धर्माच्या अनुसरणातून ज्ञानाची उत्पत्ती होते; ज्ञानामुळे वैराग्य येते आणि त्या वैराग्यातून सर्वोच्च ज्ञान प्रकट होते, जे अंतिम सत्याचे दर्शन घडवते. ज्याच्याकडे ज्ञान आणि वैराग्य आहे, हे द्विजश्रेष्ठा, त्याला योग सिद्ध होतो; आणि योगसिद्धीमुळे, जे सतत सत्त्वगुणात स्थित आहेत, त्यांनाच मुक्ती प्राप्त होते, अन्यथा नाही. हे अद्भुत, अविनाशी पद, जे अज्ञान आणि अंधकाराने झाकलेले आहे, त्याच्या प्राप्तीसाठी सत्त्वगुणाचा आश्रय घेऊन, द्विजश्रेष्ठा, शिवाची भक्ती करावी. जो सत्त्वगुणात स्थित आहे, माझ्याशी एकनिष्ठ आहे, माझ्या पूजेच्या विचाराने प्रेरित आहे, प्रत्येक प्रकारे धर्मपालन करणारा आहे, नेहमी उत्साही व एकाग्र आहे—तोच योग्य मार्गी आहे. जो द्वंद्व सहन करतो, स्थिर आहे, सर्व प्राण्यांच्या कल्याणात आनंद मानतो, स्वभावतः सरळ आहे, मनाने संयमित आहे आणि नेहमी मृदू आहे; जो विनम्र, ज्ञानी, शांत, स्पर्धारहित, मुक्तीसाठी नेहमी इच्छुक, धर्मज्ञ आणि खऱ्या आत्म्याचे लक्षण असलेला आहे—तोच खरा साधक. जो तीन ऋणांतून मुक्त आहे, पूर्वजन्मातील पुण्याचा लाभ घेत आहे, द्विजत्व प्राप्त करून वृद्धावस्थेला पोहोचला आहे, आणि श्रद्धेने, गुरुकडून एकेक पायरीने शिक्षण घेत आहे; किंवा अन्यथा, कोणत्याही प्रकारे कपट न करता सेवा केली आहे, स्वर्गलोकात जाऊन योग्य क्रमाने सुख उपभोगले आहे—तो जेव्हा भारतभूमीत येतो, तेव्हा ब्रह्मज्ञानी होतो; संगतीमुळे ज्ञान प्राप्त करतो आणि योगज्ञ होतो. हे अशुद्धीने भरलेल्या जीवासाठी ज्ञानप्राप्तीची हीच क्रमवारी आहे, द्विजश्रेष्ठा; म्हणून, या मार्गाने, आसक्ती सोडून, दृढ निश्चयाने चालावे. तो या संसाररूपी विषापासून मुक्त होतो, मुनीश्रेष्ठा. अशा प्रकारे, संक्षिप्तपणे मी तुला हे अविनाशी तत्व सांगितले. इथे फक्त ज्ञानाचेच महत्त्व शुभ आहे, कारण त्याचा संबंध सर्वोच्चाशी आहे; म्हणूनच, पाशुपत योग प्रभूने तुला शिकवला आहे. हे ऋषिश्रेष्ठा, जे शिवाने सांगितले ते सर्वांना सांगू नये; ते फक्त त्यालाच सांगावे, जो नेहमी विभूतीला अर्पित आणि खरा प्रिय आहे. जो कोणी हे वाचतो किंवा ऐकतो, जे संसाराचा अंत घडवते, तो ब्रह्माशी एकरूप होतो—यात कधीच शंका नाही. हे ऐकून कुमार आणि इतर ज्ञानी, धनुर्धारी प्रभूच्या जवळ गेले, भयभीत होऊन त्यांनी कृपाळू परमेश्वरास वंदन केले आणि म्हणाले, “हे महाप्रभो, जर तुम्ही या देवीसोबत, हिमवत्कन्येसोबत, विविध प्रकारच्या आनंदात रमण करता, तर आम्ही हे कसे सांगावे?” त्यावर नीलकंठ, धनुष्यधारी प्रभू हसले, आणि अंबिका व नम्रतेने उभ्या असलेल्या द्विजांना पाहून म्हणाले, “संसारातील जीवांची बंधन आणि मुक्ती माझ्या इच्छेवर नाही; आत्मा अज्ञानामुळे बांधला जातो, जीव अनुभवकर्ता असतो आणि परमात्मा भोक्ता असतो—हीच भिन्नता आहे. मायेमुळे