आचार्यांच्या समवेत ब्रह्मणांना सांगितले गेले, "रूप हे अग्नीचे आहे; स्वाद हे जलाचा आहे; आणि गंध हे पृथ्वीचे आहे. म्हणून सूर्याचे ध्यान या तत्त्वांच्या आधारावर करावे." दोन्ही डोळ्यांमध्ये सोमाचा वास आहे; हृदयात सर्वव्यापी देवता आहे. गुडघ्यांपासून पृथ्वीचा तत्त्व आहे; नाभीपासून जलाचा मंडल आहे. गळ्यापर्यंत अग्नीचा तत्त्व आहे; कपाळापासून पुढे वायूचा तत्त्व आहे; आणि कपाळाच्या सुरुवातीपासून केसांच्या टोकापर्यंत आकाशाचा तत्त्व आहे. त्याच्या वर ब्रह्मा, हंस म्हणवला जाणारा, आकाशाच्या वर असतो. आकाशाच्या मध्यभागी असणाऱ्या तत्त्वाला मुख्य मानावे. जीवात्मा ही प्रकृती नाही, ती सत्त्व, रज, तम, महत, अहंकार, सूक्ष्म तत्त्व किंवा इंद्रियेही नाही. अंतिम सत्यात, पाच महाभूतही नाहीत; कारण ती सर्वत्र व्यापून राहते, म्हणून तिला 'अचल' म्हणतात. सूर्य उगवतो, वारा भीतीने वाहतो, चंद्र व अग्नी चमकतात, जल वाहते—हे सर्व त्याच्या आज्ञेने. पृथ्वी आधार देते, आकाश जागा पुरवतो; त्याच्या आज्ञेने सर्व विस्तारले आहे. म्हणून, द्विजांनो, अशा प्रकारे ध्यान करा. हे सर्व त्याच्याच नियंत्रणाखाली आहे, म्हणून सर्व रूपांचा शर्वा (शिव) आहे, आणि सर्वाचा मूळ स्मरण करा. संसाराच्या विषाने जळलेल्या लोकांसाठी ज्ञान आणि ध्यानाचा अमृतच उपाय आहे; याव्यतिरिक्त दुसरा मार्ग नाही. ज्ञान थेट धर्मातून उत्पन्न होते; ज्ञानातून वैराग्य येते; वैराग्यातून सर्वोच्च ज्ञान मिळते, आणि त्यामुळे अंतिम सत्य उघडते. ज्याच्याकडे ज्ञान आणि वैराग्य आहे, त्याला योग सिद्ध होतो; योगसिद्धीमुळे, सत्त्वगुणात स्थिर असलेल्या व्यक्तीला मोक्ष प्राप्त होतो; अन्यथा नाही. अद्भुत, अविनाशी स्थिती जी अज्ञान आणि अंधाराने लपलेली आहे—सत्त्वगुणाचा आश्रय घेऊन, द्विजांनो, शिवाची पूजा करावी. जो सत्त्वगुणात स्थिर, माझ्या भक्तीत रत, सर्व प्रकारच्या धर्मात दृढ, नेहमी उत्साही आणि एकाग्र आहे—जो द्वंद्व सहन करतो, स्थिर आहे, सर्व जीवांच्या कल्याणात आनंदी, सरळ, मनाने शांत, आणि नेहमी सौम्य आहे—जो विनम्र, ज्ञानी, शांत, स्पर्धामुक्त, नेहमी मोक्षाची इच्छा करणारा, धर्मज्ञ, आणि आत्म्याच्या गुणांनी युक्त आहे—जो तीन ऋणांपासून मुक्त, पूर्वजन्मातील पुण्याचा लाभ घेतलेला, द्विज, वृद्धावस्थेने युक्त, श्रद्धेने, गुरुच्या मार्गदर्शनाने, किंवा निरपेक्ष सेवा करून, स्वर्गलोकात जाऊन, योग्य क्रमाने आनंद घेतल्यावर— भारतीय भूमीत पोहोचल्यानंतर, द्विजांनो, तो ब्रह्मज्ञ बनतो; संगतीमुळे ज्ञान मिळवतो आणि योगज्ञ बनतो. हे अशुद्धीने भरलेल्या व्यक्तीस ज्ञान मिळवण्याचा क्रम आहे; म्हणून, या