शांतता, अहिंसा आणि तप हे या स्थळी सांगितले गेले. जो सर्व प्राण्यांच्या हितासाठी किंवा अहितासाठी स्वतःच्या प्रमाणेच वागतो, त्याची ही वृत्ती आहे. जो हे सतत करतो, त्याच्या संपूर्ण आचाराला करुणा असे म्हणतात. जे काही योग्य मार्गाने, न्यायाने मिळते त्याची प्राप्ती होते. दान करावे तेव्हा प्राप्तकर्त्याच्या गुणवत्तेनुसार द्यावे; तसेच दात्याच्या स्वभावाचाही विचार करावा. म्हणून दान हे तInferior, Superior आणि मध्यम असे तीन प्रकारचे मानले गेले आहे. करुणेने सर्व प्राण्यांशी वाटून देणे हे मध्यम प्रकारचे दान आहे. धर्मशास्त्र आणि परंपरेने सांगितलेला धर्म हा वर्ण आणि आश्रमधर्मानुसार ठरतो. जो धर्म सत्पुरुषांच्या आचारास विरोध करत नाही, तोच श्रेष्ठ धर्म समजावा. जो कर्मफळांचा त्याग करतो, मोहमुक्त आहे, त्याची प्रकृती शिवस्वरूप असते. सर्व आसक्तींपासून अलिप्त राहून जो साधनेत मग्न असतो, तो योगी समजावा. पण जो केवळ भीतीमुळे विषयांपासून अलिप्त राहतो, तो विचारपूर्वक तसे करतो. जो लोभी नाही, स्वसंयमी आहे, सर्व बाजूंनी मागणी झाली तरी आपल्या किंवा दुसऱ्यांसाठी, ज्याचे इंद्रिये खोटे वागत नाहीत, त्याची ही शांततेची खूण आहे. तो अप्रिय गोष्टींनी विचलित होत नाही, इच्छित गोष्टी मिळाल्या तरी आनंदी होत नाही. आनंद, वेदना आणि दुःख यांपासून निवृत्ती म्हणजे वैराग्य; आणि केलेली अथवा न केलेली कर्मे सोडणे म्हणजे संन्यास. चांगली व वाईट अशी दोन्ही प्रकारची कर्मे टाकून देणे हा संन्यास आहे. या जड रूपांतरणात, अव्यक्तापासून अखेरीस अद्वैत अवस्थेपर्यंत, ज्ञान म्हणजे चैतन्य आणि जड या दोघांतील फरक ओळखणे. अशा ज्ञान व श्रद्धेने युक्त असलेल्या व्यक्तीला शंका नाही की तो शांती प्राप्त करतो. हेच खरे धर्म आहे, हे द्विजश्रेष्ठा. पण आता मी सर्वात गूढ तत्त्व सांगतो—सर्वत्र असणाऱ्या परब्रह्माबद्दल. निश्चितच, अस्तित्वात भक्ती उत्पन्न होते आणि त्या भक्तीमुळे मुक्ती मिळते. अगदी अयोग्य व्यक्तीलाही, भगवंत, सर्वोच्च देव, भक्तावर प्रसन्न होतो. तो सर्व प्रकारच्या अज्ञानाचा नाश करतो, ज्ञान देतो, यज्ञ, ध्यान, तप, अध्ययन, दान हे सर्व भक्तीसाठीच असतात. हजारो चांद्रायण व शेकडो प्राजापत्य व्रतं केली, तरीही भक्ती श्रेष्ठ आहे. या जगात पर्वताच्या गुहेत वास करणाऱ्या भगवंतावर भक्ती नसलेल्या लोकांचे पतन होते; पण भक्ताला भक्तीमुळे मुक्ती मिळते. केवळ भक्तांचे दर्शन झाले तरी लोकांना स्वर्ग व अधिक उत्तम लोकांची प्राप्ती होते. भक्तांसाठी अशा गोष्टी कठीण नाहीत, मग ब्रह्मा, विष्णू, इंद्र व इतरांसाठी तर