आत्मा कर्माशी जोडला जातो; ज्ञान, ध्यान, बंधन आणि मुक्ती हे सर्व खऱ्या अर्थाने आत्म्याचे नसतात, द्विजश्रेष्ठा. जो मला या प्रकारे ओळखतो, त्यालाही सर्व बाबतीत असेच असते असे नाही; हेच ज्ञान आहे—मीच ज्ञेय आहे—हेच विद्या, वेद आणि परंपरा आहे. हेच स्थैर्य, माझे स्वरूप, ज्ञानशक्ती आणि कृती आहे; इच्छाशक्ती आणि आज्ञा—ही दोनही ज्ञानरूपे निःसंशय आहेत. हे निसर्ग नाही, न बदल; विचार करता हे माया परिवर्तन नाही, प्रकट किंवा अप्रकटही नाही. पूर्वी, माझ्या पाचमुखातून, तेजस्वी, शाश्वत आज्ञा प्रकट झाली, जी सर्व विश्वांना अभय देते. त्या आज्ञेत प्रवेश करून, विश्वाच्या कल्याणाचा विचार करत, मी शिव, त्या आज्ञेद्वारे सत्तावीस प्रकारांनी सर्वत्र व्यापून गेलो. त्या वेळेपासून, द्विजश्रेष्ठा, मुक्तीचा मार्ग सुरू झाला; असे सांगून, परमेश्वराने भवानीकडे पाहिले. भवानीने त्याला पाहून, अविनाशी मायेला दूर केले; आणि त्या ऋषींनी, मायाच्या अशुद्धीपासून मुक्त होऊन, पार्वतीचे दर्शन केले. ते प्रसन्न आणि मुक्त झाले; म्हणूनच हेच सर्वोच्च स्थान आहे—उमा आणि शंकर यांच्यात खऱ्या अर्थाने काहीही भेद नाही. या द्वैतरूपात ते स्थित आहेत—यात कधीच शंका नाही; जेव्हा ज्ञानी आसक्त नसतो, तेव्हा ते सर्वश्रेष्ठ प्रभूच्या आज्ञेनेच होते. मग, मुक्ती क्षणातच प्राप्त होते—कोट्यवधी कृतींनीही नाही; हा क्रम परमेश्वराने ठरवलेला नाही, जो सर्व वाढीचा कारण आहे. कृपेने मुक्ती एका क्षणात मिळते—हे निश्चित वचन आहे; गर्भात असो, जन्मलेला असो, बालक असो, किंवा युवक असो. वृद्ध असो किंवा नव्हे, जीवाला परमेश्वराच्या कृपेने मुक्ती मिळते; अंडज, उद्भिज, स्वेदज, कोणत्याही प्रकारे जन्मलेला असो, सर्वजण मुक्त होतात. देवाधिदेवाच्या कृपेने, यापुढे काहीच विचार करण्याची गरज नाही; हा विश्वनाथ शिवच बंधन आणि मुक्तीचा कारण आहे. भूमी, आकाश, स्वर्ग, महर्लोक, पितृलोक, तपोलोक, सत्यलोक आणि कोट्यवधी ब्रह्मांड—हे सर्व, देवाधिदेवाच्या स्वरूपासह, आठ आवरणे, सातही द्वीप, पर्वत, वन, सर्व समुद्र, सर्व वारे, आणि इतर सर्व लोक—चल-अचल सर्व प्राणी—हे सर्व निश्चितपणे भवापासून निर्माण झाले; तोच त्यांचा आश्रय आहे. सर्व काही रुद्रच आहे—त्या महात्म्याला नमस्कार. हे संपूर्ण विश्व, सर्व प्राणी, आणि जे काही विविध स्वरूपात प्रकट झाले आहे—तो रुद्रच आहे. रुद्राच्या आज्ञेने ही देवी स्थापन आहे; तिच्याद्वारे मुक्ती प्राप्त होते—तीच अंबिका. अशी कृपा अंबिकेच्या कृपेने, आकाशात संचार करणारे सिद्धगण आनंदित होऊन म्हणाले. मग ते आकाशवासी सिद्धगण, प्रभूसोबत एकरूप होऊन, स्थित राहिले. “हे सूत, कोणत्या योगाने, येथे पुण्यवानांना अणिमा वगैरे सिद्धी प्राप्त होतात? हे सर्व तू आम्हाला सविस्तर सांग,” असा पुढील प्रश्न विचारला गेला.