भगवानाने आपल्या पश्चिम दिशेकडील मुखातून साम वेदातील ऋचांचा, जगती छंदाचा, छंदस्तोम, सप्तदश, वैरूप आणि अतिरात्र यांचा सृष्टीसाठी निर्माण केला. उत्तरेकडील मुखातून अथर्वण वेद, आप्तोर्यामा, अनुष्टुप् छंद आणि सवैराज यांची निर्मिती केली. या सृष्टीच्या प्रारंभी, त्या पुण्यवान प्रभूंनी वीज, मेघगर्जना, इंद्रधनुष्य आणि इतर तेजस्वी प्रकाशमान गोष्टी उत्पन्न केल्या. स्वतःच्या अवयवांतून, ब्रह्मदेव जीवांची सृष्टी करीत असताना, उच्च-नीच अशा विविध प्रकारच्या प्राण्यांची उत्पत्ती झाली. प्रथम, त्याने चार मुख्य वर्गांची—देव, असुर, मानव आणि पितर—निर्मिती केली; त्यानंतर स्थावर आणि जंगम, असे सर्व जीव जन्मास घातले. यानंतर, यक्ष, पिशाच, गंधर्व, अप्सरा, नाग, किन्नर, राक्षस, पक्षी, गायी, जंगली पशु, आणि सर्प यांचीही निर्मिती केली. नाश न होणारे आणि नाश होणारे, स्थिर किंवा जंगम, असे सर्व काही त्याने निर्माण केले; आणि मागील सृष्टीत जी कर्मे केली होती, तीच कर्मे प्राणी पुन्हा स्वीकारू लागले. हीच कर्मे, जशी सृष्टी झाली तशी, वारंवार सर्व जीव स्वीकारतात—ती कर्मे हिंसक असोत किंवा अहिंसक, कोमल असोत किंवा कठोर, धर्मयुक्त किंवा अधर्मी, सत्य किंवा असत्य. त्या कर्मांमुळे, जीवांना त्यानुसार फळ प्राप्त होते; म्हणून प्रत्येक जण आपल्या स्वभावानुसार, पंचमहाभूतांमध्ये, इंद्रियांमध्ये आणि रूपांमध्ये आकर्षित होतो. भगवंताने स्वतःच सर्व जीवांना त्यांच्या कार्यांची नेमणूक केली; तरी काही ज्ञानी पुरुष प्रयत्नाला कर्माचे कारण मानतात. काहीजण, हे विद्वानहो, याला प्रारब्ध मानतात; तर जे तत्त्वांचा विचार करतात, ते याला स्वाभाविक गुणधर्म मानतात; आणि काहीजण प्रयत्न, कर्म आणि प्रारब्ध—हे तिघेही त्यांच्या-त्यांच्या स्वभावानुसार फलदायक होतात असे सांगतात. पण कोणीही याला एकच मानत नाही, किंवा पूर्णपणे वेगळेही मानत नाहीत, किंवा त्याहून वेगळेही मानत नाहीत; म्हणून हे एकच नाही, केवळ भिन्न नावांनीही नाही, किंवा दोन्हीही नाही. जे कर्माशी आसक्त आहेत ते भेद मानतात; जे सत्त्वगुणी आहेत ते समत्वाने पाहतात; आणि सर्व जीवांचे नावे आणि रूपे ही त्या निर्माण झालेल्यांचीच विस्तारलेली रूपे आहेत. सृष्टीच्या प्रारंभी, महाप्रभूंनी वेदातील शब्दांपासून ऋषींची नावे आणि वेदात सांगितलेल्या विधींची निर्मिती केली. रात्रीच्या समाप्तीला, जन्म घेणाऱ्यांना तोच ज्ञान, तीच नावे आणि विधी देतो; हीच ब्रह्माची, अव्यक्त जन्म असलेली सृष्टी आहे. रात्रीच्या समाप्तीला, मनाने सिद्धी प्राप्त केलेली स्थावर आणि जंगम अशी जीवसृष्टी प्रकट होते. पण हे उत्तम जीव वाढले नाहीत, तेव्हा ब्रह्मदेव अंधकाराने आच्छादित होऊन दुःखाने व्याकुळ झाला. मग त्याने आपल्या मनाला निर्णायक समजुतीकडे वळवले आणि त्याला कळले की, एकट्या अंधकाराचे आच्छादन हेच कारण आहे. त्याने रज आणि सत्त्व हे गुण सोडून