भगवानाच्या कृपेने धर्म, राज्य, ज्ञान, वैराग्य आणि मोक्ष यांचा उदय होतो; येथे पुढे अधिक चौकशी करण्याची गरज नाही. हजारो वर्षे जरी सांगितली, तरीही या कृपेच्या पूर्ण विस्ताराचे वर्णन पूर्णपणे शक्य नाही. म्हणूनच, हे श्रेष्ठ ऋषी, पाशुपत योगामध्ये अखंड स्थित राहावे. हे द्विजश्रेष्ठ, जे धर्मपरायण, संयमी, धर्मशास्त्रज्ञ, सदाचारी, गुरू, आणि ज्यांचे स्वभाव शिवमय आहे, तसेच जे दयाळू, तपस्वी, त्यागी, वैराग्यशील, ज्ञानी आणि आत्मसंयमी आहेत—तसेच जे दानशूर, सत्यवादी, लोभमुक्त, योगयुक्त, वेद आणि स्मृतीमध्ये पारंगत आहेत—त्यांच्या व्रताच्या आचरणामुळे महेश्वर संतुष्ट होतो. वेद आणि स्मृती यांना विरोध न करणाऱ्या कर्मांमुळेच ब्रह्माचा शब्द सिद्ध होतो आणि अखेरीस ते त्या परमपदाला पोहोचतात. अशा प्रकारे, ब्रह्माशी ऐक्य प्राप्त होते. म्हणूनच, जे आपल्या आचरणात दहा गुण आणि आठ साधनांचा अंगीकार करतात, त्यांना पुण्यशील असे म्हणतात. हे लोक ना रागावतात, ना अती आनंदित होतात; ज्यांनी आत्मसंयम साधला आहे, त्यांना सामान्य व विशेष संपत्तीच्या बाबतीतही तसेच ओळखले जाते. ब्राह्मण, क्षत्रिय आणि वैश्य हे एकत्रितपणे द्विज म्हणवतात; कारण जे आपल्या वर्णधर्म आणि आश्रमधर्मात स्थित असतात, ते स्वर्गादी सुखाचे कारण होतात. जो वेद आणि स्मृती यांच्या ज्ञानाने धर्म जाणतो, तो धर्मज्ञ म्हणवतो; अध्ययन साध्य करून, सद्गुणी ब्रह्मचारी गुरूभक्त असतो. गृहस्थ आपल्या कर्तव्यपालनामुळे पुण्यशील ठरतो; वनवासात तपश्चर्या साधणारा वानप्रस्थ पुण्यशील म्हणून ओळखला जातो. संयमाच्या साधनेसाठी प्रयत्न करणारा संन्यासी योगसिद्धीने पुण्यशील होतो; अशा प्रकारे, आश्रमधर्माच्या कर्तव्यपालनाने पुण्यस्मरण होते. गृहस्थ, ब्रह्मचारी, वानप्रस्थ आणि संन्यासी—यांच्या आचरणात धर्म व अधर्म या दोन्हींचा उल्लेख आहे; हे दोन्ही संज्ञा कर्मावर आधारित आहेत. कुशल व अकुशल कर्म अनुक्रमे धर्म व अधर्म म्हणवतात; पोषणाच्या हेतूने 'धर्म' हे महान शब्द सांगितले गेले आहे. जिथे पोषण व महानता नसते, तिथे अधर्म असतो; येथे, इच्छित साध्य प्राप्त करण्याचा उपाय म्हणून धर्म शिकवला जातो. अधर्म, जो अप्रिय फल देतो, तोही आचार्य शिकवतात; वयोवृद्ध लोभी नसतात, चंचल नसतात, आत्मसंयमी व कपटमुक्त असतात. असे आचार्य सरळ, शिस्तबद्ध व प्रामाणिक म्हणवतात; कारण ते स्वतः आचरण करतात आणि इतरांनाही आचरणात स्थापन करतात. जो शास्त्रार्थाचे अर्थ गोळा करतो, त्याला आचार्य म्हणतात. जे ऐकले जाते ते 'श्रौत', आणि जे स्मरणात राहते ते 'स्मार्त' असे ओळखावे. वेदावर आधारित यज्ञ श्रौत असतो; जातिवर्ण व आश्रमावर आधारित आचार स्मार्त असतो. जो योग्य अर्थ समजतो आणि विचारल्यावर लपवत नाही, त्याचे बोलणे सत्य मानले जाते. येथे, लिंगामध्ये सत्य सांगितले जाते, तसेच ब्रह्मचर्य, मौन आणि उपवास यांचेही