मुनिराजांना सांगितले गेले की, अग्नीपासून निर्माण झालेले शरीर जरी असले, तरी त्याला दहनाची भीती नसते; अगदी संपूर्ण जग जळून गेले तरी, त्याच्या स्वतःच्या अद्भुत व्यवस्थेने दुसरे शरीर न जळता राहते. पाण्याच्या मध्यभागी अग्नी ठेवला, तर तो सुरक्षित राहतो; अग्नी हाताने नियंत्रित करता येतो आणि केवळ स्मरणाने देखील तो बोलावता येतो, असे शास्त्रात शिकवले आहे. पूर्वीप्रमाणे इच्छेने राखेची निर्मिती करता येते; रूपाची प्रकटती दोन घटकांतून होते, पण त्यांच्याशिवाय, तीन घटकांतून, स्वयंप्रेरणेनेही निर्माण होते. हे सर्व चौवीस तत्त्वांनी बनलेले आहे, हेच तेजस्वी सामर्थ्य आहे, हे श्रेष्ठ ऋषींनो; हेच जीवांमध्ये मनाचा संचार आणि त्यांच्या अंतर्यामध्ये वास आहे. पुन्हा, प्रचंड पर्वत उचलणे किंवा हलकेपणा व जडपणा अनुभवणे, हे सर्व वायूला हाताने नियंत्रित केल्याने साध्य होते. बोटांच्या टोकांनी टाळ्यांचा आवाज दिला, तर पृथ्वीवर सर्वत्र कंप निर्माण होतो; एका बोटाने शरीराची निर्मिती होते, आणि वायूवर प्रभुत्व मिळवणे हे ज्ञानी लोक ओळखतात. छाया नसलेली निर्मिती, इंद्रियांचे ज्ञान, अविरत आकाशात गती आणि इंद्रियांच्या विषयांसह संचार—हे देखील साध्य होते. दूरदूरचे शब्द ऐकणे, सर्व ध्वनींमध्ये एकरूप होणे, सूक्ष्म चिन्हांचा ग्रहण करणे आणि सर्व जीवांचे दर्शन होणे—या सर्व शक्ती प्राप्त होतात. हीच शक्ती ‘इंद्रसदृश’ म्हणतात; प्राचीन ऋषींचे वर्णन असे आहे की, इच्छेनुसार प्राप्ती आणि त्याग दोन्ही साध्य होतात. संपूर्ण सृष्टीवर प्रभुत्व, सर्व रहस्यांचे उघड, इच्छेप्रमाणे सृष्टीची निर्मिती, सर्व गोष्टींवर अधिकार आणि आकर्षक स्वरूप—या सर्व सामर्थ्यांचा समावेश आहे. संसारचक्राचे ज्ञान, गुणांच्या मानसिक प्रवृत्ती, कापणे, बांधणे, आणि संसारचक्राचा रूपांतरण—हीही सामर्थ्ये साध्य होतात. सर्व प्राण्यांना शांत करणे, मृत्यूलाही जिंकणे—हेच श्रेष्ठ प्रजापत्य सामर्थ्य म्हणतात, जे अहंकारातून उत्पन्न होते. कारणाशिवाय विश्वाची निर्मिती, त्याची कृपा, संहार, अधिकार आणि कर्माची सुरुवात—हे सर्व परम सामर्थ्याचे लक्षण आहे. हे वैशिष्ट्यपूर्ण, वेगळ्या प्रकारची निर्मिती आणि संसारचक्रातील कार्यकारणभाव हेच सर्वोच्च ब्रह्मशक्तीचे स्वरूप आहे. अशा प्रकारे, या सर्व तत्त्वांचा सार सांगितला गेला आहे; हेच मुख्य वैश्णव पद आहे. त्याच्या गुणांना ब्रह्मा जाणतो, पण इतर कुणीही नाही. तीच सर्वोच्च शैव शक्ती आहे, जी विष्णूला देखील समजत नाही; शिवाच्या शुद्ध, अगणित गुणांचे ज्ञान कोण करू शकतो? ही सर्व प्राप्त्ये आणि निर्माण होणाऱ्या अडचणी, प्रगट झाल्यावर, अत्यंत प्रयत्नाने, परमोच्च वैराग्याने संयमित कराव्यात. इंद्रियांच्या विषयात किंवा संकटात खरी महत्ता नाही, हे जाणून, सर्व गोष्टींना तटस्थपणे सोडून द्यावे; असा मनुष्यच विरक्त म्हणवला जातो. ज्याच्यात इच्छा नाही, त्याला गुणांपासून वैराग्य प्राप्त होते; केवळ वैराग्यानेच, प्राप्त्ये आणि अडचणी दोन्ही टाळता येतात. ब्रह्मलोकापर्यंत सर्व अडथळे सोडून द्यावेत; सर्वकाही संयमित करून, सर्वाचा त्याग करावा, तेव्हा महेश्वर प्रसन्न होतो. जेव्हा प्रभू प्रसन्न होतात, तेव्हा परम वैराग्यातून शुद्ध मुक्ती प्राप्त होते; किंवा, कृपेसाठी किंवा लीलारूपाने, ऋषी जगात राहू शकतो. जो संयमशून्यपणे वागतो, तोही अशाच प्रकारे आनंदी होतो; कधी पृथ्वी सोडून, तो आकाशात दिव्य क्रीडा करतो. कधी तो वेदांचे उच्चारण करतो, त्यातील सूक्ष्म अर्थ सांगतो; कधी त्या अर्थाने तो श्लोकांची रचना करतो. कधी तो गद्यरचनाही करतो, हजारो ग्रंथांची निर्मिती करतो; तो पशुपक्ष्यांच्या समूहांच्या आवाजांचेही ज्ञान प्राप्त करतो. ब्रह्मापासून स्थावर पर्यंत सर्व त्याला हातातील आवळ्यासारखे स्पष्ट दिसते; अशा हजारो ज्ञानांबद्दल अधिक काय सांगावे? हे श्रेष्ठ ऋषींनो, त्या महर्षीत केवळ साधनेमुळे शुद्ध, स्थिर ज्ञान प्रकट होते. योगज्ञानी सर्व प्रकारचे तेज, सर्व वस्तू, असंख्य दिव्य मूर्ती आणि हजारो विमानांचे दर्शन करतो. तो ब्रह्मा, विष्णू, इंद्र, यम, अग्नी, वरुण यांना, तसेच ग्रह, तारे आणि हजारो लोकांचा अनुभव करतो. ध्यानस्थ राहून, तो अधोलोकात वसणाऱ्यांनाही पाहतो; आत्मज्ञानरूपी दीप आणि अचल स्थैर्याने तो त्यांना जाणतो. जेव्हा अस्तित्वरूपी पात्र कृपारसाने भरते, अज्ञानाचा अंधकार नष्ट होतो, तेव्हा तो पुरुष आत्म्यातील परमेश्वराचे दर्शन करतो. त्याच्या कृपेने धर्म, ऐश्वर्य, ज्ञान, वैराग्य आणि मोक्ष प्राप्त होतो; येथे अधिक विचार करण्याची आवश्यकता नाही. लाखो वर्षांनीही हे पूर्णपणे वर्णन करता येणार नाही; म्हणून, हे श्रेष्ठ ऋषींनो, पाशुपतयोगात स्थिर राहावे. हे द्विजश्रेष्ठ, धर्मनिष्ठ, संयमी, धर्मशास्त्रज्ञ, सज्जन, आचार्य, आणि ज्यांचा स्वभाव शिवमय आहे—त्यांच्यामध्ये, तसेच करुणावान, तपस्वी, त्यागी, विरक्त, ज्ञानी आणि स्वसंयमी अशांमध्ये— दानशील, संयमी, सत्यप्रिय, लोभशून्य, योगयुक्त, वेद आणि स्मृतिपारंगत अशांमध्ये—म्हणूनच, ज्यांची कर्मे वेद आणि स्मृतीविरुद्ध नाहीत, त्यांच्यावर महेश्वर प्रसन्न होतो; त्यामुळे ब्रह्माचे वचन सिद्ध होते आणि शेवटी ते त्याला प्राप्त होतात. तो ब्रह्मासोबत एकरूप होतो; म्हणूनच, सद्गुणी लोक सांगतात की, ज्यांच्यात दहा गुण आणि आठ साधनांची प्राप्ती आहे, तेच खरे साधक होतात. ते ना रागावतात, ना आनंदी होतात; स्वसंयमी व्यक्तींचे हेच लक्षण आहे, सामान्य आणि विशेष गोष्टींमध्येही. ब्राह्मण, क्षत्रिय आणि वैश्य एकत्र असल्यामुळेच त्यांना द्विज म्हणतात; जो जातिधर्म आणि आश्रमधर्मात स्थित आहे, तो स्वर्गासारखे सुख देणारा ठरतो. जो वेद आणि स्मृतिशास्त्राने धर्म जाणतो, तोच धर्मज्ञ म्हणून ओळखला जातो; शिक्षणसंपादनाने, सद्गुणी शिष्य गुरुसेवेला समर्पित असतो. अशा प्रकारे, या सर्व अद्भुत शक्ती, साधना आणि त्यांचे रहस्य, केवळ साधना, वैराग्य आणि भगवंताच्या कृपेने साध्य होते.