मुनिवरांनो, सृष्टीच्या विविध अवस्थांमध्ये घटकांची संख्या बदलते. तिसऱ्या अवस्थेत चोवीस घटक असतात, चौथ्या अवस्थेत बत्तीस, पाचव्या अवस्थेत चाळीस, आणि त्या पाचव्या अवस्थेतच हे सर्व तत्वांनी बनलेले असल्याचे सांगितले जाते. दरम्यान, सुगंध, चव, रूप, ध्वनी आणि स्पर्श—हे प्रत्येक आठ प्रकारे स्थिर झालेले आहेत; पाचव्या अवस्थेत हे सर्व, शंभर यज्ञ करणाऱ्या देवतेच्या सिद्धीप्रमाणे, पूर्णत्वास जातात. या प्रकारे, एकूण अठ्ठेचाळीस, मग छप्पन्न, आणि पुढे चौसष्ट अशी ब्रह्माची गुणसम्पदा प्राप्त होते, हे द्विजश्रेष्ठा. या सर्व अवस्थांमध्ये येणाऱ्या अडथळ्यांना, अगदी ब्रह्मलोकापर्यंत, त्यागावे. योगाने जगाचे निरीक्षण करून, योगज्ञ माणूस श्रेष्ठ आनंद प्राप्त करतो. स्थूलता, लहानपण, बाल्य, वार्धक्य, तारुण्य आणि विविध प्रकारची रूपे—या चार प्रकारांनी शरीराची रचना टिकून राहते. पृथ्वीच्या घटकांशिवायही, तो नेहमी सुगंधित आणि सुवासिक असतो; ही आठ प्रकारची महत्ता म्हणजेच पृथ्वीचे सर्वोच्च सामर्थ्य मानले जाते. जसे एखादा जलात राहतो आणि जमिनीवर येतो, तसेच इच्छाशक्तीने संपन्न असलेला, इच्छेनुसार समुद्रही पिऊ शकतो आणि त्याला काही त्रास होत नाही. या जगात जिथे इच्छा असेल तिथे तो पाणी पाहतो; जे काही वस्तू तो घ्याव्या आणि उपभोगाव्या इच्छितो, ते तो सहज प्राप्त करतो. तीन प्रकारच्या देहांचे पोषण, त्यांच्या त्यांच्या सारासह, जणू हस्ताने जलाचा गोळा पकडल्याप्रमाणे (भांडे न वापरता) घडते. पृथ्वीच्या घटकासहित शरीराची अखंडता, ही सोळा प्रकारच्या श्रेष्ठ जलशक्तीचे लक्षण आहे. अग्नीपासून निर्माण झालेले शरीर जळण्याच्या भीतीपासून मुक्त असते; जरी जग जळून गेले तरी, स्वतःच्या व्यवस्थेने दुसरे शरीर अखंड राहते. पाण्यात अग्नी ठेवून त्याचे रक्षण होते; अग्नीचा हस्ताने नियंत्रण, आणि केवळ स्मरणाने त्याला बोलावणे हे शिकविले जाते. पूर्वीप्रमाणे इच्छेने भस्मनिर्मिती होते; रूपाची प्रकटता दोन घटकांपासून, किंवा त्यांशिवाय तीन घटकांपासून, स्वतःच्या इच्छेने होते. हे चोवीस घटकांनी बनलेले आहे, हेच तेजस्वी सामर्थ्य आहे, हे ऋषिश्रेष्ठा; हेच प्राण्यांमध्ये मनाचा गती आणि अंतर्गत वास आहे. पुन्हा, मोठमोठ्या पर्वतांचे उचलणे, तसेच हलकेपणा आणि जडपणा, हे हस्ताने वायूचे धारण करण्याचे लक्षण आहे. बोटांच्या टोकांनी आघात केल्यावर संपूर्ण पृथ्वीवर स्पंदन होते; एका घटकाने शरीरनिर्मिती, आणि वायूवर प्रभुत्व हे ज्ञानी ओळखतात. छायाविना निर्मिती, इंद्रियांचे ग्रहण, अवकाशात सतत गती, इंद्रियांच्या विषयांसह, हे सर्व शक्य होते. दूरवरचे ध्वनी ऐकणे, सर्व ध्वनींमध्ये विलीन होणे, सूक्ष्म चिन्हे समजणे आणि सर्व जीवांना जाणणे, ही इंद्रासमान शक्ती मानली जाते. या प्रकारे प्राचीन व्यक्तीचे वर्णन होते, आणि इच्छेनुसार प्राप्ती व निर्गमन होते. संपूर्ण जगावर प्रभुत्व, सर्व