मार्गाने, आसक्ती सोडून आणि दृढ निश्चयाने—तो संसारविषापासून मुक्त होतो, ऋषींनो. अशा प्रकारे, संक्षिप्तपणे, मी तुम्हाला अविनाशी सांगितले आहे. येथे, ज्ञानाचीच महिमा शुभ आहे; अशा प्रकारे पाशुपत योग प्रभुने शिकवला आहे. ऋषींनो, शिवाने सांगितलेले हे सर्व सर्वांना सांगू नये; हे फक्त त्या योग्याला सांगावे, जो नेहमी भस्मात रत आणि खऱ्या अर्थाने प्रिय आहे. जो हे पठण करतो किंवा ऐकतो, जो संसाराचा अंत आणतो, तो ब्रह्माशी एकरूप होतो—याबद्दल शंका नाही. हे ऐकून, कुमार आणि इतर बुद्धिमानांनी धनुष्यधारी परमेश्वराजवळ जाऊन, भयाने नमस्कार केला आणि म्हणाले, "हे महादेव, तुम्ही हिमवतीच्या कन्यासोबत विविध आनंदात रमण करता, तर आम्ही येथे याचा उल्लेख कसा करावा?" अशा प्रकारे विचारल्यावर, नीलकंठ धनुष्यधारी प्रभु हसले, आणि अंबिका व द्विजांना पाहून म्हणाले— "येथे, देहधारी जीवांची बंधन आणि मुक्ती माझ्या इच्छेप्रमाणे नसते; आत्मा अज्ञानाने बांधला जातो, जीव अनुभवी आहे, आणि परमात्मा भोक्ता आहे—हीच भेदरेषा आहे. मायाच्या बंधनाने जीव कर्माशी जोडला जातो; ज्ञान, ध्यान, बंधन आणि मुक्ती हे आत्म्याचे नाही. जेव्हा कोणी मला या प्रकारे ओळखतो, त्यासाठीही हे सर्व बाबतीत लागू होत नाही; हेच ज्ञान आहे—मीच जाणण्याचा विषय आहे—हेच विद्या, वेद आणि परंपरा आहे. हेच स्थैर्य, माझी स्वतःची स्थिती, ज्ञानाची शक्ती, आणि कर्मही; तसेच इच्छा आणि आज्ञा—हे दोन्ही ज्ञान निश्चित आहेत. हे प्रकृती नाही, बदल नाही; ही माया परिवर्तन नाही, ती प्रकट किंवा अप्रकट नाही. पूर्वी, माझ्या पाचमुखातून, तेजस्वी, शाश्वत आज्ञा प्रकट झाली, जी जगांना अभय देते. त्या आज्ञेमध्ये प्रवेश करून, जगाच्या कल्याणाचा विचार करत, मी शिव, त्या आज्ञेद्वारे सत्तावीस प्रकारे सर्वत्र व्यापलो. त्या काळापासून, द्विजांनो, मुक्तीचा मार्ग सुरू झाला; असे सांगून, परमेश्वराने भवानीकडे पाहिले. भवानीने त्याला पाहून, अविनाशी मायाचा नाश केला; त्या ऋषींनी मायाच्या अशुद्धीपासून मुक्त होऊन पार्वतीचे दर्शन घेतले. ते आनंदी आणि मुक्त झाले; म्हणून, हीच सर्वोच्च स्थिती आहे—उमा आणि शंकर यांच्यात अंतिम अर्थाने कोणताही फरक नाही. ही द्वैतरूप धारण करून ते दोघे राहतात—याबद्दल शंका नाही; जेव्हा ज्ञानी आसक्ती मुक्त असतो, ते परमेश्वराच्या आज्ञेनेच असते. मग, मुक्ती क्षणात प्राप्त होते—अन्यथा, लाखो कर्मांनीही नाही; हा क्रम परमेश्वराच्या इच्छेनुसार नसतो, जो सर्व वाढीचा कारण आहे. कृपेने, मुक्ती क्षणात मिळते—हे वचन आहे, शंका नाही; गर्भात, जन्मलेला, बालक किंवा तरुण असो, मुक्ती मिळू शकते.