सर्व सद्गुणी ऋषीजनांनो, या जगात केवळ मनुष्यच नाही, तर स्वर्गातील देवतांनाही, कल्पनायामध्ये अधिष्ठित असणाऱ्यांनाही, त्यांच्या पदांशी आसक्त असणाऱ्यांना, तसेच मनूंना आणि इतरांना देखील दुःख भोगावे लागते. देव-दानवांमध्ये परस्पर स्पर्धेमुळे केवळ दुःखच आहे; राजांमध्ये, राक्षसांमध्ये आणि या तिन्ही लोकांमध्येही तेच दुःख दिसते. चार आश्रम आणि वर्ण हे परिश्रमासाठी आहेत, पण केवळ आश्रम, देव, यज्ञ, सांख्य, किंवा व्रते यांच्या माध्यमातून, किंवा कठोर तपश्चर्या, विविध दाने यांच्या द्वारेही, आत्म्याची प्राप्ती होत नाही; ती केवळ ज्ञानी पुरुष स्वतःच्या प्रयत्नातून साध्य करतात. म्हणून, सर्वतोपरी प्रयत्न करून, पाशुपत व्रताचे आचरण करावे. ज्ञानी व्यक्तीने नेहमीच राखेवर झोपावे, आणि पाशुपत व्रतात दृढ राहावे. ज्याला पाच तत्त्वांचे ज्ञान आहे, जो शिवतत्त्वात लीन आहे, तो ज्ञानी पुरुष योगाच्या मार्गाने कर्मबंधन छेदून मोक्ष प्राप्त करतो. पाच तत्त्वांशी एकरूप झालेला ज्ञानी पुरुष दुःखाचा अंत गाठतो. सर्वोच्च ज्ञानाने जे जाणायचे आहे, ते कनिष्ठ ज्ञानाने कधीच कळत नाही. खरे तर, दोन प्रकारची ज्ञान आहेत: एक उच्च आणि एक कनिष्ठ. कनिष्ठ ज्ञान म्हणजे ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्ववेद, सर्व पुरुषार्थ साधक वेद, शिक्षण, यज्ञ, व्याकरण, निरुक्त, छंद, आणि ज्योतिष—हे सर्व कनिष्ठ ज्ञान आहे. उच्च ज्ञान मात्र अविनाशी आहे—जे न दिसणारे, न पकडता येणारे, कुठलाही वंश नसलेले, आणि लक्षणरहित आहे. त्याला डोळे नाहीत, कान नाहीत, हात-पाय नाहीत; ते अजन्मा, अप्रकट आणि शब्दरहित आहे. त्याला स्पर्श, रूप, चव, वास नाही; ते अविनाशी, आधाररहित, नित्य, सर्वव्यापी आणि स्वतंत्र आहे. हे महान, विशाल, अजन्मा, आणि चैतन्यमय आहे; त्याला श्वास, मन, ओलावा किंवा रक्तपण नाही. ते मोजता न येणारे, स्थूल नाही, लांब नाही, फार नाही, लहान नाही, अमर्याद, आनंदमय आणि अपरिवर्तनीय आहे. ते निर्बाध, अद्वैत, अनंत, इंद्रियगोचरतेच्या पलीकडे, उघड, एकरस आणि सर्वोच्च ज्ञान आहे—त्यापलीकडे काहीच नाही. जरी उच्च आणि कनिष्ठ असे भेद सांगितले जातात, तरी प्रत्यक्षात येथे असा भेद नाही; कारण मीच हे संपूर्ण विश्व आहे, आणि सर्व जग माझ्यातच आहे. माझ्यापासून सर्व काही उत्पन्न होते, माझ्यातच टिकते आणि शेवटी माझ्यातच विलीन होते; मन, वाणी किंवा कृतीने माझ्यापलीकडे काहीही दिसत नाही. एकाग्रचित्ताने, प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्ष सर्वकाही आत्म्यातच पहावे; आत्म्यात सर्व पाहिल्यावर, मन बाहेर वळवत नाही. दृष्टी खाली ठेवून, नाभीच्या