ऋषींच्या वंशांची विस्तार कथा, राजांच्या सामर्थ्याचा नाश, कौशिकाची दुष्टता आणि सुरभीचे बांधणे या सर्व गोष्टी येथे सांगितल्या आहेत. वसिष्ठांच्या पुत्रासाठीचा शोक, अरुंधतीचे विलाप, सूनबाईला पाठवणे आणि गर्भातील व्यक्तीचे बोलणेही येथे वर्णन केले आहे. यानंतर पराशर, व्यास आणि शुक यांचा पृथ्वीवर अवतार, तसेच शक्तिपुत्राने राक्षसांचा केलेला संहार याचा उल्लेख आहे. देवांचे परमसत्य, कृपेमुळे उत्पन्न होणारे ज्ञान, आणि आचार्य पुलस्त्य यांच्या आज्ञेने पुराणाची रचना कशी झाली, हेही या कथेत समाविष्ट आहे. जगांचे माप, ग्रह-ताऱ्यांची गती, तेजस्वी वस्तूंची चाल, जिवंत असताना करावयाचे श्राद्ध, श्राद्धास पात्र असणारे आणि श्राद्धविधी यांचे वर्णन विस्ताराने आले आहे. नंदी-श्राद्धाची प्रक्रिया, अध्ययनाचे लक्षण, पाच यज्ञांचे सामर्थ्य आणि त्यांची पद्धती देखील येथे स्पष्ट केली आहे. स्त्रियांच्या ऋतुकाळातील आचार, आचरणाने श्रेष्ठ ठरणारे पुत्र, आणि प्रत्येक वर्णानुसार मैथुनाचे नियम यांचेही विवेचन आहे. सर्व वर्णांसाठी योग्य व अयोग्य आहार, प्रत्येक प्रकारच्या पापासाठी प्रायश्चित्त, याचेही सविस्तर वर्णन केले आहे. नरकांची प्रकृती, कर्मानुसार मिळणारी शिक्षा, स्वर्ग किंवा नरकात जन्म घेणाऱ्यांची चिन्हे, दानाचे विविध प्रकार, यमराजाच्या नगरीचे वर्णन, पाचाक्षरी मंत्राचा विधी आणि रुद्राच्या महिम्याचे कथन येथे आहे. वृत्र आणि इंद्र यांच्यातील महान युद्ध, विश्वरूपाचा नाश, श्वेत आणि मृत्यू यांचा संवाद, श्वेतासाठी काळाचा नाश, शंभूचे देवदारू वनात प्रवेश, शंकराची कथा, सुदर्शनाची आख्यायिका आणि संन्यासाच्या अवस्थांचे लक्षणही येथे येते. त्या काळी, रुद्राचे स्वरूप, श्रद्धेने प्राप्त होणारे, ब्रह्मदेवाने वर्णन केले. मधु आणि कैटभाने त्या पराक्रमीचे गती हरवली होती. ब्रह्मज्ञान, ब्रह्मदेवाने प्राप्त करावयाचे, हरिच्या मत्स्यावताराची कथा, आणि विष्णूचे विविध जन्म, हे सर्व दिव्य लीला म्हणून सांगितले आहे. रुद्राच्या कृपेने विष्णू आणि जिष्णूचा जन्म, मंथनासाठी हरिने कूर्मावतार घेतला. संकर्षणाचा जन्म, कौशिकीचा पुनर्जन्म, यादवांचा उद्गम, आणि हरिने स्वतः यादव रूप धारण केले, हेही येथे वर्णन आहे. राजा भोजाची दुष्टता, बलाढ्य हरिचा मामा, हरिचे बाललीला, पुत्रप्राप्तीसाठी शंकराची पूजा, वैष्णव कवटीतून नराचा जन्म आणि पृथ्वीवरील भार दूर करण्यासाठी हरिने रुद्राची पूजा केली. पूर्वी, वेण्य पुत्र पृथुने पृथ्वीचे उत्थान केले, देव-दानवांच्या संघर्षात विष्णूला भृगुचा शाप मिळाला. कृष्णावतारात