आठ आठ प्रकारांनी आणि पुन्हा आठ प्रकारांनी, आणि त्याचप्रमाणे आठ मार्गांनी, अंतःस्थ देवतेचे ध्यान करावे. सृष्टीच्या हेतूने अग्नीची स्थापना केली जाते, मग तो परत घेऊन हृदयात ठेवावा; आणि योग्य प्रकारे लोकांच्या अधिपती असलेल्या रुद्राचे ध्यान करावे. पाच आहुती योग्य प्रकारे अर्पण करून, मन त्या ध्यानात एकाग्र करून, हृदयस्थ वैश्वानर अग्नीचे नियमपूर्वक ध्यान करावे. शुद्ध जल एकदा पिऊन, अर्पण केल्यावर मौन धारण करावे; कारण पहिली आहुती प्राणासाठी मानली जाते. दुसरी आपानासाठी, तिसरी व्यानासाठी, चौथी उदानासाठी आणि पाचवी समानासाठी असते. प्रत्येकीला स्वतंत्रपणे ‘स्वाहा’ म्हणत अर्पण करून, उरलेले इच्छेनुसार घेता येते; पुन्हा एकदा जल पिऊन, तोंड धुऊन, हृदयाला स्पर्श करावा. प्राणांचा ग्रंथी हाच त्याचा आत्मा आहे; रुद्रच आत्मा आहे, सर्वांचे विलयन करणारा; रुद्रच आत्म्याचा प्राण आहे, तो स्वतःला पोसतो. रुद्र प्राणातच स्थिर आहे, म्हणून तो प्राणमय आहे; प्राण आणि रुद्र यांना सर्वोत्तम अमृत अर्पण करावे. “हे प्रभो, तू मंगलमयपणे माझ्यात प्रवेश कर—स्वाहा—ब्रह्मस्वरूप आत्म्यासाठी”; अशा प्रकारे, या पाच आहुत्यांनी सनातन प्रभू प्रसन्न होवो. तूच या शरीररूप नगरात स्थिर असलेला पुरुष आहेस, अंगठ्याएवढ्या आकाराचा; अंगठ्यात स्थिर असलेला, तूच सर्वोच्च कारण आहेस. सर्व जगांचा सनातन अधिपती प्रसन्न होवो; तूच देवांमध्ये ज्येष्ठ, रुद्र, आणि श्रेष्ठ वृषभ आहेस. तू सौम्य होवो, आणि हे अन्न आमच्यासाठी असो; हे अर्पण तुझेच असो—असे सर्व सांगितले गेले, विशेषतः गुणप्राप्तीसाठी. ही योगविद्या पूर्वी ब्रह्मदेवांनी स्वयं शिकवली होती; म्हणून, पाशुपतज्ञान मन लावून समजून घ्यावे. नेहमी राखेने स्नान करावे, नेहमी राखेने अंग लपेटावे; जो कोणी हे पठण करतो, ऐकतो किंवा श्रेष्ठ द्विजांना ऐकवतो— —तो, देवकार्य किंवा पितृकार्य कोणतेही असो, सर्वोच्च पद प्राप्त करतो. आता मी वर्तनशुद्धीच्या गुणांचे वर्णन करतो, ज्याचा अभ्यास केल्याने शुद्ध आत्मा मरणानंतर परमगतीला पोहोचतो. हे ब्रह्मदेवांनी पूर्वीच सर्व जीवांच्या कल्याणासाठी शिकवले होते; हे वेदसार संक्षिप्त संकलन ब्रह्मवेत्यांसाठी आहे. शुद्धतेच्या प्राप्तीसाठी, हेच ऋषींचे सर्वोच्च स्थान आहे; जो येथे मन लावून राहतो, तो आपल्या स्थितीतून कधीच खाली पडत नाही. सन्मान आणि अपमान—हे दोन अमृत आणि विष मानले गेले आहेत; तेथे अपमान अमृत आहे, आणि खरा सन्मान विष म्हणून ओळखला जातो. गुरूंच्या हितासाठीही कार्यरत राहून, त्याने एक वर्ष तेथे राहावे; नेहमी शिस्तपालनात जागरूक राहावे आणि आत्मसंयमात दृढ असावे. परवानगी मिळाल्यावर, सर्वोच्च ज्ञानयोगाचा अभ्यास करावा आणि धर्माचे उल्लंघन न करता पृथ्वीवर निवास करावा. शुद्ध दृष्टीने मार्गक्रमण करावे, कपड्याने गाळलेले जल प्यावे, सत्याने शुद्ध झालेले वचन बोलावे, आणि मन शुद्ध ठेवून आचरण करावे. सहा महिन्यांत मासे खाल्ल्याने जे पाप लागते, ते एक दिवस गाळलेले नसलेले जल प्यायल्यानेही लागते. गाळलेले नसलेले जल प्यायल्यावर, ‘अघोर’ मंत्र शंभर-पाच वेळा म्हणावा; तेव्हा शुद्धता प्राप्त होते. किंवा, दुसरा मार्ग म्हणजे, संपूर्ण विधीने शंभूची पूजा करावी, तूपस्नान, प्रदक्षिणा तीन वेळा करावी, आणि अशा प्रकारे शुद्ध व्हावे—याबद्दल शंका नाही. योग जाणणाऱ्याने कधीही पाहुणचार, पितृकार्य किंवा यज्ञ यांना हजेरी लावू नये; अशा प्रकारे योगी अहिंसक राहतो, असे मानले गेले आहे. ज्ञानी व्यक्तीने अशा लोकांकडून भिक्षा मागावी, जे धुररहित अग्नी किंवा निखाऱ्यांसमोर जेवलेले असतात, पण नेहमी त्यांच्याकडूनही नाही. इतर कोणी त्याचा तिरस्कार किंवा अपमान केला, तर त्याने योग्य प्रकारे भिक्षा मागावी, पण सत्पुरुषांच्या धर्माचे उल्लंघन करू नये. वनवासी आणि फिरते गृहस्थ यांच्याकडून भिक्षा मागावी; पहिले सर्वोत्तम, नसल्यास दुसरा मार्ग अनुसरावा. त्यानंतर, शिस्तबद्ध, श्रद्धावान, संयमी, विद्वान आणि कुलीन गृहस्थांकडून भिक्षा मागावी. यापुढे, पतित किंवा भ्रष्ट नसलेल्यांकडूनही भिक्षा मागावी; कारण वर्गांमध्ये अशा प्रकारे भिक्षा मागणे हे नीचतम जीवनमान मानले गेले आहे. भिक्षेत जव, ताक, दूध, जवाचे धान्य, फळे, मुळे, शिजवलेले अन्न किंवा जाडसारख्या पिठाच्या पोळ्या असू शकतात. अशा प्रकारे मी योग्यांसाठी सिद्धी वाढवणाऱ्या अन्नाचे वर्णन केले; त्यातही, सिद्धी मिळवण्यासाठी भिक्षा ही सर्वोत्तम मानली गेली आहे.