शिवमहापुराणातील या पवित्र अध्यायात, भगवान शिव स्वयं धर्माचे गूढ आणि जपाच्या महिम्याचे वर्णन करतात. ते सांगतात की, प्राणायाम केल्याने सर्व पापे लवकर नष्ट होतात आणि इंद्रियांचे संयम प्राप्त होते. म्हणून, मनुष्याने नेहमीच श्वासावर नियंत्रण ठेवावे. शिव पुढे जपाच्या स्थळाचे महत्त्व स्पष्ट करतात. घरात केलेला जप सम आहे, गोशाळेत शंभरपट अधिक, नदीकाठी लक्षपट अधिक, आणि शिवसमोर केलेला जप अनंत फळ देतो. समुद्रकिनारी, तीर्थस्थळी, पर्वतावर, मंदिरे किंवा पवित्र आश्रमात जप केल्यास तो दहा कोटी पटीने अधिक पुण्यदायी ठरतो. शिवसमोर, सूर्यापुढे, गुरूच्या सान्निध्यात, दिवा, गाय किंवा पाण्याजवळ जप विशेष गौरवप्राप्त ठरतो. जप मोजण्याच्या पद्धतीबद्दल ते सांगतात—बोटांनी मोजल्यास प्रत्येक जप एकच मानला जातो; बोटांच्या रेषांवर मोजल्यास आठपट; पुत्रजीवाच्या फळांनी दहापट; शंख किंवा रत्नांनी शंभर, प्रवाळाने हजार, स्फटिकाने दहा हजार, आणि मोत्याने एक लाख पुण्य मिळते. कमळाच्या बिया वापरल्यास दहा लाख, सोन्याने दहा कोटी, आणि कुशगाठी किंवा रुद्राक्षांनी अनंत पुण्य मिळते. जपाच्या संख्येनुसार विविध फळे मिळतात: पंचवीस जप मुक्तीसाठी, सत्तावीस पोषणासाठी, तीस संपत्ती व समृद्धीसाठी, आणि पन्नास मोहिनी प्रयोगांसाठी. जप करताना दिशा देखील महत्त्वाची आहे—पूर्वेला बसून जप केल्यास वशीकरण, दक्षिणेला मोहिनी, पश्चिमेला संपत्ती, आणि उत्तरेला शांती प्राप्त होते. बोटांचेही वेगळे फळ आहे—अंगठा मुक्तिदायक, तर्जनी शत्रूनाशक, मध्यमा संपत्तीप्रदाता, अनामिका शांतीदायक. लहान बोट जपाच्या वेळी जपावे, आणि अंगठ्याच्या सहाय्यानेच इतर बोटांनी जप करावा. अंगठ्याशिवाय केलेला जप निष्फळ असतो. म्हणून, सर्व यज्ञांमध्ये जपयज्ञ श्रेष्ठ आहे. शिव स्पष्ट करतात की, जपयज्ञ अहिंसक असल्याने तो खरा यज्ञ आहे; हिंसक यज्ञ हे जपयज्ञ नाहीत. कोणतेही दान, तप, यज्ञ हे जपयज्ञाच्या सोळाव्या भागाइतकेही नाहीत. उच्च-नीच स्वरांत, स्पष्ट शब्दांनी केलेला जप म्हणजे वाचिक जप; हलक्या ओठांनी, स्वतःलाच ऐकू येईल इतका म्हणजे उपांशु जप, जो शंभरपट श्रेष्ठ; आणि केवळ मनात अक्षर, शब्द, अर्थ यांचा विचार करून केलेला जप म्हणजे मानस जप, जो हजारपट श्रेष्ठ आहे. या तिन्ही प्रकारांमध्ये प्रत्येक पुढील प्रकार पूर्वीच्या पेक्षा श्रेष्ठ मानला जातो. प्रत्येक प्रकारच्या यज्ञाचे वेगळे फळ असते. जपाने देवता संतुष्ट होते आणि प्रसन्न होऊन भरपूर भोग व शाश्वत मोक्ष