रहस्यांचे उलगडणे, इच्छेप्रमाणे सृष्टी करणे, सर्वत्र विजय मिळवणे, आणि मनोहारी रूप प्राप्त करणे, हे त्याचे लक्षण आहे. संसारचक्राचे दर्शन, गुणांच्या मानसिक लक्षणांचे जाणणे, छाटणे, मारणे, बांधणे आणि संसारचक्राचे रूपांतर करणे, हे त्याचे गुण आहेत. सर्व प्राण्यांना शांत करणे, मृत्यूपर्यंत विजय मिळवणे, हेच अहंकारातून उत्पन्न झालेले श्रेष्ठ प्रजापत्य सामर्थ्य आहे. कारणाशिवाय जगाची निर्मिती, त्यावर कृपा, संहार, अधिकार, आणि संसाराची सुरुवात, हे सर्व त्याच्यामुळे घडते. ही प्रकट अद्वितीयता, स्वतंत्र निर्मिती आणि संसारचक्रातील कर्तृत्व, हेच ब्रह्माचे सर्वोच्च सामर्थ्य आहे. अशा प्रकारे मूळ तत्त्व सांगितले गेले आहे; हेच प्रधान वैष्णव स्थान आहे. त्याचे गुण फक्त ब्रह्मा जाणू शकतो, इतर कोणी नाही. सर्वोच्च शैव सामर्थ्यही आहे, पण ते विष्णूला समजत नाही; शिवस्वरूपाच्या शुद्ध, अगणित गुणांना कोण जाणू शकतो? या सिद्धी आणि अडथळे, जे प्रकट झाल्यानंतर येतात, त्यांना अत्यंत प्रयत्नाने, श्रेष्ठ वैराग्याने संयमित करावे. इंद्रियविषयांमध्ये किंवा संकटांमध्ये खरे मोठेपण नाही, हे जाणून, सर्व गोष्टींमध्ये अनासक्त राहावे; असा माणूस विरक्त म्हणून ओळखला जातो. ज्याच्यात आसक्ती नाही, त्याची गुणांपासून वैराग्य अशी ओळख होते; केवळ वैराग्यानेच सिद्धी आणि अडथळे दोन्ही त्यागावेत. सर्व अडथळे, अगदी ब्रह्मलोकापर्यंत, त्यागावेत; सर्व गोष्टी संयमित करून, सर्वांचा त्याग करावा, आणि त्या वेळी महादेव प्रसन्न होतो. जेव्हा प्रभू प्रसन्न होतो, तेव्हा श्रेष्ठ वैराग्याने शुद्ध मुक्ती मिळते; किंवा, कृपा किंवा लीलारूपी हेतूने, तो ऋषि जगात राहतो. जो कोण संयम न ठेवता कृती करतो, तोही अशाच रीतीने आनंदी होतो; कधी पृथ्वी सोडून, आकाशात तेजाने विहार करतो. कधी तो वेदांचे उच्चारण करतो, त्यांच्या सूक्ष्म अर्थाचा सारांश सांगतो; कधी त्या अर्थाने तो श्लोकांची रचना करतो. कधी तो गद्यरचनाही करतो, हजारो ग्रंथांची निर्मिती करतो; तो पशुपक्ष्यांच्या समूहांच्या आवाजांचेही ज्ञान प्राप्त करतो. ब्रह्मापासून जड-निर्जीव प्राण्यांपर्यंत, सर्व काही त्याला हातातील आवळ्यासारखे स्पष्ट दिसते; असंख्य अशा ज्ञानांची प्राप्ती होते, हे सांगणे न लगे. हे ऋषिश्रेष्ठा, त्या महान ऋषीत, केवळ साधनेने शुद्ध आणि स्थिर ज्ञान प्रकट होते. योगज्ञ सर्व प्रकाशरूपे, सर्व वस्तू, असंख्य दिव्य मूर्ती आणि हजारो दिव्य विमानांचे दर्शन करतो. तो ब्रह्मा, विष्णू, इंद्र, यम, अग्नी, वरुण आणि इतर देव, तसेच ग्रह, तारे आणि हजारो जग पाहतो. ध्यानस्थ झाल्यावर, तो अधोलोकात राहणाऱ्यांनाही पाहतो; आत्मज्ञानाच्या दिव्य प्रकाशाने आणि स्थिरतेने त्यांचे दर्शन करतो. जेव्हा अस्तित्वाचा घट कृपेच्या अमृताने भरतो आणि अज्ञानाचा अंधकार नष्ट होतो, तेव्हा तो पुरुष आत्म्यातील परमेश्वराचे दर्शन करतो.