वर्णन आहे. अहिंसा, पूर्ण शांती आणि तप हेही सांगितले गेले आहे. जो प्रत्येक प्राण्याच्या कल्याण किंवा अपकार्यासाठी स्वतःसारखेच वागतो, तोच खरा दयाळू. जो वारंवार असे वागतो, त्याचा संपूर्ण आचार 'करुणा' म्हणून ओळखला जातो. जे काही योग्य मार्गाने, न्यायाने मिळते, तेच ग्राह्य धरावे. दान देताना प्राप्तकर्त्याच्या गुणवत्तेनुसार द्यावे; दात्याचा स्वभावही लक्षात घ्यावा. म्हणून, दान तीन प्रकारचे—कनिष्ठ, श्रेष्ठ आणि मध्यम—असे सांगितले आहे. करुणेने सर्व प्राण्यांमध्ये वाटणे हे मध्यम दान आहे; शास्त्र व परंपरेने सांगितलेला धर्म वर्णाश्रमधर्म आहे. जो धर्म सत्पुरुषांच्या आचाराला विरोध करत नाही, तोच श्रेष्ठ म्हणावा; जो कर्मफळाचा त्याग करून, मोहमुक्त राहतो, त्याला शिवस्वरूप मानतात. जो सर्व आसक्तींपासून मुक्त राहून, शिस्तीत मग्न असतो, तो योगी आहे; पण जो भीतीमुळे विषयांपासून दूर राहतो, तो योग्य आहे असे म्हणता येत नाही. जो लोभी नाही, आत्मसंयमी आहे, सर्व बाजूंनी मागणी झाली तरीही, स्वतःसाठी किंवा इतरांसाठी, ज्याचे इंद्रिय खोटे वागत नाहीत—हीच खरी शांतीची खूण आहे. तो अप्रिय गोष्टींनी व्याकुळ होत नाही, आणि इच्छित गोष्टींमध्येही हर्षित होत नाही. सुख, दुःख आणि क्लेश यापासून निवृत्ती म्हणजे वैराग्य; जे कर्म केले वा न केले, त्याचा त्याग म्हणजे संन्यास. चांगल्या व वाईट कर्मांचा त्याग म्हणजे संन्यास. या जड प्रकृतीच्या रूपांतरणात, अव्यक्तापासून अखेरीपर्यंत— ज्ञान म्हणजे चेतन आणि जड यातील भेद समजणे. अशा ज्ञान आणि श्रद्धायुक्त व्यक्तीस, हे शंकरा, शांती निश्चितच प्राप्त होते; हेच खरे धर्म आहे, हे द्विजश्रेष्ठ. पण आता मी सर्वव्यापी परमेश्वराचे गूढ शिक्षण सांगतो. निश्चितच, भक्तीमुळेच संसारात मुक्ती मिळते. ज्या व्यक्तीस भक्ती प्राप्त झाली आहे, ती मुक्त होते. अगदी अयोग्य व्यक्तीसाठीही, भगवंत, परमेश्वर, भक्तावर प्रसन्न होतो. तो सर्व प्रकारच्या अज्ञानाला नष्ट करतो; ज्ञान, होम, ध्यान, यज्ञ, तप आणि अध्ययन—दान आणि सर्व अभ्यास—हे सर्व भक्तीसाठीच आहेत, यात शंका नाही. हजारो चंद्रायण व शेकडो प्राजापत्य व्रतांनी, तसेच इतर मासिक उपवासांनीही, हे श्रेष्ठ ऋषी, भक्तीच श्रेष्ठ आहे. जो या जगात पर्वताच्या गुहेत निवास करणाऱ्या भगवंताची भक्ती करत नाही, तो स्वतःच्या भोगासाठीच पडतो; पण भक्त भक्तीने मुक्त होतो. फक्त भक्तांचे दर्शन झाले, तरीही, हे द्विज, लोकांना स्वर्ग व त्याहून अधिक प्राप्त होते. भक्तांसाठी अशा गोष्टी अशक्य नाहीत; मग ब्रह्मा, विष्णु, इंद्र व इतरांसाठी तर किती सोपे! भक्तीमुळेच ऋषींना सामर्थ्य व सौभाग्य प्राप्त होते; हेच उमा आणि पिनाकी यांनी पाहिले आहे. पूर्वी, हे द्विज, वाराणसीमध्ये भगवान रुद्र, सर्वोच्च आत्मा, अविमुक्त क्षेत्री बसला असताना, त्याने देवीला मधुर वचन सांगितली.