शिवस्वरूप, ज्ञानशक्ती आणि कृती—हीच खरी स्थैर्याची अवस्था आहे. इच्छाशक्ती आणि आज्ञा, ही दोनही ज्ञानरूपे आहेत, यात शंका नाही. हे सर्व निसर्ग किंवा त्याची कुठलीही विकृती नाही, हे ध्यानपूर्वक पाहिल्यास लक्षात येते. ही माया रूपांतरण नाही, ती प्रकट किंवा अप्रकटही नाही. प्राचीन काळी, माझ्या मुखातून—म्हणजेच पंचमुखी, तेजस्वी आणि भयमुक्ती प्रदान करणारी—माझी सनातन आज्ञा प्रकट झाली. त्या आज्ञेत प्रवेश करून, सर्व लोकांच्या कल्याणाचा विचार करत मी, शिव, त्या आज्ञेद्वारे सृष्टीत सत्तावीस प्रकारांनी व्यापून गेलो. त्या वेळेपासून, हे श्रेष्ठ द्विजांनो, मोक्षप्राप्तीचा मार्ग सुरू झाला. असे सांगून परमेश्वराने भवानीकडे पाहिले. भवानीने त्याला पाहताच, तिने अविनाशी मायेला दूर केले; आणि त्या ऋषींनी, मायाच्या मलिनतेपासून मुक्त होऊन, पार्वतीचे दर्शन केले. त्यांना आनंद आणि मुक्ती प्राप्त झाली. म्हणूनच, हीच सर्वोच्च अवस्था आहे—उमादेवी आणि शंकर यांच्यात परमार्थाने काहीही भेद नाही. या द्वैतरूपात ते कायम आहेत—यात शंका नाही. जेव्हा कोणी ज्ञानी आसक्ती सोडतो, तेव्हा ते परमेश्वराच्या आज्ञेनेच होते. मग लगेचच मोक्षप्राप्ती होते—इतर कोणत्याही प्रकारच्या कोट्यवधी कृतींनी नाही. हे सगळं परमेश्वराच्या इच्छेने घडत नाही, कारण तोच सर्व वृद्धीचा कारण आहे. केवळ कृपेने, एका क्षणात मोक्ष प्राप्त होतो—ही निःसंशय प्रतिज्ञा आहे; मग तो गर्भात असो, जन्मलेला, बाल्यावस्थेत असो किंवा तरुण असो. वयस्क असो वा नसो, परमेश्वराच्या कृपेने सर्वच मुक्त होतात; अंडज, उद्भिज, स्वेदज—सर्व प्रकारचे जीव मुक्त होतात. देवाधिदेवांच्या कृपेने, यावर अधिक विचार करण्याची आवश्यकता नाही; हेच विश्वनाथ शिव बंधन आणि मोक्षाचे कारण आहेत. पृथ्वी, आकाश, स्वर्ग, महर्लोक, पितृलोक, तपोलोक, सत्यलोक आणि असंख्य ब्रह्मांड—या सर्वांसह, देवाधिदेवांचा स्वरूप, अष्टावरण, सातही द्वीप, पर्वत, वन, सागर, वायूचे प्रवाह आणि सर्व लोक—चल-अचल जीव—हे सर्व भवा (शिव) पासूनच उत्पन्न झाले आहेत; तेच सर्वांचे अंतिम आश्रय आहेत. सर्व काही रुद्रच आहे—त्या महात्म्याला नमस्कार. हे संपूर्ण विश्व, सर्व जीव, आणि असंख्य रूपांनी प्रकट झालेले सर्व काही—हे सर्व रुद्रच आहे. रुद्राच्या आज्ञेने ही देवी (अंबिका) स्थापन झाली आहे; तिच्याद्वारेच मोक्ष प्राप्त होतो. अशाप्रकारे, आकाशात विहरणारे सिद्धगण, अंबिकेच्या कृपेने सर्व जीवांचे दर्शन करून, आनंदित होऊन एकत्र बोलू लागले. त्या सिद्धांनी, प्रभूशी ऐक्य साधून, कायमस्वरूपी स्थिती प्राप्त केली. पुढे, सूताजी, हे पुण्यशील