एका दिव्य क्षणी, परमेश्वर आपल्या रथावर अत्यंत सुखाने विराजमान झाले होते, आणि त्या रथाचे सारथ्य खुद्द चतुर्मुख ब्रह्मदेव करत होते. अशा अद्भुत स्वरूपात, तो देव स्वतः शिवाच्या नगरीत गेला आणि तिथे त्याला अत्यंत आनंद मिळाला. त्या पवित्र नगरीत तो दुसऱ्या शंकराप्रमाणे विहार करतो; इच्छेनुसार तेथील महान आनंदांचा उपभोग घेतो. आणि जेव्हा त्याला पूर्णपणे तपासलेले ज्ञान प्राप्त होते, तेव्हाच त्या ठिकाणी त्याची मुक्ती होते. त्या दिव्य स्थळी गंगाधर, चंद्रशेखर, त्यांच्या डाव्या मांडीवर अंबिका, गंगा, गणेश, स्कंद, ज्येष्ठा, सुंदर दुर्गा, सूर्य, सोम, ब्रह्माणी, महेश्वरी, कौमारी, वैष्णवी, वराही, वरदा, इंद्राणी, चामुंडा, वीरभद्र आणि विघ्नेश—हे सर्व एकत्र असतात. जो कोणी खरा ज्ञानी असतो, तो या सर्वांसह शिवाशी एकरूप होतो. त्या दिव्य लिंगरूपात, जी प्रचंड अग्निमाळेने वेढलेली आहे आणि अविनाशी आहे, त्याच्या मध्यभागी चंद्रशेखर प्रभू विराजमान आहेत. आकाशात लिंग स्थापावे, त्याच्या खाली ब्रह्मा हंसरूपात आणि विष्णू वराहरूपात, लिंगाच्या दिशेने तोंड करून उभे आहेत. लिंगाच्या उजव्या बाजूला ब्रह्मा हात जोडून उभा आहे, आणि ते महान व भयंकर लिंग महाजलांत स्थापन केलेले आहे. जो भक्त भक्तीपूर्वक क्षेत्रपाल, पशुपतींच्या अधिपतीचे स्थापन करतो, त्याला शिवसायुज्य प्राप्त होते. योग्य रीतीने, भक्तीने, जो कोणी शिवलिंगाची स्थापना करतो, त्याला शिवलोकात मोठा सन्मान मिळतो. शिवलिंग स्थापनेचे, त्याच्या विविध प्रकारांचे, आणि त्याच्या प्रतिष्ठेचे पुण्य मी तुला सांगितले आहे. आता, जर कोणीतरी मातीपासून रत्नांपर्यंत कोणत्याही वस्तूंपासून शिवमंदिर बांधले, तर त्याला कोणते फळ मिळते, ते मी सांगतो. या जगात भक्ताला मुलं, पत्नी, घर इत्यादींच्या दुःखांनी ग्रासलं असलं, तरी जर त्याच्याकडे ज्ञान असेल, तर त्याला अशा घरांचा काही उपयोग नसतो. तरीही, जे भगवंताचे भक्त आहेत, त्यांनी केवळ मातीच्या किंवा विटांच्या सहाय्याने जरी मंदिर बांधले, तरी ते रुद्राच्या दिव्य लोकात जातात, जिथे इंद्र, ब्रह्मा आणि इतर देवही त्यांना सन्मान देतात. अशा भक्ताच्या घरालाच रुद्रपद प्राप्त होते. म्हणून, भक्तांनी पूर्ण प्रयत्न व भक्तीने, धर्म, अर्थ, आणि काम या त्रिवर्गसिद्धीसाठी, शिवमंदिर बांधावे. केसरा, नागर, द्राविड, किंवा इतर कोणत्याही शैलीत, जो कोणी भक्तिभावाने रुद्राचे मंदिर बांधतो, त्याला शिवलोकात मान मिळतो. जो कैलास नावाचे, कैलास