प्रदान करते. जप करणाऱ्याला यक्ष, राक्षस, पिशाच्च किंवा भयावह आत्मा कधीही त्रास देत नाहीत; जपामुळे भोग आणि मृत्यूवर विजय मिळतो, आणि सिद्धी व मोक्ष प्राप्त होते. शिवज्ञान मिळवून, जपाची योग्य पद्धत समजून, जो सतत चांगल्या आचाराने, ध्यानपूर्वक जप करतो, तो निश्चितच कल्याणाला पोहोचतो. त्यानंतर भगवान शिव उत्तम आचार म्हणजेच सदाचाराचे वर्णन करतात. ते म्हणतात, आचार नसल्यास सर्व साधना व्यर्थ आहे. सदाचार हाच सर्वोच्च धर्म, सर्वोच्च तप, सर्वोच्च ज्ञान आणि सर्वोच्च मार्ग आहे. ज्यांच्याकडे सदाचार आहे, त्यांना सर्वत्र निर्भयता मिळते; पण ज्यांच्यात सदाचार नाही, त्यांना सर्वत्र भीती मिळते. सदाचारामुळेच देवत्व आणि ऋषित्व प्राप्त होते. पण जो सदाचाराचे उल्लंघन करतो, तो दुष्ट जन्माला जातो आणि जगात निंदा मिळवतो. म्हणून, जो सिद्धी इच्छितो, त्याने सदाचार असावा. बाह्यरूपाने शुद्ध असूनही, दुष्ट अंतःकरणाचे लोक अधिक पापी असतात आणि ज्ञानाचा नाश करतात. प्रत्येकाने आपल्या वर्ण-आश्रमानुसार सांगितलेला धर्म पाळावा. जो आपले कर्तव्य पार पाडतो, तो मला नेहमी प्रिय असतो. सकाळ-संध्याकाळ, मन शांत ठेवून, संध्योपासना करावी. सूर्योदय आणि सूर्यास्ताच्या आधी, शुद्ध होऊन, द्विजांनी संध्योपासना कधीही सोडू नये—लोभ, मोह, भीती किंवा लोभामुळेही नाही. संध्योपासना सोडल्यास ब्राह्मणपणाचा पतन होतो. खोटे बोलू नये, सत्य कधीही सोडू नये. सत्य हेच ब्रह्म, असत्य हे ब्रह्माचा कलंक—खोटेपण, कठोरता, कपट, निंदा आणि पापातून उद्भवलेल्या कृती असत्य आहेत. कधीही परस्त्रीगमन, चोरी किंवा इतरांना त्रास देणे—कृतीने, वाणीने किंवा मनाने—करू नये. शूद्रांचे अन्न, शिळे अन्न, नैवेद्य, श्राद्धाचे अन्न, समूहातील अन्न, मेळ्यातील अन्न आणि राजाचे अन्न टाळावे. माती किंवा पाण्याने नव्हे, तर अन्नशुद्धीमुळे मन शुद्ध होते; मन शुद्ध झाले की, सिद्धी प्राप्त होते. म्हणून अन्न शुद्ध ठेवावे. राजाच्या दानाने भ्रष्ट झालेले ब्राह्मण, जणू तापलेले बीज, पुन्हा जन्माला येत नाहीत. राजाचे दान हे विषासारखे आहे, म्हणून त्याचा त्याग करावा आणि कुत्र्याचे मांसही खाऊ नये. अंघोळ न करता, अग्निपूजा न करता, पानाच्या उलट्या बाजूने, दिवा न लावता रात्री, तुटलेल्या भांड्यात, रस्त्यावर, अस्पृश्यांसमोर, शूद्रांच्या उरलेल्या अन्नावर किंवा मुलांसोबत अन्न खाऊ नये. या प्रकारे, भगवान शिव यांनी जप, आचार आणि धर्माचे श्रेष्ठ मार्ग अत्यंत स्पष्टपणे सांगितले.