बारा अंगुल वर, हृदय हे विश्वाचे महान निवासस्थान आहे, असे जाणावे. त्या हृदयाच्या मध्यभागी एक कमळ आहे, जे पुण्याच्या मुळातून उगवलेले आणि ज्ञानाच्या सुंदर दांड्यावर स्थित आहे. त्या कमळाला आठ शुभ्र, ऐश्वर्यदायक पाकळ्या आहेत; त्याचा सर्वोच्च गर्भ म्हणजे वैराग्य. त्याच्या छिद्रांत दिशांचे प्रवेश आहेत, जिथे प्राणवायू इत्यादी स्थिर आहेत. प्राणवायू आणि इतरांसह एकरूप झाल्यावर ज्ञानी पुरुष विविध प्रकारे, अनुक्रमाने, प्राणवाहिन्यांच्या दहा नाड्या जाणतो. या नाड्या एकूण बहात्तर हजार आहेत; जागृत अवस्था डोळ्यांत आहे, आणि स्वप्नावस्था कंठात आहे, असे जाणावे. सुषुप्ति हृदयात आहे, आणि चतुर्थ अवस्था डोक्यात आहे. जागरणात ब्रह्मा आणि विष्णू असतात, तसेच स्वप्नावस्थेतही तेच, योग्य क्रमाने. पण सुषुप्तित ईश्वर आहे, आणि चतुर्थ अवस्थेत महेश्वर आहे; तसेच इतरही, सर्वेंद्रियांसहित, व्यक्तीचे वर्णन करतात. या अवस्थांमध्ये जो स्थित असतो, तोच जागृत म्हणवतो; मन, बुद्धी, अहंकार आणि चैतन्य—ही चार. या चारांमध्ये स्थिती ही स्वप्नावस्था आहे; ज्या वेळी सर्वेंद्रिये आत्म्यात विलीन होतात, ती सुषुप्ति अवस्था आहे, आणि चतुर्थ अवस्था म्हणून ओळखली जाते. चतुर्थाच्या पलीकडे, त्याही पलीकडे शिव—सर्वोच्च कारण आहे. जागरण, स्वप्न, सुषुप्ति आणि चतुर्थ—या अवस्थांना अधिभौतिक म्हणतात, आणि त्या अध्यात्मिक व अधिदैविकही आहेत. हे सर्व, 'मीच ते आहे,' असे ज्ञानी पुरुषाने जाणावे; ज्ञानेन्द्रिये आणि तसेच कर्मेंद्रिये देखील. मन, बुद्धी, अहंकार आणि चैतन्य—ही चार स्वतंत्रपणे अध्यात्मिक आहेत; एकूण चौदा अशी स्मरणात ठेवावी. पाहणे, ऐकणे, वास घेणे, चाखणे आणि स्पर्श करणे—हे सर्व अनुक्रमाने. विचार करणे, समजून घेणे, 'मी' असे मानणे, आणि तसेच विचार करणे, बोलणे—हे सर्व. घेणे, जाणे, सोडणे, आणि उपभोगणे—हे अनुक्रमाने अधिभौतिक आहेत. सूर्य, दिशा, पृथ्वी, वरुण, वायू, चंद्र, ब्रह्मा, रुद्र, क्षेत्रज्ञ, अग्नी, इंद्र, विष्णू, मित्र, प्रजापती—हे सर्व अनुक्रमाने अधिदैविक चौदा आहेत. सुंदरशना, जिता, सौम्या, मग, रुद्रामृता, सत्य, मध्यमा—या राण्या अनुक्रमाने. नाड्या: राशी, शुका, असुरा, कृत्तिका, भास्वती—या चौदा प्रकारे बांधलेल्या आहेत. या नाड्यांच्या मध्यभागी असलेले वारे आणि वाहकही चौदा आहेत: प्राण, व्यान, अपान, उदान, समान, वायुरंभ, मुख्य, अंतऱ्याम, प्रभंजन, कूर्मक, श्येन, श्वेत, कृष्ण, आणि अनिल. अशा प्रकारे, हे समस्त जग आणि त्यातील सर्व अवस्था, ज्ञान, आणि तत्त्वे, ज्ञानी पुरुषाने समजून घ्यावीत आणि आत्मज्ञानाच्या मार्गाने मोक्ष प्राप्त करावा.