एका दिव्य आणि शाश्वत स्थळी, साधकाने शिवाचे ध्यान करावे—तो शुद्ध, अविभाज्य ब्रह्म आहे, अत्यंत शांत, ज्ञानस्वरूप आहे. शिव हा निराकार, वर्णनातीत, अत्यंत सूक्ष्म, शुभ, आधारहीन, कल्पनातीत आणि उत्पत्ती व नाशापासून मुक्त आहे. तोच मोक्ष, निर्वाण, सर्वोच्च आणि अतुलनीय कल्याण, अमर, अविनाशी ब्रह्म, अद्भुत आणि पुनर्जन्मापलीकडे आहे. शिव हे महान आनंद, सर्वोच्च आनंद, योगाचा आनंद, दुःखरहित, स्वीकार व नकारहीन, अत्यंत सूक्ष्म, आणि शिवस्वरूप आहे. ज्ञानस्वरूप शिव स्वतःला जाणणारा आहे, पण जाणता येणारा नाही; तो परम, इंद्रियांच्या पलीकडे, स्वरूपहीन, सर्वोच्च सत्य, आणि सर्वात उच्च आहे. सर्व मर्यादांपासून मुक्त, ध्यान व विचाराने प्राप्त होणारा, अद्वैत, आणि अंधकारापलीकडे स्थित असलेला सर्वोच्च आहे. अशा प्रकारे, साधकाने महादेवाचे मनात किंवा हृदयाच्या कमळात, किंवा नाभीमध्ये सदाशिवाचे ध्यान करावे, जो सर्वत्र व्यापलेला आहे आणि सर्व देवांचा सार आहे. शरीरात, शिवाचे ध्यान करावे—जो शुद्ध ज्ञान आणि सर्वव्यापी आहे—कन्यासा मार्गाने किंवा ऊर्ध्वगमनाच्या पद्धतीने शंकराचे ध्यान करावे. एकेक पायरीने, कन्यासा मार्गाने, किंवा मध्य मार्गाने, किंवा सर्वोच्च पद्धतीने, ज्ञानी व्यक्तीने कुम्भकाच्या साधनेत प्रवृत्त व्हावे. हृदय किंवा नाभीमध्ये एकाग्रतेने, श्वसन आणि प्रश्वसन सोडून, साधकाने ३२ वेळा श्वास बाहेर टाकावा आणि कुम्भकाची साधना करावी. संपूर्ण शरीरात, सम आणि प्रत्यक्ष समाधीने शिवाचे ध्यान करावे, एकत्व प्राप्त करावे, आणि जो काही सार तिथे उत्पन्न होतो ते जाणावे. सम आणि प्रत्यक्ष समाधीमध्ये स्थित ज्ञानी ब्रह्मानंद जाणतात; एकाग्रता म्हणजे बारा प्रमाण, ध्यान म्हणजे बारा एकाग्रता. ध्यानाचे बारा स्तरपर्यंतचे साधन समाधी म्हणतात; किंवा, ब्राह्मणांनो, ज्ञानी व्यक्तीस हे केवळ संगतीनेही प्राप्त होते. किंवा, प्रयत्नाने, दोघेही समानरित्या प्राप्त करतात—कधी दीर्घकाळाने, कधी पटकन; मग साधनेत प्रवृत्त झाल्यास योगास अडथळे पुन्हा उत्पन्न होतात. हे अडथळे वारंवार साधनेने आणि गुरूभक्तीने नष्ट होतात. सर्वप्रथम आळस येतो, मग रोगाचा त्रास होतो; दुर्लक्ष, शंका, आणि मनाची अस्थिरता या गोष्टी पुढे येतात. श्रद्धेचा अभाव, न जाणणे, गोंधळ, आणि तिहेरी दुःख येतात; उदासीनता, अयोग्य गोष्टींना अनुकूलता, आणि योग्य गोष्टींना अनुकूलता. ज्ञानी व्यक्तीस योगात दहा प्रकारचे अडथळे येतात: आळस, निष्क्रियता, शरीर व मनाची जडता. शरीरातील दोषांमुळे रोग, कर्मामुळे उत्पन्न रोग, आणि दोषांमुळे उत्पन्न रोग; दुर्लक्ष म्हणजे समाधीच्या साधनाचा विचार न