सर्वोच्च ब्राह्मणांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या ऋषींनो, त्या दिव्य रथाची निर्मिती अत्यंत अद्भुत रीतीने झाली. त्या रथाच्या डाव्या चाकांना नक्षत्रांनी अलंकारित केले होते, तर सहा ऋतू त्या चाकांचे फळे (कडे) होते. रथाच्या मध्यभागी कमळ होते आणि मंदार पर्वत हा रथाचा मुख्य भाग होता. पश्चिम व पूर्व पर्वत हे दोन्ही त्याच्या अक्ष होते. रथाचा पाया मेरू पर्वत होता आणि केसरी पर्वत त्याला आधार देणारे होते. त्याचा वेग म्हणजेच वर्ष; उत्तरायण आणि दक्षिणायन ही चाकांच्या संधीस्थाने होती. त्याचे क्षण 'बंधुरा' म्हणून ओळखले जात, कळा म्हणजे त्याच्या आरे, 'काश्ठा' ही त्याच्या विभागणी, खिळे म्हणजे अक्ष, आणि 'क्षण' म्हणजे त्याच्या कड्या. डोळ्यांची चमक आणि सूक्ष्म विभाग हे त्याचे भाग होते; सर्वात लहान प्रमाण 'लवा' म्हणून ओळखले जात. आकाश हे त्याचे आवरण, स्वर्ग आणि मोक्ष हे दोन ध्वज होते. धर्म, वैराग्य आणि दंड हे त्याच्या कड्या, आणि यज्ञ त्या कड्यांनी समर्थित होते. यज्ञातील आहुती हे त्याचे सांधे, आणि पन्नास अग्नि त्याचे धातू होते. युगाची दोन टोकं म्हणजे धर्म आणि काम; मार्गदर्शक काठी म्हणजे अव्यक्त, आणि ज्ञान हे त्याचा बांबूचा दांडा. अहंकार हा त्याचा कोन, पंचमहाभूत त्याची शक्ती, आणि इंद्रिय त्याचे सर्वत्र अलंकार होते. श्रद्धा आणि गती हे त्याचे स्वतःचे गुण; वेद हे त्याची घोडी, अवयव हे अलंकार, आणि सहा वेदांगे त्याची शोभा वाढवणारी होती. पुराण, न्याय, मीमांसा आणि धर्मशास्त्र हे सर्व वस्त्रांसारखे त्याला झाकणारे होते, आणि त्यांच्यावर सर्व लक्षणे उमटलेली होती. मंत्र हे त्याच्या घंटा, अक्षर म्हणजे त्याचे पाय, आणि आश्रम त्याचे आधार होते. त्याच्या सीमेला अंत नव्हता, ती हजार फणांनी सुशोभित होती. दिशाही आणि उपदिशाही त्याच्या चाकांसारख्या; कमळे आणि इतर सुवर्ण व रत्नांनी मढविलेली ध्वज त्याचे निशाण होते. चार महासागर हे त्याच्या रश्या, गंगा पासून सुरू होणाऱ्या श्रेष्ठ नद्या त्यावर विविध अलंकारांनी सजलेल्या होत्या. स्त्रिया, हातात चामर घेऊन, विविध ठिकाणी उभ्या राहून, त्या रथाची शोभा वाढवत होत्या. त्या रथाला सात सुवर्ण पायर्या होत्या. ब्रह्मदेव स्वतः सारथ्य करत होते, आणि देवता शस्त्रधारी म्हणून त्याच्याभोवती होते. अंकुश म्हणजे ब्रह्म, ॐ हे ब्रह्माचे दैवत, आणि लोकालोक पर्वत हे रथाभोवती पायऱ्या होते. मनाचा असमान बाह्य पर्वत अत्यंत तेजस्वी होता, आणि त्याभोवतीचे सर्व पर्वत त्याचे नाक होते. तळ, कपोत, आणि कापोत—हे सर्व अधोलोकवासी—, मेरू पर्वत छत्र, मंदार बाजूचा ढोल होता. पर्वतांचा स्वामी म्हणजे धनुष्य, आणि त्याची दोरी म्हणजेच सर्पांचा स्वामी; तसेच काळरात्र व इंद्रधनुष्य