माधवाने द्वारकेत निवास केला, आणि स्वतःच्या हितासाठी दुर्वासाचा शापही स्वीकारला. वृष्णी आणि अंधकांचा विनाश होण्यासाठी दिलेला शाप, एरकाचा उद्गम, गदाचा जन्म, एरका गवत मिळाल्यामुळे आपसात झालेला संघर्ष, वृष्णींचा परस्पर युद्ध, आणि कृष्णाने लीला म्हणून स्वतःच्या कुलाचा संहार केला. फक्त एरका गवताच्या सामर्थ्याने इच्छेनुसार गती मिळते, आणि मोक्ष व ब्रह्मज्ञानाचे सखोल विवेचन येथे आहे. प्राचीन अंधक, अग्नि, दक्ष, इंद्र, हत्ती, हरिण, मदन, आद्य देवता, ब्रह्मा आणि अमरांचा शत्रू यांचे विविध रूप येथे सांगितले आहेत. हलाहल दैत्याचा पिनाकीने केलेला अपमान, जलंधराचा वध, सुदर्शनाचा उद्गम, विष्णूला वरायुध प्राप्त होणे, रुद्राचे कृत्य, आणि रुद्राच्या असंख्य लीला यांचे वर्णन आहे. हरी, पितामह, आणि महात्मा इंद्र यांचे सामर्थ्य व अनुभव, शिवलोकाचे वर्णन, पृथ्वीवरील रुद्राचे क्षेत्र, पाताळातील हाटकेश्वर, तपश्चर्येची लक्षणे, द्विजांचा तेज, आणि सर्व रूपातील, विशेषतः लिंगरूपातील, परम श्रेष्ठता येथे क्रमाने व विस्ताराने सांगितली आहे. जो कोणी हे समजून पुराणाचा हा सारांश पठण करतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होऊन ब्रह्मलोक प्राप्त करतो. आता, अव्यक्त हे लिंगाचे मूळ मानले जाते; अव्यक्त लिंग असे नाव आहे. अव्यक्तास शिव म्हणतात; लिंग हे शैव म्हणून स्मरणात ठेवले जाते. जेव्हा श्रेष्ठ लिंगाला प्रधान आणि प्रकृती म्हणतात, तेव्हा ते गंध, रंग, रस, शब्द, स्पर्श यांपासून मुक्त असते. गुणरहित, शाश्वत, अविनाशी अव्यक्त हेच शिवाचे लक्षण आहे; गंध, रंग, रस, शब्द, स्पर्शयुक्त असणारे लिंग त्याचे वैशिष्ट्य आहे. हे द्विजश्रेष्ठा, जगाचा स्रोत, महान तत्त्व, स्थूल आणि सूक्ष्म, जगाच्या रूपात, लिंग हे अव्यक्तातून स्वयंभू प्रकट झाले. सात, आठ आणि पुन्हा अकरा अशा प्रकारे, अव्यक्त लिंग मायेने पसरले आहेत. त्यांच्यातून, प्रमुख देवांमध्ये, शिवस्वरूप असलेले तीन देव प्रकट झाले. एका लिंगातून त्रिविध जग निर्माण झाले, आणि एकाने ते जतन केले. एकानेच जगाचा संहार केला, आणि अशाप्रकारे शिवाने सर्वत्र व्यापून टाकले. अव्यक्त आणि लिंग, लिंग व अव्यक्ताची रूपे, हीच प्रकट रूपे आहेत. म्हणून, ब्रह्माच स्वतः जग आहे. अव्यक्त प्रभू हेच बीज आहे; तेच सर्वोच्च अधिपती आहेत. बीज, गर्भ, आणि बीजरहित; बीजरहितालाच बीज म्हणतात. बीज, गर्भ, आणि प्रधान यांमध्ये, स्वयंभू येथे अस्तित्वात आहे. सर्वोच्च आत्मा, ऋषी ब्रह्मा, स्वभावतः नित्यज्ञानी, शुद्ध आहे; तसेच रुद्र, ज्याला पुराणात शिव म्हणतात.