करणे. हे ज्ञान, दोन्ही प्रकारे स्पर्शल्यास, स्थानाविषयी शंका निर्माण होते; मनाची अस्थिरता म्हणजे योग्यांना स्थैर्याचा अभाव. स्थिती प्राप्त झाल्यानंतरही, मनाच्या बंधनामुळे श्रद्धेचा अभाव आणि साधनेत स्थैर्याचा अभाव येतो. जेव्हा मन गुरू, ज्ञान, आचार किंवा शिव यांच्यावर स्थिर होते, तेव्हा चुकीचे ज्ञान म्हणजे भ्रमाची अनुभूती. आत्मज्ञान हे जे आत्मा नसतो त्यात, अज्ञानामुळे, अंतर्गत दुःख म्हणतात; तसेच बाह्य कारणांमुळे होणारे दुःख. दैवी कारणांमुळे होणारे दुःख तिसरे आहे, आणि हे तिन्ही नैसर्गिक आहेत; मनाची अस्थिरता इच्छा अडथळ्यामुळे होते. उदासीनता सर्वोच्च वैराग्याने नियंत्रित करावी; अंधकार आणि रजामुळे स्पर्शलेली उदासीनता म्हणजे दुर्मनस. जेव्हा मनात उदासीनता उत्पन्न होते, ते दुर्मनस म्हणतात; गोष्टी जबरदस्तीने स्वीकारणे, योग्य-अयोग्याचा विवेक न करणे. विविध वस्तूंविषयी अस्थिरता ही अडथळा आहे; हेच योग्यांना योगातील अडथळे आहेत. जो अत्यंत उत्साही आहे, त्याचे हे अडथळे निःसंशय नष्ट होतात; हे अडथळे नष्ट झाल्यावर योगी पुढे जातो. दुःख उत्पन्न होते, जे अपूर्णतेची लक्षणे आहेत; पहिली सिद्धी म्हणजे अंतर्ज्ञान, दुसरी श्रवण आहे. तिसरी माहिती, चौथी दर्शन; पाचवी स्वाद, आणि सहावी स्पर्श. अल्प सिद्धींचाही त्याग केल्यामुळे, ज्ञानी व्यक्तीची खरी सिद्धी हीच आहे—अंतर्ज्ञान, अंतर्ज्ञानाची उत्पत्ती, आणि अंतर्ज्ञानाची स्थिती. विवेक म्हणजे बुद्धी; ज्याने जाणण्यासारखे जाणले जाते, ती बुद्धी आहे—सूक्ष्म, लपलेले, भूत, दूर, किंवा भविष्य. ज्ञान सर्वत्र आणि नेहमी उत्पन्न होते, अंतर्ज्ञानासह; सर्व शब्द ऐकून योगी सहजपणे त्यांना समजतो. सूक्ष्म, लांब, दीर्घ किंवा गुप्त ध्वनी ऐकून, स्पर्शाची सिद्धी प्राप्त होते; हेच अनुभूती आहे. दैवी स्वरूपे पाहून सहज दर्शन होते; दैवी स्वादाची अनुभूती घेतल्यावर सहज आनंद मिळतो. आणि बुद्धीच्या जाणिवेने, योगी सर्व जगात, ब्रह्मलोकापर्यंत, दैवी सुवासांचा सार जाणतात. या जगात, शरीरात, साठ चौदा गुण समानपणे अस्तित्वात आहेत, अडथळ्यांमुळे उत्पन्न झालेले; हे गुण त्यात मिश्रित आहेत. जे काही अडथळ्यांमुळे उत्पन्न होते, त्याचा त्याग नेहमी करावा—दानव, पृथ्वीवरील, आणि जलातील, राक्षसांच्या नगरात आढळणारे. यक्ष लोकात अग्नि प्रधान आहे; गंधर्वात वायू; इंद्रात आकाश; आणि सोमात मन प्रधान आहे. प्रजापती लोकात अहंकार आहे; ब्रह्मलोकात सर्वोच्च ज्ञान आहे; पहिल्यात आठ रूपे, दुसऱ्यात सोळा रूपे आहेत. अशा प्रकारे, साधकाने शिवाचे ध्यान, अडथळ्यांवर विजय, आणि ज्ञानाच्या सिद्धीच्या मार्गावर श्रद्धा ठेवावी.