स्वतःच्या स्वभावात स्थित राहिला; आणि त्या दुःखामुळे, जगाचा प्रभू म्हणून त्याने दुःखाची निर्मिती केली. यानंतर, त्याने अंधकार दूर केला आणि रज-सत्त्व गुणांनी त्याचे आच्छादन झाले; जेव्हा अंधकार दडपला गेला, तेव्हा एक जोडी जन्मास आली. अंधकारापासून अधर्माचा, तर दुःखापासून हिंसेचा जन्म झाला. या दोघांच्या संयोगाने, जे दोन्ही प्रखर स्वभावाचे होते, आणखी एक निर्माण झाले. जेव्हा प्रभूचे प्राण निघून गेले, तेव्हा त्याला ममता वेढू लागली. मग ब्रह्माने आपले तेजस्वी रूप त्यागले. त्याने स्वतःचे शरीर दोन भागांत विभागले—एका भागातून तो पुरुष झाला आणि दुसऱ्या भागातून स्त्री झाली—ती म्हणजे शतरूपा. प्रभूंनी इच्छेने तिला प्रकृती म्हणून निर्माण केले, जी सर्व जीवांची जननी आहे. तिच्या महिम्यामुळे ती आकाश आणि पृथ्वी या दोन्हीमध्ये व्यापून राहिली. ब्रह्माचे ते पूर्वीचे शरीर आकाशाचे आवरण बनून राहिले; आणि ज्या अर्ध्यापासून स्त्रीची निर्मिती झाली, तीच शतरूपा जन्मास आली. ती देवी, हजारो वर्षे कठोर तपश्चर्या करून, त्या तेजस्वी पुरुषाला पती म्हणून प्राप्त झाली. तो पुरुष म्हणजेच पूर्वीचा स्वयंभुव मनु, ज्याचा सत्तर युगांचा काळ ‘मन्वंतर’ म्हणून ओळखला जातो. त्या मनूंनी शतरूपेला, जी गर्भातून जन्मलेली नव्हती, पत्नी म्हणून प्राप्त केले. तिच्याशी संग करून, तिला ‘रती’—आनंद—असे नाव मिळाले. त्यांच्या पहिल्या संगमाने, कल्पाच्या प्रारंभी, ब्रह्माने विराजला निर्माण केले, जो विराट पुरुष झाला. शतरूपा सम्राज्ञी झाली, आणि विराजपासून जन्मलेला पुरुष ‘मनु’ म्हणून प्रसिद्ध झाला. त्या मनूंनी, विराजपासून उत्पन्न होऊन, जीवसृष्टीची निर्मिती केली. विराज या पुरुषापासून शतरूपा पुन्हा जन्मली; तिने प्रियव्रत आणि उत्तानपाद हे दोन सुप्रसिद्ध पुत्र जन्मास घातले. तिच्या दोन तेजस्वी कन्याही होत्या—देवहूती आणि आकूती—ज्यांच्यापासून ही सृष्टी विस्तारली. स्वयंभुव मनूंनी प्रसूतीला दक्षास दिले; दक्ष म्हणजे प्राण, आणि मनु म्हणजे संकल्प. यानंतर, सृष्टीचे अधिपती ऋषी रुचिने आकूतीला पत्नी म्हणून स्वीकारले. आकूतीपासून, रुचिला मनाने एक पुण्यशील जोडपे झाले—यज्ञ आणि दक्षिणा. यज्ञ आणि दक्षिणा यांच्यापासून बारा पुत्र जन्मले. हे पुत्र ‘याम’ म्हणून ओळखले जातात; ते स्वयंभुव मन्वंतरातील देव आहेत. हे यज्ञाचे पुत्र, म्हणून याम म्हणून स्मरणात आहेत. अजित आणि शुक्र, अशा दोन समूहांची ब्रह्माने निर्मिती केली. याम, प्रथम जन्मलेले, स्वर्गात वास करू लागले. प्रसूती, जी स्वयंभुव मनुची कन्या होती, हिच्यापासून जगाच्या मातांची उत्पत्ती झाली. तिच्यात, प्रभू दक्षाने चोवीस कन्यांना जन्म दिला. त्या सर्व अत्यंत भाग्यशाली, कमलनयन, सुखसंपन्न आणि योगमाते होत्या. त्या सर्व ब्रह्मवाणी बोलणाऱ्या, विश्वमाता झाल्या—श्रद्धा, लक्ष्मी, धैर्य, संतोष, पुष्टि, बुद्धी आणि क्रिया—या सर्व.