धनुष्याची प्रत्यंचा बनत. घंटा म्हणजे सरस्वती देवी, वेदस्वरूपा; बाण तेजस्वी विष्णू, आणि त्याचा टोक सोम होता. काळाग्नि, प्रचंड आणि भयंकर, त्याचा चेहरा होता; विषातून उत्पन्न झालेल्या वारे हे त्याची घोडी होती. अशा प्रकारे त्या दिव्य रथाची, धनुष्याची, बाणाची, सारथ्याची आणि ब्रह्मदेवाची निर्मिती झाली. नंतर भगवान भव त्या युद्धासाठी सजलेल्या दिव्य रथावर आरूढ झाले, सर्व देवतांना आपल्या मागे घेऊन जणू काही आकाश आणि पृथ्वी हलवित होते. ऋषी त्यांचे स्तवन करू लागले, कवी त्यांचा सन्मान करू लागले, आणि अप्सरा नृत्यात कुशल असलेल्या त्यांच्या सेवेत उभ्या होत्या. वरदाते, तेजस्वी भगवान, रथावर बसताना सारथ्याकडे पाहिले; तो रथ विविध लोकांनी भरलेला आणि सिद्ध केलेला होता. वेदज घोडे त्या रथाखाली पडले, मग स्वयं पृथ्वीचे आधार असलेल्या प्रभूने वृषराजाचा (बैलांचा राजा) रूप धारण करून, घोड्यांना क्षणभर उचलून उभे केले; परंतु लगेचच वृषराज पुन्हा गुडघ्यावर पडला. भगवान, हातात बाण घेऊन, घोड्यांना पुन्हा उचलले आणि देवाच्या आज्ञेने शुभ्र रथ योग्य स्थळी ठेवला. मग त्यांनी मन आणि वाऱ्यासारख्या वेगवान घोड्यांना प्राचीन, आकाशवासी, बलाढ्य दानवांकडे हाकले. त्या वेळी पवित्र रुद्र देवांना म्हणाले, “सृष्टीवर प्रभुत्व मला दिले आहे; म्हणून मी असुरांचा संहार करीन.” देव, असुर आणि इतर सर्व जिवांची स्वतंत्र स्थिती प्रभूने निश्चित केली; आणि असुरांचा वध करावाच लागेल, ह्याशिवाय दुसरा मार्ग नाही, हे त्यांनी सांगितले. देवतांनी हे सर्व ऐकून, ‘आपल्यावर जीवत्वाची स्थिती येणार’ या भीतीने निराश झाले. त्यांच्या मनःस्थितीचे ज्ञान पावून भगवान म्हणाले, “हे श्रेष्ठ बुद्धिमान देवांनो, जीवत्वाच्या स्थितीत तुम्हाला भीती नको.” “आता ऐका, या जीवत्वातून मुक्त होण्याचा मार्ग—जो कोणी दिव्य पाशुपत व्रत आचरेल, तो मुक्त होईल.” “ही जीवत्वाची स्थिती खरी आहे आणि घोषित करण्यात आली आहे; आणि जो कोणी माझे पाशुपत व्रत आचरेल,” “तो निःसंशयपणे जीवत्वातून मुक्त होईल, हे श्रेष्ठ देवांनो—बारा वर्षे, किंवा त्याच्या अर्ध्या कालावधीसाठी, किंवा तीन वर्षे पूर्णपणे आचरल्यास.” “जो कोणी सेवा करेल, तोही जीवत्वातून मुक्त होईल; म्हणून, हे श्रेष्ठ देवांनो, तुम्ही हे सर्वोच्च आणि दिव्य व्रत अवश्य आचरा.” देवतांनी भगवान शिवाला “तथास्तु” असे उत्तर दिले. म्हणूनच, सर्व देव, असुर आणि मानव हे प्रभूचेच जीव आहेत. रुद्र, जीवांचा स्वामी, हा जीवत्वाच्या बंधनातून मुक्त करणारा आहे; जो कोणी जीव आहे, तो हे व्रत घेऊन जीवत्वाचा त्याग करू शकतो. हे व्रत आचरल्यावर कोणताही पाप उरत नाही—हेच शास्त्रांचे अंतिम मत आहे. यानंतर, स्वयं विनायक, असामान्य सामर्थ्य असलेले बालक, प्रकट झाला...