किती सहज! भक्तीमुळेच ऋषींना सामर्थ्य व सौभाग्य प्राप्त होते, असे उमा व पिनाकी यांनी पाहिले. पूर्वी, वाराणसीमध्ये, भगवान रुद्र, अविमुक्त क्षेत्रात बसले असता, त्यांनी देवीला मधुर शब्दांनी संबोधले. रुद्राणी, तुला रुद्र व वाराणसी हे नगर मिळाले आहे, तर महादेवाला कसे वश करावे, पूजावे व प्रभू म्हणून पाहावे हे कशामुळे शक्य होते? तप, ज्ञान, योग याने का? असे विचारले असता, भगवान शंकर पार्वतीकडे पाहून मंद हसले आणि पर्वतपत्नी मेना यांनी पूर्वी सांगितलेली गोष्ट आठवली. त्या देवीचे पर्वतावर दीर्घकाळ अस्तित्व पाहून, हे मनोहर नगरी तुला मिळाली आहे, म्हणून तुला हे विचारण्याचा अधिकार आहे. या स्थळी, पूर्वी, पितामह ब्रह्मादेखील या प्रश्नाचे उत्तर शोधत होते. जसे तू आता मला ब्रह्मस्वरूप पाहण्याचा मार्ग विचारतेस, तसेच कल्पात ब्रह्माने मला पांढऱ्या स्वरूपात पाहिले. सद्योजात पांढऱ्या रूपात प्रकटले, वामदेव लाल, पितामहाने तात्पुरुष पिवळ्या रंगात पाहिले, आणि अघोर प्रभू काळ्या रूपात. ईशानाने मला विश्वरूप म्हणून सांगितले. वामदेव, तात्पुरुष, अघोर, सद्योजात, महेश्वर—गायत्रीने तू मला पाहिले, हे देवाधिदेव महेश्वर. महादेवाला कसे वश करावे, ध्यान करावे, आणि कुठे, हे सांग. तो पाहावा, पूजावा; म्हणून, देवी, तुला सांगतो—श्रद्धेनेच तो वश होतो, हे कमलज. तो लिंगात ध्यान करावा, विष्णूने पाण्यात पाहिला, पाच शुद्ध ब्राह्मणांनी पाचमुखी रूपात पूजावा. आज तू मला भक्तीने पाहिलेस, हे अंडज, जगतगुरु. त्याने मला विचारले, आणि मी त्याला भक्तीचा अर्थ सांगितला. भक्तीने, हे देवदेवी, त्याने मला हृदयात प्रभू म्हणून पाहिले. म्हणून, श्रद्धेनेच वश होतो व पाहिला जातो, हे सर्वोच्च पर्वतकन्ये. तो नेहमी लिंगात, निःसंशय, श्रद्धायुक्त ब्राह्मणांनी पूजावा. श्रद्धा हीच श्रेष्ठ, सूक्ष्म धर्म आहे; श्रद्धा म्हणजे ज्ञान, यज्ञ, तप. श्रद्धा हेच स्वर्ग व मोक्ष आहे; मी नेहमी श्रद्धेनेच पाहिला जातो. पुढे विचारले गेले : ब्रह्म्याने सद्योजात, महेश्वर, वामदेव, महान आत्मा, आदिपुरुष यांना कसे पाहिले? आणि अघोर व ईशान यांनाही—हे व्यवस्थित सांग. नवव्या कल्पाचे नाव श्वेतलोहित आहे. त्या कल्पात, ब्रह्मा जेव्हा परमध्यानात मग्न होता, तेव्हा कुमार, श्वेतलोहित, शिखा धारण केलेला प्रकट झाला. त्या तेजस्वी पुरुषाला पाहून, ब्रह्मा—सर्वमुखी—त्याला आपल्या हृदयात स्थापन केला, तोच ब्रह्मरूप परमात्मा. मग ब्रह्मा सद्योजातावर ध्यान करीत एकरूप झाला; ध्यानयोगाने परमसत्याची अनुभूती घेत, त्याने त्या देवतेची, प्रभूची पूजा केली.