योगी कोणत्या योगाने अणिमा इत्यादी सिद्धी प्राप्त करतात, हे सविस्तर सांगावे. आता मी तो अतिदुर्लभ योग सांगतो. प्रारंभाला, मनात सनातन तत्त्व स्थिर करून, पाच प्रकारांनी त्याचे ध्यान करावे. चंद्र, सूर्य आणि अग्नि यांच्या ऊर्जांसह, सहा वीस शक्तींनी युक्त, अष्टपद्धतीने, कमलासन धारण करावे. यानंतर सोळा प्रकारांनी, पुन्हा बारा प्रकारांनी ध्यान करावे. त्यात देवी केंद्रस्थानी आणि तिच्या सोबतीला उमापती देव असावा. अजन्मा प्रभू, आठ शक्ती आणि आठ रूपांनी, आणि पुन्हा त्या आठ रुद्रांनी, जे चौरसष्ट आहेत—त्यांचे ध्यान करावे. तसेच, सर्व शक्ती, अष्टगुणांनी युक्त, यांचेही ध्यान करावे. अशा प्रकारे, एकामागून एक ध्यान करत, श्रेष्ठ ज्ञान प्राप्त होते. हा पाशुपत योगच मोक्ष व सिद्धी देणारा आहे; अणिमा पासून इतर सर्व सिद्धी, कोट्यवधी कर्मांनीही प्राप्त होत नाहीत. यात योग्यांच्या अष्टसिद्धी स्पष्ट केल्या आहेत. हे सर्व मी क्रमाने सांगत आहे, नीट समजावून घ्या. अणिमा, लघिमा, महिमा, प्राप्ती, प्राकाम्य, ईशित्व, वशित्व आणि कामच्युत्व—ही सर्व योगींच्या आठ सिद्धी आहेत. या सिद्धी त्रिविध आहेत—दोषयुक्त, निर्दोष आणि सूक्ष्म. दोषयुक्त म्हणजे पंचमहाभूतांनी बनलेले. इंद्रिये, मन, अहंकार—यात सूक्ष्म कर्मही पंचमहाभूतांनी बनलेले असते. इंद्रिये, मन, चित्त, बुद्धी, अहंकार आणि जे सर्वत्र व्यापून आहे, आत्म्यात स्थित आहे, आणि ज्याला अनुभूती म्हणतात—हे सर्व त्यात येते. एकत्रीकरण हे त्रिविध असते आणि ते केवळ सूक्ष्मातच होते; अष्टविभागही केवळ सूक्ष्मातच स्थिर असतो. मी त्याचे स्वरूप सांगतो, जसे भगवंतांनी सांगितले आहे—ती कशी सर्वत्र प्रचलित आहे, हे मी स्पष्ट करतो. अणिमा इत्यादी सिद्धी, अव्यक्त स्वरूपात, सर्वत्र स्थिर आहेत; तीनही लोकांतील सर्व जीवांसाठी त्या दुर्लभ आहेत. परंतु, त्या योग्यांना प्राप्त होतात. योग्यांची पहिली सिद्धी म्हणजे विश्वात मुक्तपणे गती करणे—हेच तिचे स्वरूप आहे. सर्व जीवांमध्ये वेगवानपणा ही दुसरी अवस्था; ती तीनही लोकांत सर्व जीवांकडून आदराने पाहिली जाते. या जगात मोठेपणा म्हणजे तिसरा योग; तीनही लोकांत, सर्व जीवांमध्ये हवे तिथे जाण्याची क्षमता. योगी इच्छेप्रमाणे सर्वत्र, कुठेही अडथळा न येता, विषयांचा उपभोग घेतो; तीनही लोकांत, सुख-दुःख सर्व जीवांना प्राप्त होते. तो सर्वत्र स्वामी होतो, योगज्ञानात पारंगत होतो; तीनही लोकांतील सर्व जीव—चल, अचल—त्याच्या अधीन असतात. अशा प्रकारे, शिवाची कृपा आणि योगाच्या साधनेमुळे, जीव मोक्ष व सर्व सिद्धी प्राप्त करतो. हेच खरे परम रहस्य आहे.