शिखरांसारख्या राजवाड्यांनी सजलेले मंदिर बांधतो, त्याला मोठे सुख मिळते. किंवा, जो कोणी नियमाप्रमाणे, आपल्या क्षमतेनुसार, मंदार नावाचे मंदिर बांधतो, त्याच्या सर्व दिशांना मंदार पर्वतासारखे राजवाडे, अप्सरांनी भरलेले, देव आणि दानवांनाही अप्राप्य असे ते मंदिर असते. शिवाच्या रम्य नगरीत पोहोचून, इच्छेप्रमाणे सुख उपभोगून, ज्ञान व योगाने एकरूप होऊन, तो गणपतिपद प्राप्त करतो. जो कोणी मेरू नावाचे मंदिर बांधतो, त्याला सर्व यज्ञांनीही मिळू न शकणारे फळ मिळते. सर्व यज्ञ, तप, दान, तीर्थयात्रा, वेदांचे फळ मिळूनही, तो शिवाच्या अरण्यात दीर्घकाळ आनंदाने विहार करतो. जो निषध नावाचे मंदिर भक्तीने बांधतो, तो ज्ञानी शिवलोकात जाऊन शिवाच्या अरण्यात आनंदाने रमतो. किंवा, जो श्रेष्ठ हिमशैल मंदिर बांधतो, तो हिमशैलासारख्या वाहनांनी शुभ शिवनगरात जातो. ज्ञान व योगाने एकरूप होऊन, गणपतिपद प्राप्त करतो; किंवा जो नीलाद्रिशिखर नावाचे सुंदर मंदिर बांधतो— जो आपल्या क्षमतेनुसार, भक्तीने रुद्र, शंभूचे मंदिर बांधतो, त्याला मिळणारे फळ मी सांगतो: हिमशैल बांधण्याचे जे फळ आहे, ते सर्व मिळून, त्याला सर्व देवांचा सन्मान मिळतो. रुद्रलोकात पोहोचून, तो रुद्रांसह आनंदाने रमतो; किंवा, जो महेंद्रशैल नावाचे मंदिर बांधतो, त्याला मिळणारे फळ मी सांगतो: महेंद्र पर्वतासारखे राजवाडे, वृषभांनी अलंकृत, त्या मंदिरात असतात. शिवाच्या दिव्य नगरीत जाऊन, इच्छेप्रमाणे सुख उपभोगून, श्रेष्ठ ऋषी रुद्रांनी दिलेले ज्ञान प्राप्त करून परततात. विषयांचा त्याग करून, जसे विषाचा त्याग करावा, तसा विषयांचा त्याग करून, ते शिवाशी एकरूप होतात. आणि जो कोणी सुवर्ण, रत्नांनी अलंकृत, कोणत्याही शैलीत – द्राविड, नागर, केसरा, किंवा अन्य – मंदिर, मंडप, चौकोनी किंवा लांबट बांधतो— त्याचे पुण्य शंभर युगांतही सांगता येणार नाही; ते मंदिर जुने झाले, पडले, तुटले किंवा फाटले, तरी जो कोणी ते पूर्वीसारखे सुंदर दरवाजे इत्यादींसह दुरुस्त करतो, तो मूळ बांधणाऱ्यापेक्षा अधिक पुण्य मिळवतो. किंवा, जो कोणी शिवमंदिरात उपजीविकेसाठी काम करतो, तो आणि त्याचे नातेवाईक नक्कीच स्वर्गात जातात. आणि जरी कोणी स्वतःच्या आनंदासाठी रुद्राच्या मंदिरात काही काम केले, आणि त्यामुळे सुख मिळवले, तरीही त्याला पुण्य मिळते. म्हणून, हे श्रेष्ठ ऋषींनो, जो कोणी भक्तीने मंदिर बांधतो, त्याला अमर्याद पुण्य, दिव्य लोक, आणि शिवसायुज्य प्राप्त होते—हीच या कथनाची सार्थता आहे.